Николай Чистяков играет депутата-черносотенца Николая Маркова, а на пару секунд мелькает довольно неумелая пародия на депутата Владимира Пуришкевича.
В ЗОЛОТОЙ ФОНД ЦИТАТ: "Лучшее средство против забастовок - это уменьшить заработную плату! С голоду не забастуешь! Мятежами впору заниматься лишь сытым!"
После победы над Наполеоном тысячи русских солдат не вернулись на родину – они предпочли 25-летней армейской службе более вольную и сытую жизнь во Франции и других европейских странах. Это крупномасштабное дезертирство случилось уже в мирное время, однако история России знает случаи массового бегства солдат во время военных действий и даже перехода их на сторону врага.
В начале XIX века в Закавказье было неспокойно. России, покровительствовавшей христианскому населению Грузии и Армении, приходилось постоянно конфликтовать из-за этого с Турцией и Персией. Частые стычки на территории современного Азербайджана порой перерастали в полномасштабные войны.
Непривычные к горам и южному зною русские солдаты терпели лишения. Частенько не хватало продовольствия, недоставало отдыха: солдаты не могли ни на минуту расслабиться, всегда ожидая внезапного нападения. Некоторые отцы-командиры усугубляли солдатские невзгоды. Если одни, как генерал Котляревский, делили вместе со своими подчиненными все тяготы и лишения, то другие, вроде князя Александра Дадиани, превращали представителей нижних чинов практически в своих рабов, заставляя их в свободное от караулов время трудиться на княжеских полях и виноградниках.
В войсках свирепствовали неизвестные в России болезни, против которых были бессильны немногочисленные полковые лекари.
Эпизод Русско-персидской войны: осада крепости Гянджи, 1804 год.
Всё это заставляло некоторых воинов подумывать о побеге со службы, конца и края которой не наблюдалось. Выбор направлений для дезертирства был небогат: кругом горы, позади, на пути к родным местам, многочисленные заставы и гарнизоны.
Оставалось одно: бежать к врагу. И многие русские выбирали этот маршрут, перебегая на персидскую сторону. Подобные случаи были не единичны. Только в июне 1805 года и только из 17-го егерского полка к персам переметнулись 53 рядовых егеря и мушкетера, четыре унтер-офицера и 30-летний поручик Емельян Лисенко.
Персидское правительство принимало перебежчиков с радостью. Инструкторами в тамошней армии служили англичане, но паши прекрасно понимали, что воевать им предстоит с русскими, и привечали всех, кто был осведомлен о боевых порядках в армии северного соседа. Тон этому задал наследный принц Аббас-мирза: «Русские — соседи и враги наши; рано или поздно война с ними неизбежна, а потому нам (следует) ближе знакомиться с их боевым учением, чем с учением англичан».
Портрет Аббас-мирзы.
Уже в 1806 году в персидской армии сформировалась рота русских инструкторов под командованием Лисенко. Насладиться зрелищем бывших соотечественников смог майор Степанов, адъютант главнокомандующего войсками в Грузии и Дагестане генерала Гудовича: «Посмотрел на Лисенко и наших солдат, в ружье стоявших, до ста человек, в тонких мундирах. Шах-зада [Аббас-мирза] невероятно хорошо их содержит и любуется ими».
Персы действительно очень заботились о русских дезертирах. Рядовые получали огромное, по российским меркам, жалованье — примерно 15 рублей в месяц. В свободное от службы время они могли жить в собственных домах и жениться.Для сватовства к девушке христианского вероисповедания не существовало вообще никаких преград, а вот если русскому хотелось стать мужем мусульманки, приходилось принимать ислам.
Срок службы в персидской армии составлял смешные для русских дезертиров 5 лет. Причем и в этот период, и уж тем более после него солдат считался лично свободным человеком.
Слухи о безбедной жизни у персов легко просачивались сквозь границы и линии фронтов. Они способствовали росту дезертирства из русской армии. Персы всячески поддерживали эти слухи и доброжелательно встречали беглецов. «17-го егерского полка бежавший в Персию офицер Лисенко в Нахичеване персов обучает регулярству; почему шах-задэ приказал Хусейн-хану Эриванскому склонять солдат к побегу и доставлять к нему дезертированных», — докладывал генералу Гудовичу генерал-майор Несветаев 4 ноября 1807 года.
Английские инструкторы также отмечали, что их «коллегам-дезертирам» «велено муштровать персидские войска, набранные и экипированные на русский манер».
Ополченец, барабанщик и пехотинец персидской армии.
Аббас-мирза лично покровительствовал русским специалистам и многих из них знал по именам. Благодаря приятельским отношениям с наследником некоторые перебежчики сделали в Персии отличную карьеру. Штаб-трубач Нижегородского драгунского полка вахмистр Самсон Макинцев дезертировал в 1802 году. 22-х летний музыкант бежал к персам, прихватив с собой два десятка серебряных мундштуков от полковых горнов.
Что именно он наиграл на трубе Аббас-мирзе, неизвестно, но вскоре тот даровал русскому чин наиба (то есть поручика), а через пару лет и явера (то есть майора) Эриванского полка. В русской армии о таких званиях никакой рядовой трубач не мог и мечтать.
Через несколько лет при формировании отдельного подразделения из русских дезертиров им командовал уже серхенг (полковник) Самсон-хан.
