В данный момент читаю книгу - Иисус человек, ставший богом. Книга увлекла. Хотелось и с вами поделиться. Сперва об авторе и его замысле. А потом немного о том что в книге .
Хосе Антонио Пагола
Введение
Nihil obstat и Imprimatur – официальные подтверждения, что книга не содержит сведений, не соответствующих учению Католической церкви. Это не означает, что давшие Nihil obstat и Imprimatur во всем согласны с содержанием книги, идеями и выводами автора.
Кем был Иисус? Какая тайна кроется в этом удивительном Галилеянине, родившемся две тысячи лет назад в ничем не примечательном селении Римской империи? С ним расправились как с разбойником недалеко от старой каменоломни в окрестностях Иерусалима, когда ему было около 34–36 лет. Кто был этот человек, оказавший сильнейшее влияние на религию, историю, культуру и даже положивший начало новому календарю? Похоже, кроме него, никто не владел сердцами людей в такой степени; никто не смог так выразить желания и сомнения человеческого существа, как это сделал он; никто не пробудил столько надежд. И все же, почему его имя не затерялось в вечности? Почему сегодня, когда идеологии и религии переживают глубокий кризис, его личность и его проповедь продолжают питать веру стольких миллионов мужчин и женщин?
О чем я говорю в этой книге
Я христианин и стараюсь следовать за Иисусом, что не всегда получается с той преданностью, с какой бы мне хотелось, в лоне Католической церкви. В ней я питаю свою веру в Иисуса Христа, прославляю его, благодаря ей стараюсь жить, служа Царству Божьему, явленному им. Однако я написал эту книгу не для того, чтобы изучить и предъявить читателю содержание своей веры в Иисуса Христа, Сына Божьего, воплотившегося ради нашего спасения.
Моя книга – это историческое приближение к фигуре Иисуса с использованием методологии и средств, которые применяются в современных исследованиях. На страницах этой книги читатель найдет историческое исследование личности Иисуса как попытку ответить на такие вопросы: каким он был, как он понимал свою жизнь? Каковы были особенности его служения, в чем состояло главное содержание или основной вектор его послания? Почему его убили? Чем увенчалась его удивительная жизнь?
Вот уже несколько лет эксперты говорят об «Иисусе истории» и о «Христе веры» как о двух различных формах или путях, ведущих к Иисусу. Когда мы произносим «исторический Иисус», то подразумеваем знания об Иисусе, доступные историкам, использующим средства современного научного исследования. А когда речь идет о «Христе веры», мы говорим о знаниях, которые получает Церковь, отвечая с верой на то, что Бог открывает ей Себя, воплощенного в Иисусе. Не нужно путать мое исследование об «историческом Иисусе» с изучением «Христа веры», которого почитают христиане.
Но что за необходимость верующим заниматься историческим исследованием, если они по вере своей знают тайну, скрытую в Иисусе? Насколько правомерно подобное исследование? Действительно ли оно необходимо? Так вот, оно не только правомерно, но и представляет собой тот труд, от которого Церковь не может отказаться. Причина очевидна. Если мы исповедуем Иисуса как Сына Божьего, воплощенного в нашей истории, как же нам не использовать все доступные средства, чтобы лучше определить исторический масштаб его фигуры и узнать больше о его конкретной жизни на Земле? Наша собственная вера требует этого.
Безусловно, мы должны быть скромными реалистами в нашем приближении к Иисусу. Посредством исторического исследования нельзя восстановить «полную правду об Иисусе»; мы можем лишь частично воссоздать постоянно дополняемую картину его земного служения в Галилее 30-х годов I века. Очевидно, что историческое исследование жизни Иисуса само по себе не может пробудить веру в Иисуса Христа, Сына Божьего, воплощенного ради нашего спасения. Вера Церкви в Иисуса Христа не зависит от прогресса исследователей. Если христиане верят в Иисуса Христа, то не из-за публикуемых работ Джона Мейера, Иоахима Гнилки, Рэймонда Брауна, Жака Шлоссера и других’.
Однако, говоря об этом, мы должны признать, что историческое исследование, выполненное в строгих рамках научного подхода, может привлечь внимание немалого числа людей, вызвать у них интерес к Иисусу и восхищение им. Более осязаемое и близкое знакомство с ним для многих современных мужчин и женщин, погруженных в кризис и дезориентированных религиозно, может стать первым шагом к тому, чтобы начать с ним более живые, реальные и глубокие отношения. Верующим эта книга может помочь в обновлении их веры в Иисуса Христа. Недостаточно укрепленных в вере или совсем неверующих предлагаемое исследование может привести к Христу наиболее реалистичным способом.
