Уважаемые завсегдатаи и читатели Лиги психотерапии. В каких группах Вы встречали те или иные факторы?

1. Внушение надежды.

Вера ведущего в успех, прогресс других участников как пример для новичков

2. Универсальность.

Проблема остальных товарище по несчастью похожа на мою, я не одинок в этом и остальные разделяют мои переживания.

3. Сообщение информации.

Повышение психологической грамотности другими словами.

4. Альтруизм.

Готовность выслушать, поддержать или дать возможность почувствовать себя нужным.

5. Корректирующий анализ влияния родительской семьи.

Тер группа имеет схожесть с семьей и нередко во время терапии можно найти свои неэффективные модели поведения и скорректировать их.

6. Развитие социализирующих техник.

Развитие навыков общения, навыков разрешения конфликтов и другое, связанное с межличностным интеллектом

7. Имитационное поведение.

Участники (часто неосознанно) копируют поведение друг друга, часто - ведущего. Есть возможность попробовать себя в новой роли.

8. Интерперсональное влияние.

Тема для отдельной статьи, если кому интересно, выложу ее здесь.

Если вкратце - интерперсональное - это отношения между людьми. Участники через взаимодействие с другими познают себя - свои силы, свои пределы и иллюзии. одновременно с познанием себя идет пересмотр ответственности за взаимоотношения. Эмоции здесь - как индикатор воздействия группы на человека. В результате участник может поменять свое поведение. Изменение поведения порождает новый цикл познания себя через взаимодействие с другими и новую оценку старого поведения.

9. Групповая сплоченность.

Принадлежность к группе, понимание того что не одинок в своей проблеме и т.п.

10. Катарсис.

Или инсайт. Здесь Ялом разделяет инсайт на разные уровни. Могу подробнее расписать, если интересно.

11. Экзистенциальные факторы.

Или другими словами - понимание неразрешимых проблем и переосмысление своего отношения к ним.

Если кратко то это: 1. Признание того, что жизнь временами бывает жестокой и несправедливой. 2. Признание того, что по большому счету, нельзя избежать боли, которую причиняет жизнь и осознание смерти. 3. Признание того, что независимо от моей открытости для других, я всегда могу столкнуться с одиночеством. 4. Столкновение с основной проблемой — проблемой жизни и смерти требует от меня большей честности и меньшей зависимости от мелочей. 5. Понимание того, что я должен взять на себя полную ответственность за жизнь, которой живу, независимо от того, в какой мере я буду зависеть от других и получать от них поддержку.

По книге И Ялом. "Групповая психотерапия: теория и практика"

Хочу поделиться своим довольно старым выводом, который я сделал, размышляя об одном моём знакомом священнослужителе (которого, к слову, глубокая вера настигла совершенно внезапно после долгих лет занятия вещами, прямо противоречащими православной морали). Сразу хочу предупредить, что для многих суть поста будет очевидна после первой четверти, это нормально, я пишу пост для тех, кому это не очевидно.

Базой для него послужила цитата из книги американского психотерапевта Ирвина Ялома "Лечение от любви"(и это не любовный роман, если что):

Я обнаружил, что для психотерапии имеют особое значение четыре данности: неизбежность смерти каждого из нас и тех, кого мы любим; свобода сделать нашу жизнь такой, какой мы хотим; наше экзистенциальное одиночество; и, наконец, отсутствие какого-либо безусловного и самоочевидного смысла жизни.

В ней он перечисляет неизбежные данности бытия, которые как любые другие объективные данности стоит осознавать для того, чтобы взять в свои руки ответственность за свою жизнь.

Все они пугают нас до чёртиков и во всех обществах есть нормы поведения и ритуалы, позволяющие максимально избегать мысли о них, но, как считает Ялом, отказ от их принятия тормозит развитие личности. Давайте же поподробнее взглянем на каждую из них и сравним с тем, что предлагает нам религия:

- Неизбежность смерти каждого из нас и тех, кого мы любим. Тут всё просто: религия говорит на это, что смерти нет, вернее, есть, но это просто событие в жизни, после которой идёт другая жизнь. Может лучше, может вечные муки, но это жизнь, она не кончается. А если она бесконечна, то можно не заморачиваться по поводу того, чтобы что-то успеть.

- Свобода сделать нашу жизнь такой, какой мы хотим. Это весьма любопытная вещь, несмотря на свою очевидность, остервенело отрицается очень многими людьми. Вообще, этот пункт говорит о том, что только мы выбираем, что делать со своей жизнью и только мы несём ответственность за собственные решения. На практике же, свобода даёт бесконечное число возможных ошибок, в том числе и фатальных, пугаясь которых, люди часто перекладывают ответственность на кого-то другого. Например, я не раз слышал идею, что мы несвободны, т.к. вынуждены работать. На замечание о том, что существует выбор "не работать" следуют какое-то возражение и далее то, что Бёрн называет игрой "Да, но". Т.е. из двух альтернатив "работать" и "не работать" человек делает выбор, но не признаёт, что выбор этот сделан им, а перекладывает ответственность на некую абстрактную действительность.