Униформа багадеранцев.
Макинцев дослужился до генерала персидской армии. Ему довелось командовать русским полком в русско-персидской войне 1826−1828 годов, причем, естественно, сражался он против недавних соотечественников, а затем воевать с афганцами.
При штурме Герата в 1838 году он был ранен. В 1849 году Самсон-хан покорил крепость Мешхет, а вскоре скончался. Его похоронили в Сургюле под алтарем построенной Макинцевым православной церкви.
Бежали в Персию не только рядовые и младшие офицеры, но и обладатели солидных чинов. В 1808 году укреплением оборонительных сооружений Эриваньской крепости занимался дезертировавший подполковник Кочнев. При штурме возведенных им укреплений, полегло немало недавних сослуживцев Кочнева. К персам также переметнулись около десятка офицеров польского происхождения.
В 1808 году активизировались боевые действия в ходе русско-персидской кампании. Сразу же возрос поток русских дезертиров.
Например, из 17-го егерского/7-го карабинерного полка утекало к неприятелю около 30 человек в год. Из 20-й артиллерийской бригады — до 15 человек в год. В 1809-ом численность дезертиров достигла половины личного состава персидского Эриванского полка.
Тогда Аббас-мирза перевел всех русских беглецов в Тавриз, добавил к ним образцовую роту Лисенко и назвал получившуюся боевую единицу батальоном Багадеран, то есть богатырским, или гренадерским батальоном.
К 1811 году Багадеран по численности приблизился к полку, но во время неудачной для персов кампании 1812 года понес большие потери. Восполнить их удалось после победы над русскими войсками при Султан-Буде 1 февраля 1812 года. Тогда в руки персов попало большое количество пленных, многие из которых согласились перейти на иранскую службу.
Бой под Султанабадом 13.02.1812 между основными силами Аббас-мирзы и русский Троицким пехотным полком.
Подписание Гюлистанского мира 12 октября 1813 года не положило конец русским частям в персидской армии. В мирном договоре имелся пункт об обмене пленными, но он был чреват для тех, кто обратил оружие против своей бывшей родины.
В 1813 году командующий на Кавказе князь Ртищев заявил: «Со стороны российских офицеров и солдат в Персии находящихся, я могу принять только тех, кои отказались вступить в службу персидского правительства. Бежавших же в Персию или по другим каким постыдным причинам сдавшихся персиянам я ни одного не соглашусь принять. Их ждёт казнь».
Эти слова подкреплялись делом. В августе 1812 года батальон Багадеран понес большие потери в битве при крепости Аркиван. Около 400 человек погибли, примерно полсотни попали в русский плен. Все они были повешены или переколоты штыками. Та же участь постигла и 28 багадеранцев, плененных русскими при Асландузе.
В 1819 году секретарь русской миссии в Персии Александр Грибоедов предпринял попытку добиться возвращения дезертиров на родину. Его дипломатия потерпела крах. Аббас-мирза предложил Грибоедову вести переговоры с Самсон-ханом, отчего русский поэт наотрез отказался: «Не только стыдно должно бы быть иметь этого шельму между своими окружающими, но ещё стыднее показывать его благородному русскому офицеру… Хоть будь он вашим генералом, для меня он подлец, каналья, и я не должен его видеть».
Грибоедов посулами и обещаниями полного прощения уговорил вернуться 158 багадеранцев. Месяц спустя выяснилось, что Александр Сергеевич своего слова не сдержал.
По прибытии в Тифлис 80 возвращенцев были примерно наказаны, судьба остальных неизвестна.
Всё это сильно напугало оставшихся в Иране дезертиров. Опасаясь выдачи в Россию, некоторые приняли ислам, правда, как вспоминают очевидцы, входя в мечеть, они по привычке крестились. Однако большинство перебежчиков сохраняли православную веру.
Парад каджарских войск, ок. 1816 г.
В 1821 году русское правительство оценивало численность бывших подданных, ныне служивших Персии, в две тысячи человек. Батальон Багадеран вырос до полка. В мирное время он состоял из четырех рот, по 4 взвода в каждой. В них служили холостые дезертиры.
Все они жили на специально выделенном обширном участке земли, на котором стояли дома двух сотен женатых русских перебежчиков. Семейные дезертиры предоставляли кров холостым соплеменникам, а в военное время составляли пятую роту Багадерана.
Английский лейтенант Джон Александер оставил описание багадеранцев, увиденных им в 1826 году: «Корпус из 300 русских, выстроенных напротив шатра посланника, чтобы приветствовать его. Они одеты в зелёные куртки с красной отделкой; обычные овчинные шапки и широкие белые шаровары, поверх которых надеты черные сапоги. Выглядят они весьма внушительно, их возглавляет майор — выглядящий благородно грузин. Рядовые получают томан в месяц, ежедневную порцию хлеба с мясом и спиртное в небольшом объеме». Тот же Александер восхищался лучшим оркестром в персидской армии, состоявшим из тридцати русских музыкантов.
Надвигалась очередная русско-персидская война и многие солдаты Багадерана вновь стали инструкторами. Английский очевидец описывал персидские соединения, «которые организованы на европейский военный лад русскими дезертирами, 57 человек из числа которых ныне находятся в городе». По свидетельству других европейцев в большинстве персидских частей, расквартированных на севере Ирана, находились инструктора из числа русских дезертиров.