Почему историческая фигура Иисуса обладает столь притягательной мощью? Все очень просто: она приближает нас к Иисусу «из плоти и крови», конкретизируя и оживляя его человеческую сущность. Христиане исповедуют Иисуса как «истинного Бога и истинного человека». Обе ипостаси. Однако зачастую особенно заостряют внимание на том, что он Бог. И подчеркивать это необходимо, иначе наша вера потерпит крах. Но если мы, делая акцент на его мистической сущности, забываем, что Иисус – человек, игнорируем его конкретное земное существование, мы также подрываем нашу веру. Показательно то, что Папа выразил свою величайшую благодарность современным экзегетам «за то многое, что они нам принесли и продолжают приносить». В частности, Бенедикт XVI признает, что «она [экзегеза] дала нам большое количество материалов и знаний, благодаря которым фигура Иисуса предстает пред нами с такой живостью и глубиной, какую мы не могли и вообразить несколько десятков лет назад».
Теперь немного о содержании книге.
Книга не является энциклопедией жизни Иисуса, подробной и скрупулезной биографии его здесь нет, как нет и каких-либо сенсационных исторических открытий. Книга о другом. Автор раскрывает революционную новизну и смысл религиозного учения Иисуса, перевернувшего сознание простого народа Иудеи. Главная миссия Иисуса, по мнению автора, - излечение страждущих и проповедование Царства Божия. «Царство Божие внутрь всех вас». Именно «внутрь», а не «внутри», то есть и внутри нас и вне нас. Иисус в отличие от всех прежних пророков, говорит о том, что оно уже наступило, пусть и в зачаточном состоянии, но Бог уже пришел спасти всех нас, и выбор изменить свою судьбу есть у каждого: либо воспользоваться Божественным учением и жить радостно и счастливо под Божественной защитой и Благодатью, либо отвергнуть это и жить несчастливо, во грехе.
Учение Иисуса предлагает людям изменить свое поведение и само мышление, а именно: стать милосерднее и добрее, уметь сострадать другим, отказаться от Ветхозаветного «око за око, зуб за зуб» и научиться прощать врагов своих. Бог уже пришел в мир покарать зло, борьба ведется Им с сатаной, но не с людьми. Люди – творение Божье, они сами могут избавиться от зла, приняв учение о наступлении Царства Божия. Новизна учения в том, что в отличие от апокалиптических пророков, которые говорили о приходе Бога для Страшного суда, Иисус говорит совсем об ином Боге, милосердном, о Боге-Спасителе: «Если хотите быть первыми, будьте из всех последними и всем слугою. Будьте милосерды, как Отец ваш милосерд».
Автору книги удается рассказать об учении Иисуса через контекст того времени и тех мест, где жил Иисус. Книга написана понятно и просто. Мнение автора интересно и, безусловно, полезно для тех, кто пытается разобраться в христианском учении.
Позиция Ватикана о запрете этой книги после ее прочтения становится понятной. Выдержка с одного из информационных сайтов: «Работа представляет собой квинтэссенцию исторических исследований о жизни Христа, синтез теологических теорий разных авторов. Пагола делает упор на историческом Иисусе и Его человеческой духовности, оставляя без должного внимания Божество Христа. Конференция католических епископов Испании также сочла, что "автор, делая упор на человечестве Христа, склонен к арианству". Испанские епископы решили, что Пагола "косвенно утверждает, что некоторые фундаментальные положения католической доктрины не имеют достаточного основания в Евангельской истории", сообщает портал La Verdad.
Известный испанский теолог кардинал Деметрио Фернандес, "внимательно изучив книгу, счел ее вредной для верующих, особенно для самых простых". А глава секретариата Епископской комиссии по вопросам вероучения Хосе Рико Павес заявил, что, несмотря на внешнюю привлекательность содержания, книга изобилует спорными утверждениями».
Обвинения в арианстве – это древний конфликт в рамках церкви, и касается он догмата Троицы.
Если не углубляться в эти обвинения в ереси и в тему природы Христа, а рассматривать только идеи Иисуса, которые автор излагает и анализирует в своей книге, то следует признать, что книга полезна именно тем, что помогает современному человеку лучше понять учение Иисуса о новом Боге, Боге-Спасителе и о Царствии Божьем. После прочтения книги личность Иисуса становится ближе; раскрывается и становится яснее смысл новизны и необычности его взглядов на фоне представлений, царивших в то время в Иудее.
Интересно, как Пагола ненавязчиво не подтверждает версию об убиении младенцев царем Иродом при рождении Иисуса (исторически были убиты не младенцы и по причине, не связанной с Мессией). Марию Магдалину Иисус излечил от бесов и только. Несколько иначе, чем обычно, излагаются события предшествовавшие казни Иисуса (первосвященник Икаиафа наряду с Понтием Пилатом виновен в смертном приговоре; суда Синодриона, как и приговора толпы, по версии автора, не было; на Тайной Вечере присутствовали не только будущие Апостолы, но и другие его ученики, женщины, сопровождавшие его).
Если Вам все это интересно, то книгу стоит почитать. Хотя она и не бесспорна.