Кто кому подчиняется в английском флоте
Мир прост
Все очень просто! Мир прост. Он не является ни сферой, ни зеркалом, ни
прочей чушью, которую пишут в вашей литературе. Мир - это иерархия.
Запомните раз и навсегда. Нет ничего в этом мире, кроме иерархии, и вы в
этой иерархии - самое низшее звено.
СПИРИТУАЛИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ПИЛОТНЫЙ ПОСТ
Основоположения спиритического учения о бессмертии души, природе духов и их отношениях с людьми, нравственных законах, жизни нынешней и грядущей и будущем человечества согласно наставлению, данному Высшими Духами через посредство различных медиумов, собранные и упорядоченные АЛЛАНОМ КАРДЕКОМ.
Париж — 1863
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ПРИРОДА ДУХОВ
Какое определение можно дать духам?
"Можно сказать, что духи суть разумные существа мироздания. Они населяют Вселенную за пределами матерьяльного мира."
Духи, являются ли они существами отдельными от Божества, либо же они не более чем истечения (эманации) или части Божества и называются по этой причине сынами или детьми Божьими?
"Бог создает их точно так же, как человек, создающий какую-то машину, они — Его создания: машина эта есть произведение человека, но не он сам. Ты знаешь, что когда человек создает какую-то прекрасную, полезную вещь, то он называет ее своим детищем, своим творением. Так вот! так же обстоит оно и с Богом: мы дети Его, поскольку мы Его творения."
Есть ли у духов начало существования или же они, как и Бог, существуют извечно?
"Если бы духи совсем не имели начала существования, то они были бы равны Богу, тогда как в действительности они суть Его создания и подчинены Его воле. Бог существует извечно, это неоспоримо; но мы не можем знать, когда и как Он создал нас. Ты можешь сказать, что у нас нет начала существования, если под этим ты' подразумеваешь то, что Бог, будучи вечен, должен был создавать беспрерывно; но что до того, когда и как каждый из нас был создан, то я повторяю: никто этого не знает, это и есть тайна."
Поскольку во Вселенной есть два главных элемента: духовный и матерьяльный, то можно ли сказать, что Духи образованы духовным элементом, как тела физические образованы элементом матерьяльным?
"Очевидно: духи суть индивидуализация разумного начала, как тела суть индивидуализация начала матерьяльного: а что неизвестно, так это время и способ их образования."
Сотворенье духов, является ли оно процессом постоянным или же оно имело место лишь в отдаленные времена?
"Оно постоянно, Бог никогда не прекращал творить."
Образуются ли духи самопроизвольно, либо же они происходят друг от друга?
"Бог создает их, как и все другие существа, Своею волею; но еще раз — происхожденье их есть тайна."
Точным ли будет сказать, что духи нематерьяльны?
"Как можно определить что-то, когда нет слов для сравнения и язык несовершенен? Слепорожденный, разве может он определить свет? „Нематерьяльны" не то слово; „бестелесны" было бы более точно, ибо ты должен понимать, что раз дух есть создание, то он должен быть чем-то: это материя утонченная, но не имеющая подобий для вас, и настолько эфирная, что не может воздействовать на ваши органы чувств."
Имеет ли существование духов какой-то конец? Мы понимаем, что начало, из коего они исходят, вечно, но мы спрашиваем, имеет, ли их индивидуальность какой-то предел своему существованью, и не рассеивается ли через какое-то время элемент, из которого они образованы, и не возвращается ли он в свой источник, как это имеет место для тел матерьяльных. Трудно понять, чтобы вещь, имеющая начало, никогда не смогла бы кончиться.
"Есть много вещей, которых вы не понимаете, потому что ум ваш ограничен, но это не повод, чтобы их отвергать. Ребенок не понимает всего, что понимает его отец, а невежда не понимает всего, что понимает ученый. Мы говорим тебе, что существование духов никогда не кончается: это все, что мы можем сказать сейчас."
Составляют ли духи мир отдельный, за пределами того, коий мы видим?
"Да, мир духов или бестелесных умов."
Который из двух, мир спиритический или мир физический, главенствует в природе вещей?