Полк Багадеран принимал активное участие в войне с Россией 1826−1828 годов. Он понес большие потери в битве при Елизаветполе в октябре 1826-го. Тогда им командовал иранец Касум-хан.
Позже, командиром полка был вновь назначен русский: Евстафий Скрыплев, бывший унтер-офицер Нашебургского пехотного полка, дезертировавший в 1804 году, и сделавший в Персии карьеру, женившись на дочери Самсон-хана. Благодаря постоянному притоку новых дезертиров и пленных, Багадеран быстро восстановил штатный состав, и считался одним из самых боеспособных подразделений Ирана.
В начале 1830-х годов багадеранцы участвовали в войнах на территории Афганистана, Хорасана и Туркменистана. Их противники были столь поражены воинским умением русских персов, что верили, будто у тех патроны растут прямо из пальцев. Афганцы всегда начинали обыск трупов багадеранцев с осмотра их рук: искали подтверждение этому чуду.
Багадеранец-артиллерист, британский рисунок.
К середине 1830-х годов значение Багадерана естественным путем начало ослабевать: войн с Россией больше не было, и поток дезертиров иссяк. Русские ветераны доживали свой век на землях, пожалованных им за боевые заслуги их новой родиной.
В 1837 году император Николай I путешествовал по Кавказу. Там он встретился с соседом, наследным принцем Ирана Насер-эд-дин-мирзой. В ходе этой встречи на высшем уровне была достигнута договоренность о возвращении русских перебежчиков на родину. Николай объявил амнистию для всех дезертиров, чьи руки не были обагрены кровью русских солдат.
В декабре 1838 года более тысячи мучимых ностальгией багадеранцев и членов их семей вышли из Тегерана, и двинулись в сторону Тифлиса, куда прибыли через месяц. Вернуться в Россию осмелились 597 солдат, 206 женщин и 281 ребенок. Это составляло примерно треть русской колонии в Иране.
Император сдержал слово: возвращенцы не понесли никакого наказания. Мало того, годы, проведенные в Багадеране, им засчитали как выслугу лет в русской армии. Тридцать ветеранов, оттянувших 25-летний срок, уволили вчистую, а остальных зачислили в линейные казаки, или отправили дослуживать в Финляндию и в Архангельск. Персидский полковник Евстафий Скрыплев в России стал казацким сотником, но сумел дослужиться до атамана.
Православная церковь милостиво отнеслась к тем, кто на чужбине принял ислам: им назначили специальное покаяние, как вероотступникам поневоле. Жен-мусульманок насильно крестить никто не заставлял. Вчерашние багадеранцы растворились на бескрайних российских просторах.
Спустя более сотни лет, во время Второй Мировой войны в немецкой армии служили около восьмисот тысяч бывших советских граждан. Они составляли армию генерала Власова, разнообразные казачьи подразделения. Десятки тысяч русских «хиви» выполняли вспомогательные работы в частях Вермахта.
Историки ищут причины столь массового коллаборационизма в политических и идеологических противоречиях, разделявших граждан СССР. Но, как видно, служба неприятелю, в том числе с оружием в руках, имеет глубокие исторические корни, когда государство и ее представители относились к подчиненному ему служивому народу как скоту.
Этот текст должен был с чего-то начинаться, но с чего именно лучше, я даже не знаю, всё кажется важным. Так что, попробую как-то начать с начала.
С самого своего начала существования человечество жило в страхе перед всем тем, что оно не могло объяснить. Погодные феномены, дикие звери, иные народы, всё это воспринималось сообществами людей с налетом страха и неестественности, и люди отображали этот момент своей культуры в мифах, придумывая мифических существ, на основе того, что не могли понять, и придумывали о них истории. Буквально страх и является основным элементом, который развивался в абстрактное воображение, и прошел с людьми сквозь всё этапы их развития, и проявился в том, что люди максимально сосредоточили свои творческие способности на чувственные сферы. Так зародились религия и искусства. Увы, подобная фиксация пагубно отражалась на психике людей, которые уже не могли представить мир без всех этих вещей, которые отражались в их представлении в виде прекрасных картин, к которым постоянно хотелось возвращаться снова и снова.
В процессе культурного и технологического развития, открывалось всё больше способов жить в чувственном мире воображения, и реальный мир уходил всё дальше и дальше, уступая место желанию, вместо обычного мира жить в куртуазном, где всё имеет романтический смысл, или мистический смысл, и все мифы реальны. Вот только человеческая психика очень тяжело переживает смены восприятия, и хождения на грани реальности и воображения, при том, что культура развивается именно на стороне воображения, рано или поздно скинет за грань всё больше и больше людей, и они окажутся в ловушке воображения, откуда уже практически не смогут найти выход. И тогда, они будут жить в постоянном когнитивном диссонансе, так как их реальность не соответствует реальности в который они живут на самом деле.
Фиксация человеческой культуры на абстрактно-субъективном привела к тому, что приверженцы такого образа восприятия мешают двигаться объективному миру, и людям которые в нём живут. Это создает постоянное противостояние между абстрактно-субъективным и конкретно-объективным. И увы, первое побеждает.