Что же тут с религией? Тут можно поспорить, т.к. в принципе, можно сознательно нести ответственность за свои поступки перед богом/кармой/вселенной и т.д., религию можно считать отрицающей этот пункт, если она призывает отказаться от свободы выбора в этих вещах и бездумно воспринимать её правила как инструкции к действию. Я считаю, что в бездумности и состоит высшая цель любой религии.

- Экзистенциальное одиночество. Ещё одна неочевидная в нашем обществе вещь, суть которой в том, что как бы нам не хотелось быть частью единства, мы отделены друг от друга, умирать, как говорится, все будем по отдельности. Более того, даже ощущение полного взаимопонимания обычно есть иллюзия. Религия же, насколько я могу видеть, обычно предполагает, что такое единство возможно либо здесь, либо после смерти, на худой конец с богом, который всегда с нами.

- Отсутствие какого-либо безусловного и самоочевидного смысла жизни. Тут всё совсем очевидно: у религиозного человека смысл жизни есть всегда и он закреплён в религии. Это служение богу, просветление, что-то ещё..

Итого: для христианства, например, Ялом-Христианство - 0:4 в пользу христианства.

Таким образом, религиозность - способ убегания (ваш кэп), тормозящий развитие.

Для чего я это написал? Ни в коем случае не для того, чтобы кто-то пошёл убеждать верующих в их инфантильности. Просто лично мне это позволяет понять что происходит в головах этих людей, почему для них это так важно.

Май наступает, а вместе с ним и сессия со сдачей курсовых и мне как психологу нужно провести исследование. Трубы Сроки горят поэтому я решила попробовать написать пост.

Вы, кстати, знаете что самые исследуемые люди это студенты-психологи? Если вы читаете где-то исследование оно наверняка делалось на них:). Сейчас Вы можете помочь хоть немного это исправить. Я постаралась сделать опрос максимально удобным (там даже сразу можно узнать свой результат) и чтоб как-то оправдать свое звание почти психолога прикрепляю сюда интересную статью. Естественно результаты исследования строго конфиденциальны, и будет обрабатываться в обобщенном виде. Но, к сожалению, оно не анонимное - необходимо указать адрес страницы ВК

Ссылка:

https://form.jotformeu.com/70876856057369

Свои результаты Вы сможете узнать сразу, обобщенные - я сделаю отдельным постом. Также по окончанию исследования я могу сделать серию постов про исследования и эксперименты связанные с социальными сетями.

Коментарии для минусов оставлю внутри.

Вот и статья:

Ирвин Ялом - профессор психиатрии Стенфордского университета, один из создателей «третьей волны» в психотерапии и основателей школы экзистенциальной терапии.

Многие люди испытывают чрезмерный стресс, когда под угрозой оказываются их карьера или какие-либо другие атрибуты. Фактически они убеждены: "Я есть моя карьера", или "Я есть моя сексуальная привлекательность".

Психотерапевт как бы говорит им: "Нет, вы – это не ваша карьера, вы – не ваше великолепное тело, вы – не ваша мать, или отец, или мудрый старец, или вечная кормилица. Вы – это вы сами, "я", ядро вашей сущности. Обведите его линией: другое, то, что остается снаружи, – это не вы; эти другие вещи могут исчезнуть, а вы по-прежнему будете существовать".

Увы, такие самоочевидные увещевания, как и все самоочевидные увещевания, редко бывают эффективными катализаторами изменений. Психотерапевты ищут способы увеличения действенности своего призыва. Один из таких способов я использовал как с группами раковых больных, так и в учебном процессе.

Это структурированное упражнение по растождествлению. Процедура проста и занимает примерно тридцать – сорок пять минут. Упражнение проводится в тихой, спокойной обстановке. Я прошу участников на отдельных карточках дать восемь важных для них ответов на вопрос: "Кто я?" Затем предлагаю им просмотреть свои восемь ответов и расположить их в порядке значимости и центральности: ближайшие к центру их существа ответы поместить вниз, более периферические для них – выше.

Затем прошу сосредоточиться на самой верхней карточке и поразмышлять о том, как бы они себя чувствовали, отказавшись от этого атрибута. Через две-три минуты (какой-нибудь мягкий сигнал, такой как колокольчик, является наименее отвлекающим) прошу перейти к следующей карточке и так далее, пока они не избавятся от всех восьми атрибутов.

Я рекомендую вслед за тем помочь участникам вновь интегрировать эти качества, проделав всю процедуру в обратном направлении. Это простое упражнение вызывает сильнейшие эмоции.