"Спиритический мир: он предсуществует и переживает все."
Ухудшилась ли бы сущность мира спиритического, если бы мир физический перестал существовать или никогда не существовал?
"Нет, нисколько; они независимы, и все же их взаимосвязь непрестанна, ибо они непрестанно влияют друг на друга."
Занимают ли духи в Космосе какое-то определенное и ограниченное пространство?
"Духи есть повсюду: бесконечные пространства населены ими до бесконечности. Постоянно вокруг вас есть те из них, которые наблюдают за вами и воздействуют на вас без вашего ведома, ибо духи суть одна из сил природы и орудия, коими пользуется Бог для выполнения Своих божественных замыслов; но не все из них могут быть всюду, ибо есть места, запретные для малоразвитых."
Обладают ли духи определенной, ограниченной и постоянной формой?
"На ваш взгляд, нет: на наш, да; это, если вам угодно, некое пламя, свечение или эфирная искра."
Эти пламя или искра, обладают ли они каким-либо цветом?
"Для вас он колеблется от самого темного до рубинового сияния, в зависимости от того, насколько чист или нечист дух."
Затрачивают ли духи какое-то время на то, чтобы преодолеть пространство?
"Да, но самое незначительное, ибо они передвигаются со скоростью мысли."
Мысль не есть ли сама душа, которая перемещается?
"Когда мысль устремлена куда-то, то и душа находится там же, поскольку именно душа мыслит. Мысль есть свойство ее."
Дух, коий переносится из одного места в другое, сознает ли он то расстояние, через которое проносится, и пространства, пересекаемые им; или же он сразу и вдруг оказывается в том месте, в которое хочет попасть?
"И то и другое; дух вполне может, если хочет, осознать преодолеваемое им расстояние, но также. расстояние это может полностью стереться в его сознании; это зависит от его воли, а также от большей или меньшей очищенности его природы."
Является ли материя препятствием для духов?
"Нет, они проходят сквозь все: воздух, земля, вода, даже огонь им равно доступны."
Обладают ли духи даром вездесущностй: другими словами, один и тот же дух, может ли он разделиться, т. е. существовать в нескольких точках пространства одновременно?
"Не может быть разделения одного и того же духа: но каждый есть очаг света, лучащийся во все стороны, и именно поэтому может показаться, будто он находится сразу в нескольких местах. Ты видишь солнце, оно одно, и все же оно облучает все кругом и посылает лучи свои очень далеко; тем не менее оно не разделяется."
Дух как таковой, облачен ли он во что-нибудь, т. е. окружен ли он каким-либо веществом, как указывают некоторые?
"Дух представится тебе завернутым в некое легкое, эфирное вещество, которое, однако, еще очень грубо для нас; но все же оно достаточно эфирно для того, что бы подняться в атмосферу и перенестись куда угодно."
Где дух заимствует свою полуматерьяльную оболочку?
"Во вселенском флюиде каждой планеты. Вот почему она неодинакова во всех мирах; переходя от одного мира к другому, дух меняет оболочку, как вы переодеваете платье."
Таким образом, когда духи. обитающие в мирах высших, приходят к нам, то они заимствуют перисприт более грубый?
"Им нужно облачиться вашей материей; мы это сказали."
Принимает ли полуматерьяльная оболочка духе определенные формы, и может ли она быть воспринята нашими органами чувств?
"Да, дух может принять форму для вас зримую и даже осязаемую, ту форму, какую он желает, и таким образом он иногда является вам либо во сне, либо наяву."
Равны ли духи между собой или же среди них существует некоторая иерархия?
"Они имеют разные ранги согласно степени достигнутого ими совершенства."
Есть ли определенное число рангам или степеням совершенства среди духов?
"Число их неограниченно, потому что между этими рангами нет определенной разграничительной линии, так что деление их по рангам может быть произвольно увеличено или уменьшено; однако если рассматривать общие характеры, то можно свести их к трем главнейшим. К первому рангу можно отнести тех, что достигли. совершенства: чистых духов; духи второго ранга достигли середины восхождения: желание добра — главная их забота. Духи последнего ранга еще находятся в самом низу лестницы: духи несовершенные. Их отличает невежество, желание зла и все дурные страсти, задерживающие их продвиженье."