Причем, побеждает не только в культурном плане, но также и личном. Психика людей искажается, и они перестают воспринимать себя как полноценного себя, а не общие свои части, и начинают фиксироваться только на них. Из-за чего, для человека становится совершенно нормальным жить в своём воображении. И из-за чего начинают появляться люди с искаженным восприятием себя и окружающих, которые на полном серьезе считают, что они не люди, а звери в теле человека, одержимые духами, эльфы, и иные наполеоны, гендеры, зафиксированные на своей нации, субкультуре, религии, или воображаемом представлении себя. Что приводит к жизни с постоянным стрессом, когда их воображение не соответствует действительности. Люди перестают считать себя полноценной личностью, и выбирать то, что им подходит и на них похоже, они концентрируются на субъективных частях себя. Но как только подобная личность меняется развивается, все устои в воображении также меняются, что очень тяжело и болезненно для психики, так как приходится менять картину своего мира.
Основная проблематика людей в том, что они просто не понимают что зафиксированы на том, чего нет. Мне очень хотелось поговорить с психиатрами, и узнать их методику вытаскивания подобных людей, и узнать, почему она не эффективна. Но увы, из 6 психиатров, которых мне удалось найти в интернете, трое отказались обсуждать подобное, двое не ответили, а один согласился об этом поговорить и пропал. Так что я даже не знаю, это нежелание обсуждать проблематику, или нежелание бесплатно работать.
Человек уже является личностью, но не полноценной, как считал Юнг, а личностью в развитии, что совершенно логично. Даже у ребенка есть свои вкусы, предпочтения, желания, особенности и направленность интеллекта. Он не пустой сосуд. И если он правильно развивается, не фиксируясь на перманентных аспектах своей личности, как значение имени, пол, национальность, знак зодиака, любимый цвет, любимая музыка, так как в процессе развития личности, и разных культурах, все эти аспекты меняются в своих значениях, а значит являются субъективными. То личность развивается гармонично. Если же фиксируется, то психике приходится постоянно перестраиваться к новым, постоянно меняющимся условиям, из-за чего она искажается. И человек уже не представляет свою жизнь без своего субъективного восприятия и самообмана. Если он чувствует что злится, то может представлять что всё вокруг него горит. Если всё хорошо, то рядом с ним бегают единороги и радужные бабочки, если всё плохо, он чувствует что он избранный высшей силой, и всё это может варьироваться в зависимости от полученных человеком субъективно-чувственной информации.
Сейчас я попробую привести наглядный пример:
Схематическое отображение развитие личности человека, который не фиксируется на чувственных аспектах и воспринимает мир объективно.
Схематическое отображение развитие личности человека, который фиксируется на чувственных аспектах и воспринимает мир через полученные фильтры, из-за чего грань между реальность и фантазией стирается.
Самое тяжелое и печальное для людей первого типа то, что человечество культурно не приспособлено для их жизни. Если такой человек слушает песни, он вслушивается в текст и соотносит его с реальностью, и большая часть песен покажется просто пустыми криками, или песнями о чем-то совершенно несуществующем. Тоже самое с фильмами и книгами. Про игропром и говорить то нечего, там одно копирование, и что-то полезное, что действительно может пригодиться, раз два и больше нет.
Но всё же, люди второго типа постоянно находятся на грани, и однажды их скинет через ней, когда их абстрактное восприятие себя как чем-то отдельным и уникальным, чего никогда не было, станет серьезным препятствием для их жизни. Поэтому помощь людям с психическими проблемами с помощью абстрактной терапии бесполезна. С ними нужно говорить, обсуждать их проблемы, и подводить к тому, что они переживают и страдают из-за того, чего нет. Постепенно, восприятие таких людей будет приходить в норму, но при такой терапии нужно очень внимательно слушать, и очень аккуратно подбирать слова, постоянно сталкивая пациента с тем, что его фантазии, всего лишь пермамент, и они ему не помогут, и даже мешают в решении его задач.
Особенно большая проблема преобладания людей с абстрактно-субъективным восприятием в том, что они изо всех сил стараются избегать реальных проблем и попыток их решать, и акцентируются на новопридуманных проблемах субъективного характера.
Лично я вообще сомневаюсь, что когда нибудь подобная методика вообще будет существовать и что объективный мир однажды победить, учитывая то, к чему всё идет из-за религиозного наседания, культурно-националистических идей, и всё новых и новых способов сбежать от реальности и проблем в чувственный мир абстрактно-субъективного.
И получается, что люди, которые не фиксируются на поле, расе, и иных приходящих особенностей личности, которая постоянно развивается, всегда будут в опасном меньшинстве, и им постоянно придется бороться с предубеждениями, чтобы протолкнуть свои идеи, и помочь развиваться человечеству в виде новых научных или культурных идей, которые смогут наконец объединить его, для решения проблем объективного мира. Но пока что, человечество направлено только на накопление знаний, которые не используют, и воровство у друг друга ресурсов, уничтожая общую экосистему, ради политической силы и власти отдельных представителей человечества.
Всем привет!
Спасибо большое за такое внимание и теплый прием предыдущей части :)
Меня завалили кучей вопросов про вторую часть - сразу как смог, добрался и публикую!
Поехали!
Любопытный Джордж
Книга, которую мама читает Форресту
А потом и Форрест читает своему сыну
Это не абы какая книжка, а одна из самых популярных серий детских книг в США - "Любопытный Джордж", на которой выросло не одно поколение американских детишек.
