Кощей
Кощей
Кощей
Кощей Бес|смертный
Кощей из комикса бес|смертный от koriandr.
Там царь Кащей над златом чахнет; РЕЗЬБА БЕНЗОПИЛОЙ
Кто на свете всех сильней,
Кто не знает страха,
Кто повсюду знаменит,
Кого хочешь победит
С одного размаха.
Кто на свете всех сильней,
Кто не знает страха,
Кто повсюду знаменит,
Кого хочешь победит
С одного размаха.
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Ответ на пост «Горько!»
Друзья, я не мог остаться равнодушным к великолепной работе художника Станислава Щербакова, опубликованной @ltomme. Филигранная техника напоминает полотна золотого века русской живописи, кажется, что Суриков и Билибин одобрительно кивают, глядя на картину, а Гоголь с Босхом спорят о том, кто же вдохновил художника.
Первая ассоциация, которая возникает при взгляде на центральные фигуры композиции - жених и невеста, своего рода переосмысление "Неравного брака" Василия Пукирева. Есть нечто общее, не так ли? Помещение, где разворачивается действие, весьма похоже на церковь - это и арочные своды, и фрески на стенах, напоминающие декор православных храмов, и некое подобие алтаря за "молодыми". Даже кадило справа от невесты ( для нас - в левой части картины) наводит на мысль о религиозном характере происходящего действа. Кстати, о кадиле. Если присмотреться, то мы можем увидеть на цепочках звонцы - полые шарики, внутри которых есть бусины, производящие мелодичный звук при размахивании кадилом. То есть оно предназначено не для висения на гвозде, а для каждения руками служителя культа. А это значит, что церемония только что закончилась, кадило минуту назад повесили на гвоздь, даже угли не успели затухнуть, и фимиам ещё источает ароматный дым.
Теперь давайте посмотрим, кто же главный герой картины. Видно, что сей муж уже вышел из поры беспечной юности. Несмотря на скелетообразный лик, он не производит впечатления бесплотного иссушенного костяка. Его поступь уверенна, рука твёрдо сжимает посох, богато вышитый золотом кушак повязан явно не вокруг позвоночного столба. Он уверенно доминирует над всеми собравшимися, затаившими дыхание и тянущимися в ожидании некоего чуда, глядя на них свысока. Его одежда выдаёт в нём одного из сильных мира сего (или того?), на расшитый золотом кафтан накинут богатый охабень с меховым воротником, горлатная шапка свидетельствует о родовитости и богатстве её обладателя. Особый интерес представляет собой жезл, увенчанный навершием в виде двуглавой птицы. На орла её силуэт никак не похож, скорее, это ворон - символ мудрости, осмотрительности и ... долголетия. Не здесь ли кроется ключ к разгадке? Если один ворон - символ долгой жизни, то второй, ему противостоящий, символизирует другую жизнь, вступившую в непреодолимое противоречие с первой? Ту после-жизнь, которую и жизнью-то не назовёшь?
Обратим внимание на второстепенные фигуры: стоящий наверху у некоего подобия алтаря рогатый скелет с книгой в руках, несомненно, жрец, служитель неких могущественных сил. Он только что закончил чтение мистических текстов из книги/, главные герои успели сделать лишь два шага по лестнице вниз, и рука с напутствующим жестом не успела опуститься вниз. На первый взгляд, его жест напоминает старообрядческое двоеперстие, где два пальца, средний и указательный, символизируют Христа, соединявшего в себе человеческое и божественное начала и спустившегося в ад, чтобы спасти грешников. Но в дониконианской церкви символическое значение несло также и сложение большого, безымянного пальца и мизинца - это обозначало святую троицу, бога в его полноте. У жреца эти пальцы не соединены - значит, там бога нет! Место действия - некое подобие Лимба, между раем и адом, там, где нет ни мук, ни покоя, а одно лишь бесконечное, изматывающее ожидание. Об отсутствия бога или дьявола в реальности картины говорит и пустота алтаря - там нет никаких предметов, кроме свеч, ни символизирующих бога, ни относящихся к его противоположности. И также в пользу этой версии говорит дневной свет, пробивающийся из окна слева - это некое пограничное место на рубеже миров, где ад и рай бессильны пред лицом закона.
Теперь к остальным. Весьма разношёрстная компания - рогатые скелеты, карга, кутающаяся в истлевшую шаль, уродец, сочетающий в себе черты антропоморфа и летучей мыши, и, наконец, роскошный див, прямиком из татарских легенд. Взгляните на них - они все тянутся к центральным фигурам композиции в молитвенном ожидании, в их лицах (если это лица) и позах нет ни агрессии, ни злых намерений. Их лица выражают надежду и благоговение, как будто бы верующим христианам явилась дева Мария. Вглядитесь в лицо летучемышечеловека - вот же он, на картине Сурикова, смотрит вслед той, которая приносит себя в жертву во
имя религиозных убеждений!
Скорее всего, они не дышат, но их позы и мимика говорят о том, что если бы они могли, то они затаили бы дыхание в ожидании чуда.
На фоне истлевших костей особняком стоит один весьма не бесплотный персонаж - да-да, я про этого парня восточной наружности. Он, кажется, объединяет в себе бОльшую часть смертных грехов - здесь и сребролюбие (посмотрите на роскошное монисто, браслеты и серьги, правда, они золотые), и лень с чревоугодием, и похоть, тщеславие и гордыня, читаемые в выражении его лица. Единственное, чего тут нет - так это уныния, по-моему, совершенно не тот психотип. Он смотрит на происходящее с явным неверием в результат, так и читается его реплика: "Кретины, у вас ничего не выйдет!". Кстати, если предположить, что реальность этой картины имеет точки соприкосновения и перехода в реальность существующего мира, то этот парень -главный претендент на должность амбассадора, в самом деле, стоит ему немного переодеться и замаскировать остроконечные уши, как он уже не будет смотреться как иномирное существо.
Справа почти не на кого смотреть, кроме лысого мужчины с тёмным цветом кожи. Мы видим только его затылок, но даже он передаёт нам впечатление стиснутых челюстей, закаменевшей спины. Он, несомненно, находится в ожидании очень важного момента.
И вот, мы переходим к главной героине полотна - невесте. Да полно вам, а невеста ли она? До прихода всех этих ваших европейских веяний невеста выходила замуж в КРАСНОМ платье. Да-да, вот в таком:
Но здесь нет красного цвета, здесь нет места радости !Белый цвет - жизнь, праведность, невинность, близость к божеству. На лице девушки нет ужаса и отвращения к собравшимся чудовищам, там, скорее, чувство робости и страха перед предстоящим делом. Она напоминает не невесту, а искупительную жертву, непорочного агнца, которому предстоит нелёгкое, но необходимое дело. Золотая вышивка её одеянмий наполнена тёплым солнечным светом и контрастирует с бледным золотом одежд её спутника. Она принадлежит Солнцу и дню, а не ночной Луне. Но всё-таки она по своей воле спускается к этим несчастным созданиям и готовится свершить нечто важное, что страшит её, но вселяет надежду во всех собравшихся. Может быть, она сможет разбить оковы псевдо-жизнми и отправить их всех навстречу их участи, чего так жаждут их измученные души?
P.S. Кто тусуется на Патреоне, позовите автора, пожалуйста. это одна из лучших его работ, но не единственная, и мне хотелось бы услышать, что он сам скажет по этому поводу. https://www.artstation.com/artwork/D5dz3n Станислав Щербаков, ты восхитителен в своей ебанутости! Твоми работы несовместимы со здравым рассудком, но так хороши. Я хочу видеть альбомы твоих работ, как у Бориса Вальехо.