Духи третьего ранга, все ли они по сущности дурны?
"Нет, одни не делают ни добра, ни зла; другие, напротив, находят удовольствие во зле и удовлетворены, когда находят возможность причинить его. И затем есть еще духи легкомысленные и сумасбродные, так называемые „домовые", скорее бестолковые, чем злые, находящие удовольствие более в проделках, чем в злобе, и обожающие мистификации и мелкие неприятности, которые их забавляют."
Среди духов были ли одни созданы хорошими, а другие плохими?
"Бог создал всех духов простыми и невежественными, т. е. лишенными знания. Каждому из них он дал определенную задачу в целях просветить их и постепенно привести к совершенству через знание истины, чтобы в конечном счете приблизить их к себе. Вечное и безоблачное счастье состоит для них в этом совершенстве. Духи приобретают эти знания, проходя через испытания, кои им назначает Бог. Одни принимают эти испытания смиренно — и. быстрее достигают назначения своей судьбы: другие же претерпевают их ропотно — и тем самым, по собственной вине, остаются вдали от совершенства и блаженства обетованного."
В соответствии с этим представляется, будто духи при возникновении своем походят на детей, еще ничего не знающих и лишенных опыта, но которые мало-помалу приобретают недостающие им знания, проходя различные периоды своей жизни?
"Да, сравнение правильно; непослушный ребенок остается незнающим и несовершенным: постепенно, в зависимости от собственной послушности, он более или менее выучивается; но жизнь человека имеет свой предел, тогда как жизнь духов простирается до беспредельности."
Существуют ли духи, кои на вечность останутся в низшем ранге?
"Нет, все станут совершенны; они меняются, они изменятся, но это длится долго; ибо, как мы уже сказали, справедливый и милосердный отец не может навечно изгнать детей своих. Или ты думаешь, будто Бог, столь великий, столь благой, столь справедливый, может оказаться хуже, чем даже вы сами?!"
Могут ли духи выродиться?
"Нет, по мере того как они продвигаются, они начинают понимать, что именно отделяет их от совершенства. Выдержав испытание, дух обладает знанием, коего он уже не забывает. Он может остаться неподвижен, но назад он не идет."
Не может ли Бог избавить духов от испытаний которые те должны претерпеть, чтобы достичь первого ранга?
"Если бы они были сразу созданы совершенными, то не было бы никакой их заслуги в том, что они обладают этим совершенством. Что заслуга без борьбы? При этом неравенство, существующее между ними, необходимо для развития их личности; и, наконец, та задача, какую они выполняют в разных своих рангах, входит в замыслы Провидения и служит для поддержания гармонии Вселенной."
Все ли духи проходят через волоку зла, чтобы прийти к добру?
"Не через волоку зла, а через волоку незнания."
Каким образом духи, при образовании своем, когда они еще не обладают самосознанием, могут иметь свободу выбора между добром и злом? Есть ли в них некое начало, некая склонность, влекущие их скорее по одному пути, чем по другому?
"Да, свобода воли развивается по мере того, как дух приобретает самосознание. Но в то -же время не было бы никакой свободы выбора, если бы выбор был обусловлен какой-либо причиной, не зависимой от воли духа. Причина не в нем, она вне его, во влияниях, коим он поддается в силу своей свободной воли. Велик символ падения человека и первородного греха: одни поддались искушению, другие устояли перед ним."
Откуда берутся влияния, воздействующие на него?
"Несовершенные духи стремятся завладеть им, господствовать над ним: им радостно видеть его падение. Именно это и пытались обрисовать в образе Сатаны."
Почему Бог, позволил, чтобы духи могли следовать по пути зла?
"Как дерзаете вы требовать у Бога отчета в Его действиях? Не думаете ли вы, будто вам под силу проникнуть в Его замыслы?! Вы, однако, можете сказать себе следующее: „Мудрость Божья состоит в той свободе, которой Он предоставляет каждому выбирать самому, дабы у каждого была заслуга собственных дел своих"."