Кстати, роль сына Форреста играет Хейли Джоэл Осмент, который потом отметится знаменитой ролью ребенка в "Шестом чувстве".
Уотергейтский скандал
В 1972 году, Форрест заселяется в отель Уотергейт. И ночью видит там каких-то странных людей, которые что-то ищут с фонариками.
Они мешают спать Форресту и он жалуется на них портье по телефону.
Тем самым он начинает знаменитый Уотергейтский скандал, когда 5 человек были пойманы за тем, что они устанавливали подслушивающие устройства в штаб-квартиру демократической партии (который был в отеле Уотергейт).
Эти люди действовали по приказу тогдашнего президента от республиканской партии, Ричарда Никсона - до выборов было 4 месяца и президент хотел всеми средствами знать, что происходит у конкурентов.
Последующее расследование привело к первой и пока единственной досрочной отставке президента США со своего поста.
Проект 100 000
В прошлом посте я утверждал, что ничего интересного про Вьетнам в фильме не было - но меня очень правильно поправили в комментариях.
Действительно, достойна упоминания печально известная программа "Проект 100 000" (также известная как "Дебилы Макнамары), запущенная в 1966.
Во Вьетнам катастрофически не хватало призывников, и тогдашний министр обороны Макнамара объявил инициативу, согласно которой порог интеллектуального развития для призыва был сильно снижен. В итоге в армию было призвано огромное количество людей (149 тысячи только за первый год) с чрезвычайно низким iQ.
Это привело к огромной деморализации армии США во Вьетнаме.
Гамп и Бабба видимо, попали в войска по этой причине.
Ураган Кармен
В 1974 году, Гамп и лейтенант Дэн переживают ураган Кармен.
Ураган и правда был, но, по правде говоря, чем-то выдающимся он не отличался.
Apple
В 1975, Форрест вкладывает деньги в "фруктовую компанию". Ею оказывается Apple Computer Inc.
1976 - год официального основания компании.
А письмо в фильме, как мы видим, было получено в 1975, интересно, каким образом ).
Всего через пару лет, в 1977 будет представлен Apple II, который сделает Apple одним из лидеров рынка персональных компьютеров, а самого Форреста - миллионером.
(И не только Форреста, но и другого парня, по имени Стив)
Бег через всю Америку
В 1977 году, Форрест решает пробежать через США (от одного побережья до другого).
Считается, что это отсылка к Луису Майклу Фигероа (Louis Michael Figueroa), который пробежал от Нью-Джерси до Сан-Франциско в поддержку общества борьбы с раком - он дал обещание своему другу, умирающему от рака.
(Интернет, утверждает, что это фото реального Луиса, ручаться за достоверность я не берусь.)
Вообще говоря, бег через США - это известный способ привлечь внимание к какой-то соцальной проблеме.
Вот список людей, делавших это (до и после Луиса).
Shit Happens и Smiley
Во время своего забега, Форрест придумывает слоган Shit Happens
И идею для знаменитого смайлика
Кстати, на данный момент, и слоган "Shit Happens" и изображение смайлика является общественным достоянием - их можно свободно употреблять, без боязни отчислений.
ВИЧ
В финале картины, в 1981 году Форрест возвращается к Дженни и та говорит, что у неё какой-то неизвестный вирус, от которого она умирает, и с которым доктора ничего не могут сделать.
В этом же году будет зафиксирована первая вспышка этого вируса (более 120 смертей).
И через год этому вирусу дадут название ВИЧ.
Президенты
В фильме Форрест встречается c 3 из 5 президентов США, чьи срока приходятся на время действия фильма:
С Джоном Кеннеди (Форресту очень хотелось в туалет, после 20 бутылок доктора Пеппера)
С Линдоном Джонсоном (позже Форрест покажем ему место ранения, а именно - ягодицу)
И Ричардом Никсоном (который, услышав, что Форрест остановился в дешевом отеле, переселяет его в Уотергейт - что в итоге приведет его к отставке).
Не достает только Джеральда Форда и Джимми Картера.
Мэрилин Монро
Когда Форрест Гамп наконец достигает туалета после встречи с Кеннеди, у раковины он видит фото Мэрилин Монро с автографом, рядом с фото братьев Кеннеди.
На фото подпись: "Джону, с любовью. Мэрилин".
Это намек на известные слухи о любовной связи Мэрилин с Робертом и Джоном Кеннеди.
Итого
Вот так, в этом поистине великом фильме были показаны все культовые события истории США 1960-ых - 1980-ых годов сквозь призму восприятия простого до наивности Форреста.
Это и становление рок-н-ролла, и борьба с сегрегацией, и война во Вьетнаме, и Уотергейт, и прочее-прочее.
Если бы я мог, я бы включил просмотр этого фильма в школьную программу, в период изучения истории США послевоенного времени - из него я узнал гораздо больше, чем из школьных учебников.
Взято из моего телеграм-канала https://t.me/odno_kino
Фильм "Форрест Гамп", помимо прекрасной линии становления героя и исполнении американской мечты, наполнен огромным количеством отсылок, упоминаний или прямых сцен с реальными историческими событиями США того времени.
И я хочу о них поподробнее рассказать, давайте приступим!
Ку Клус Клан
В самом начале, нам говорят о том, что Форреста так назвали в честь своего далекого предка, интересного человека Натаниэля Форреста.