Духи, достигшие высшей степени после того как прошли через зло, имеют ли они менее достоинства, чем другие, в глазах Божьих?
"Бог смотрит на заблудших детей своих тем же оком и любит их всех тем же сердцем. Они считаются дурными, потому что пали: прежде они были всего лишь простыми Духами."
Существа, которых мы называем ангелами, архангелами, серафимами, образуют ли они особую категорию, отличную по природе от всех прочих духов?
"Нет, это просто чистые духи, собственно духи: те, что достигли высшей степени развития и соединяют в себе все совершенство."
Прошли ли ангелы через все ступени развития?
"Они прошли все ступени, но, как мы уже сказали: одни приняли свою задачу безропотно и пришли быстрее, другие же, чтобы достичь совершенства, потратили больше времени."
Если мнение, допускающее реальность существ, созданных совершенными, ошибочно, то почему тогда мы находим его в преданиях почти всех народов?
"Запомни хорошенько, что твой мир существует не целую вечность и что, стало быть, задолго до того, как появился он, духи уже достигли высшей ступени: и люди тогда могли думать, будто те всегда были такими."
Существуют ли демоны в том смысле, какой сейчас придается этому слову?
"Если бы демоны существовали, то они были бы созданием Божьим, и разве был бы тогда Бог справедлив и благ, коль создал существа несчастные и навечно ввергнутые во зло? Если демоны и существуют, то обитают они только в твоем несовершенном мире и иных подобных ему; это как раз те лицемерные люди, кои из Бога благого делают Бога злого и мстительного и думают понравиться ему гнусностями, которые они совершают во имя Его."
Продолжение следует...
(если пост Вам понравится)
Мои наблюдения за животными и их повадками
Длительное время, наблюдая за кошками пришла к выводу, что иерархии нет среди домашних кошек, потому что у них есть лидер-это хозяин, они воспринимают его равным себе. У дворовых же кошек, которые живут стаями в подвалах есть свой предводитель. Это обязательно самый старый и драный в многолетних боях кот, который рассекает один с уверенным видом по своей территории. Но у большинства животных это именно так. Но самое интересное в том, что в дикой природе самка животного не может не принадлежать к какой то стае, иначе её просто замучают коты. И если её никто не подберет, то она обречена на смерть. Недавно в нашем дворе завелась прибблудная другая кошка. Несмотря на то, что двор уже обжит и является ариалом бездомной подвальной стаи кошачьих, она решила жить обособоенно. В июне эта кошка окотилась на чердаке и родила 5 котят и через сутки бросила их. Я взяла одного котёнка на прикорм, но как же я с ним намечалась. Он худо ел, он плохо рос, но я его дотянула уже до месячного возраста. До этого у него был обнаружен букет заболеваний: лишай, демодекоз, цистит, вызванный хламидиозом, который он подхватил от кошки и ушные клещи. Как с ним тяжело, но он у меня уже лишаем и хламидозом не более, тк вылечен, а вот ушного клеща пока не удаётся исжить и так же котёнок рахит. Но недавно я заметила, как его маманя бегает по двору и что у неё колками свисает шерсть, кошка чёрная мохнатая и такая мелкая, но я не думала, что настолько, пока не увидела нечто странное в своей жизни. После родов эту кошку стали преследовать дворовые коты. Они буквально её насиловали, прямо догоняли и принимали к земле, и делали своё дело. Со своими кошками они так не поступали. Но вчера вечером они её затоптали или затрахали насмерть. Уже поздно вечером я гуляла, как увидела кучу котов под фонарем, оттуда доносились страшные вопли. Какая то куча котов, я сразу и не поняла, но пошла туда быстрее. Коты не обращали на меня внимания и просто по очереди сношали кошку(хотите верьте, хотите нет!). Кошка лежала на земле и дрыгалась, и орала. А когда она хотела убежать, то какой ни будь из котов прыгал на неё сверху и цеплялся за шкуру зубами и насиловал её и все этопроисходила быстро. Когда я подошла с палкой в руке, то кошка уже просто лежала и не шевелилась. Они её затоптали! Увидев близко меня коты стали неохотно разбегаться и я увидела. Мертвая она лежала на земле, а рядом с ней лежал кусок овальной формы её скатанной шерсти. Когда коты её насиловали они зубами содрали с её спины этот валенок, который и так бы откатился, потому что со стороны кожи вся шерсть была изъедена не то лишаем, не то клещами, а на спине у мёртвой кошки красовалось пятно голой кожи в коростах, исцарапанное котами.
Я впервые видела такой страшный случай в кошачьей стае. Но вспомнила,как в детстве гостила у бабушки и у неё были куры. Однажды одна из куриц села парить в кустах, просидела месяц, не выпарила и вернулась в курятник. Конечно тут она уже была чужой и петухи на нее наьросились и стали топтать, она потом так и стала изгоем и вечно пряталась от петухов, пока не умерла от голода.
Суть в том, что в дикой природе самка без места-ничья самка, поэтому самцы не опасаются её насиловать, поэтому насилуют до смерти.
Вопросы иерархии и легкий спарринг перед крестовыми походами
К середине 11-го века феодальную Европу местами нехило бомбило от обилия на ограниченном пространстве светских и церковных местечковых царьков с их мини армиями и бедных, безземельных но династически знатных дворян мечтающих о (условно) "доме в Майами, много женщин и машин".
Если бы крестовых походов не было, то их следовало бы срочно придумать. И как средство для спускания пердячего пара в верхах и как инструмент прорежения орд не в меру пассионарных нищебродов внизу социальной пирамиды. И их придумали. Но пограбить иноверцев и освободить гроб Господень - это были лишь приятный бонус и идеологическая подоплека. Иначе, средневековый Евросоюз разнесло бы на куски мощными междуусобными взрывами пуканов.
Типичным примером разрешения иерархических противоречий может служить бойня, произошедшая за три десятка лет до первого крестового похода. 7 июня 1063 года в Госларе (Германия), в церкви готовились к богослужению на Троицу. Мероприятие посетил король - 12-летний Генрих IV со свитой. Аббат богатого фулденского монастыря Видерад и аж целый епископ Гильдесгейма не смогли культурно решить кому сидеть ближе к королю.
А поскольку этот вопрос стоял ребром не впервые, было понятно, что простой констатацией факта "ты - х@й", стороны проблему не решат. Поэтому, епископ разработал хитрый план - схоронил за алтарем церкви отряд во главе с графом Саксонским. А чтобы не осквернять церковь оружием, да еще в присутствии короля, ребятам раздали нелетальные дубины.
Как только аббат начался подкатывать свои тестикулы поближе к королю, засадный полк епископа выскочил из-за складок местности и используя фактор внезапности и превосходящие силы, выгнал аббата и его команду из церкви на мороз. Король со свитой слегка подоху... испытали сильное чувство растерянности, но не успели затребовать объяснений, как последовал стремительный камбэк аббата.
Вооружившись режуще-колющим холодняком, аббат со своими людьми ворвался в помещение и не взирая на идущую службу и особу королевских кровей, начал тупо крошить оппонентов. Свита короля срочно эвакуировала монарха из церкви и оставила конфликт на самотек. Епископ не зассал и окруженный личной стражей начал умело руководить ходом боя, сумев в итоге вытеснить врагов из церкви и забаррикадировать дверь. Аббат не перестал сопротивляться и только наступление темноты прекратило попытки штурма. Убитых собрали, раненых утащили на оздоровительные процедуры.
Королевский разбор полетов утром следующего дня, возложил вину за кровавую поножовщину на аббата. Обоснованием было то, что отряд епископа напал лишь с палками и до начала службы, а люди аббата поступили сильно не по понятиям уже в процессе святого таинства. На аббата был наложен огромный мужской половой денежный штраф, который почти разорил монастырскую казну. Монахи возроптали, выступили против своего шефа, но были жестко оп@здюлены уже самим королем, ибо бабки решают все.
Но потиху всем стало ясно, что врага надо искать на стороне и горящие взоры европейцев устремились на Восток.