(Реальный Натаниэль Форрест)
Форрест описывает его, как "предводителя людей, который любили одеваться в белую одежду и накрываться простынями, даже лошадей они накрывали белыми простынями".
Собственно да, помимо того, что Натаниэль был генералом Юга во время Гражданской Войны, он также считается основателем Ку-клукс-клана.
А точнее, его "узаконенной" версии (организация до этого существовала около 2-х лет).
В 1867 году был принят свод внутренних правил ККК (называемых "Предписанием"), а Натаниэль Форрест был назначен "Великим Магистром" - главой клана.
(Кадр из фильма)
Элвис
В 1954 году, у мамы Форреста останавливается некий музыкант, который исполняет песни под гитару.
Этим музыкантом оказывается Элвис Пресли, который подцепляет у Форреста его манеру двигаться.
Американский футбол и Пол Брайнт
В 1963 году, Форрест демонстрирует впечатляющие способности бегуна и был приглашен в сборную Алабамы по американскому футболу.
Тренер, который отметил потрясающие способности Форреста в беге, был не абы кто, а легендарный Пол "Медведь" Брайнт который 25 лет был главным тренером футбольной сборной Алабамского Университета и выиграл с ней 6 национальных чемпионатов. В штате Алабама (откуда родом Форрест Гамп) он является культовой личностью, ему поставлено несколько памятников.
Его отличительной чертой было ношение своей черно-белой шляпы (которая, кстати, называется федора).
(кадр из фильма)
(Пол Брайнт в реальности)
Сегрегация
В 1963, Форрест становится участником инцидента на входе в Университет Алабамы.
Суть в чем - два чернокожих гражданина США хотели зарегистрироваться в качестве студентов (до этого они получили разрешение на обучение у федерального судьи). Загвоздка в том, что если бы они зарегистрировались, они стали бы первыми чернокожими студентами в Алабаме за всю историю.
Губернатор штата Джордж Уоллес заблокировал вход собой.
(Губернатор Уоллес не пускает чернокожих студентов)
Был вызван генеральный прокурор США и Национальная гвардия, и только после прямого приказа президента (в то время Кеннеди), Уоллес сдался и пропустил будущих студентов.
В фильме, Форрест Гамп в данной истории поднимает упавший блокнот у одной из чернокожих студентов - Вивиан Мелоун.
(Форрест только что отдал блокнот, и стоит в тех же дверях)
Война во Вьетнаме
В 1967, Форрест отправляется на войну во Вьетнаме.
Каких то особых исторический событий этой войны в фильме показано не было (хотя можно было показать и операцию "Раскаты Грома" и Новогоднее наступление и еще много важных моментов войны).
Командиром Форреста становится лейтенант Дэн, семья которого принимала участие во всех конфликтах, в который, соответственно, принимала участие США (Война за независимость, Гражданская Война, Обе мировые войны).
Единственная война, которая почему-то не была отображена в летописи семьи лейтенанта - война в Корее.
Антивоенные настроения
В 1969, по возращению из ВЬетнама Форрест попадает на антивоенный митинг, где его, как ветерана войны, выталкивают на сцену для речи.
Человек, справа от Форреста - знаменитый антивоенный активист Эбби Хоффман.
(Эбби Хоффман в реальности)
Кстати, полная речь Форреста на митинге звучала так:
"Когда люди уходят во Вьетнам, они возвращаются к своим мамам без ног. А иногда они не возвращаются совсем. Это плохо. Это все, что я хочу сказать о войне ".
В фильме, из-за саботажа со звуком, толпа услышала только последнее предложение.
Черные Пантеры
По возращению к Дженни, Форрест видит заседание ячейки Черных Пантер.
Черные Пантеры - радикальная организации, отстаивающая права чернокожего населения в США. Методы, применяемые организацией были весьма брутальны - поджоги, убийства, взрывы.
Например, один из самых знаменитых заключенных в США - Муммия Абу-Джамал - являлся членом Черных Пантер (приговорен к смертной казни, которую позже заменили пожизненным за убийство полицейского).
Пинг-понговая дипломатия
В 1971, Форрест становится превосходным игроком в настольный теннис, и едет в Китай, в рамках, так называемой, пинг-понговой дипломатии.
В те времена в КНР было очень сложно въехать (даже дипломатам), но, неожиданно, приглашение на въезд получила команда США по пинг-погу, после выступления в Японии (поговаривают, так как часть из них открыто называла себя членами "Черных Пантер", а те считались в КНР борцами за свободу).
Вместе со спортсменами в Пекин тайно также поехали американские дипломаты. По итогам переговоров, далее состоялся визит в Китай госсекретаря Генри Киссинджера. И благодаря всем этим переговорам осуществился визит в КНР президента Ричарда Никсона, что стало сенсацией.
Леннон и Imagine
В 1971, по возращению домой из Китая, Форрест помогает написать Леннону песню Imagine.
Форрест рассказывает про жизнь людей в Китае, а Джон отвечает фразами, которые потом станут текстом песни "Imagine".
Конец первой части
Я бы еще писал и писал (а писать есть про что - и про Уотергейт, и про ВИЧ, и про Apple) - но у Пикабу ограничение на 51 блок в посте :(
Вторую часть постараюсь допилить сразу как смогу, статью целиком можно прочитать у меня на канале - https://t.me/odno_kino (если не терпится).
Самый что ни на есть разгар революционных процессов. Страна наводнена оружием после Первой мировой войны. Что мы делаем? Пытаемся разоружить население. Потому что безоружных людей кошмарить проще и веселее.
Похожие процессы мы можем видеть в Германии 1938 года, когда евреям запретили владеть оружием. Конечно, это просто совпадение, что т.н. "Хрустальная ночь" (или "Ночь разбитых витрин") произошла также в 1938 году.
Добрый вечер, Пикабу!
Продолжаем наше затянувшееся путешествие в поисках исторических параллелей.
Вот уже целый день мы сидим без дела в замечательном городе Браавос, но, к счастью, буквально час назад мы повстречали подозрительного вида человека, который предложил нам небольшую(!) экскурсию в "соседний" город Ваэс Дотрак. Я о таком никогда не слыхивал, поэтому недолго думая согласился.
Подстава, как оказалось, ждала нас уже на первом его слове "небольшая"
Да уж, остается только надеяться, что попутчики окажутся интересными, а уж мы от них не отстанем.
Слава Семерым, климат Эссоса выгодно отличается от вестеросского, посколькупутешествуя сейчас примерно по той же широте, на которой находится Север Вестероса, мы лишь изнываем от жары, который, как говаривала бабушка, "костей не ломит".
Еще в начале путешествия мы случайно подслушали, что Ваэс Дотрак - это священный город каких-то непонятных дотракийцев, и расположен он на западе бескрайнего Дотракийского моря вблизи озера Исток Мира.
Изрядно заскучав, мы решили поприставать к нашим попутчикам, которых в составе каравана оказалось около десятка. Главным вопросом, конечно, стал вопрос о том, кто, собственно, такие эти дотракийцы. И тут в ответ на мой невинный вопрос весь караван испуганно притих, с опаской оглядываясь на соседние пустынные холмы, мимо которых "проплывал" наш караван. Лишь начальник каравана бесшумно подсел к нам и шепотом начал свой рассказ.
Дотракийцы - это народ, кочующий по бескрайним степям Дотракийского моря. Никто из них не знает земледелия, основной пункт их пропитания - грабежи и разбой, именно поэтому их образ вызывает ужас у всех торговцев.
По легендам дотракийцы появились вскоре после Рока Валирии, начав свой террор на руинах Валирийской империи, грабя и разоряя многочисленные города на западе Эссоса вплоть до Квохора.
При упоминании Валирийской империи мы слегка задумались. Что-то подобное мы уже некогда слышали. Европа уже знала такой же народ, который, совершенно неожиданно появивишись из восточных земель, начал свое опустошительное шествие по землям германских племен и восточным границам Римской империи. Имя им - гунны.
Джордж Мартин в данном случае и не отрицает таких аналогий. В своем блоге он пишет:
"Дотракийцы, на самом деле, создавались как смесь множества степных и равнинных культур... Монголов и гуннов, вне всякого сомнения, но также аланов, сиу, шейдов и других племен американских индейцев, приправленных щепоткой вымысла".
Но насколько сильно проявляется это сходство, это мы и выясним.
Благо, соверешшно случайн у нас завалялись несколько занятных книжек всяких римских писак. Вот, к примеру, позднеантичный писатель и историк Приск Панийский пишет о гуннах:
"Они имели опытность только в охоте и ни в чем больше; когда же разрослись в большой народ, то стали заниматься грабежом и беспокоить другие народы".
Другой латинский писатель более эмоционален в описании этого народа:
"Этот гибельный народ жесток, жаден, дик выше всякого описания и может назваться варваром между варварами. Даже детские лица носят печать ужаса. Круглая масса, оканчивающаяся углом, круглый безобразный плоский нарост между щек, два отверстия, вырытые во лбу, в которых вовсе не видно глаз, - вот наружность гунна. Как только ребенок перестает нуждаться в молоке матери, его сажают на коня, чтобы сделать его члены гибкими. С этих пор гунн всю жизнь проводит на коне" (Сидоний Аполлинарий. Письма).
Похоже ли это описание на тех пресловутых дотракийцев, о каоторых рассказывает наш событ...попутчик? Мы решили на всякий случай показать ему более-менее адекватное изображение гуннов.
Но наш собеседник уже успешно уснул, пока мы задумчиво молчали, поэтому остаток пути придется провести в тишине.
...
Незаметно мы добрались до нашего пункта назначения.
Вот такие величественные "ворота" предстают перед нами на входе в город. Это выглядит довольно нелепо на фоне отсутствия стен по периметру города.
"Дени не знала, зачем городу понадобились ворота, раз у него не было стен, да и строений тоже, насколько она могла видеть. И все же ворота стояли, колоссальные и прекрасные, а между огромных коней маячили далекие пурпурные горы". Игра Престолов
Большинство его домов были возведены рабами либо доставлены из земель, ограбленных дотракийцами, поэтому почти все его постройки непохожи друг на друга. Это и павильоны из резного камня, и шаткие деревянные башни, и облицованные мрамором ступенчатые пирамиды, и сплетенные из травы дворцы размером с целый замок.
Тут мы вновь обращаемся к римским источникам. Так римский историк Аммиан Марцеллин описывает одно из поселений гуннов:
"Внутри ограды множество построек, из которых одни были из красиво прилаженых досок, покрытых резьбой, а другие - из тёсаных и выскобленных до прямизны бревен, вставленных в деревянные круги..."
Они так же весьма разнообразны, и точно так же города и поселения гуннов в большинстве своем не ограждались стенами.
Тут мы, наконец, видим первых жителей города Ваэс Дотрак, уж сильно агрессивно скачущих мимо нас.
Да, на гуннов они не сильно похожи. Усы, в которые вплетаются металлические кольца, длинные косы, которые, как сказал караванщик, служат показателем силы и доблести воина.
Гунны же, по словам все того же Аммиана не носили длинных волос, и вообще "доживали до старости без бороды, похоже на скопцов". Впрочем, это описание не соответствует большинству изображений гуннов, а также противоречит описаниям, данным другими его современниками. Кому тут верить - большой вопрос.
Мы входим внутрь горожа и вот тут начинается хаос - шум, гам, крики, драки повсюду, сразу около трех шатров можно заметить совокупляющиеся пары(тройки/четверки/...). Ошарашенный таким зрелищем я оглядываюсь на своих попутчиков, и один из них поясняет нам, что дотракийцам не свойственна стыдливость обычных городских жителей, и они не считают нужным уединяться для того, чтобы мочиться или испражняться, совокупляться с женщинами, мальчиками, кобылицами или овцами - все это для них вполне приемлемо. В кхаласаре нет уединения, дотракийцы не знают ни греха, ни стыда в понимании жителей Вестероса. Все, что им необходимо, они привыкли делать на виду и под открытым небом.
Что ж, тут, видимо, придется от отчаянья снова обратиться к истории, надеясь хоть там найти зачатки благоразумия...
"...но зато, как бы приросшие к своим выносливым, но безобразным на вид лошадёнкам и иногда сидя на них по-женски, они исполняют все свои обычные дела; на них каждый из этого племени ночует и днюет...ест и пьет и, пригнувшись к узкой шее своей скотины, погружается в глубокий чуткий сон..." (Аммиан Марцеллин. Римская история).
Да, конечно, это описание выглядит приличнее того, что мы видим в Ваэс Дотраке, но это лишь оцензуренные слова историка, возможно, в реальности все обстояло точно так же.
От наших безрадостных дум нас отвлекают крики и свист со стороны тех всадников, что проскакали мимо нас пару минут назад. Оказывается, они привезли некую Дейенерис, вдову кхала, чтобы она провела в здешнем храме остаток своей жизни. Как нам пояснил караванщик, великий кхал Дрого погиб вскоре после того, как взял в жены эту беловолосую девушку. Среди простого народа же и вовсе ходят слухи, что девушка эта владеет тремя ЖИВЫМИ драконами...жители южных городов из залива работорговцев утверждают даже, что собственными глазами видели этих монстров. Но люди все-таки склонны преувеличивать, поэтому вряд ли их словам стоит верить.
Меня больше заинтересовало другое: каким образом мог кхал погибнуть незадолго после женитьбы? Уж больно это похоже на историю с другим великим кочевником.
Предводитель гуннов, сотрясатель Европы, тот, кого богобоязненные европейцы с трепетом называли "Бич Божий" - Аттила (406-453 гг. н.э.). Несмотря на все своей величие жизнь его окончилась печально: непобедимый сокрушитель народов не смог пережить собственную брачную ночь в 453 году.
"Он взял себе в супруги - после бесчисленных жен, как это в обычае у того народа, - девушку замечательной красоты по имени Альдико. Ослабевший на свадьбе от великого ею наслаждения и отяжеленный вином и сном, он лежал, плавая в крови, которая обыкновенно шла у него из ноздрей, но теперь была задержана в своем обычном ходе, и, изливаясь по смертоносному пути через горло, задушила его. [...] Среди степей в шелковом шатре поместили труп его, и это представляло поразительное и торжественное зрелище. Отборнейшие всадники всего гуннского племени объезжали кругом, наподобие цирковых ристаний, то место, где он был положен; при этом они в погребальных песнопениях так поминали его подвиги [...] После того, как он был оплакан такими стенаниями, они справляют на его кургане "страву", сопровождая ее громадным пиршеством. Сочетая противоположные [чувства], выражают они похоронную скорбь, смешанную с ликованием. Ночью, тайно труп предают земле, накрепко заключив его в [три] гроба - первы из золота, второй из серебра, третий из крепкого железа. [...] Для того же, чтобы предотвратить человеческое любопытство перед столькими богатствами, они убили всех, кому поручено было это дело". (Иордан. Гетика).
(надеюсь, не нужно клубничку ставить за это?)
На такой трагической ноте мы заканчиваем сегодняшний рассказ, нам еще нужно помочь караванщику разгрузить его товары на Западном рынке Ваэс Дотрака, где торгуют все купцы из Вольных Городов, отпраздновать прибытие и подготовиться к следующему путешествию.
А следующий пост(или два), как и говорил, будет посвящен, скорее всего, некоторым фрагментам из легендариума Толкина. Но это ненадолго и вскоре мы вновь вернемся к миру Джорджа Мартина. Осталось еще множество объектов и явлений, которые можно рассмотреть.
А на сегодня все, до новых встреч, и да пребудет с вами благословление Отца и прочих богов из числа Семерых. (вы ведь не приверженцы древних или, не дай Отец, Рглора?).
