Ответ на пост «Азербайджан и комментаторы»8
Меня больше интересует, куда делся чувак, который считал манулов?
0 просмотренных постов скрыто
Ответ user8854603 в «Азербайджан и комментаторы»8
Тс, тебе тут уже напихали в панамку.
Некоторые даже теорию заговора приплели.
Я тут живу. На руднёвке.
У этих ребят сок (разлитый в бутылки) имеет следы прямого отжима. Такие как частички семечек и мякоти плода. На дне присутствует осадок. Станок для выжимания стоит полностью на виду, на прилавке.
НО! Они очень неохотно выдавливают сок при тебе. Неохотно, но делают.
Я брал у них сок много раз.
У меня у самого есть такая же машинка для отжима гранатов. Могу сравнить.
Качество не постоянно. Бывает очень жиденькое качество, бывает очень даже приемлимое.
Подозреваю, что это связано с разными партиями гранатов и жадностью хозяев. А может и исполнителей. То, что разбавляют - 99%. Но не всегда удачно.
Для себя решил - беру самый дорогой бутелированный гранатовый сок из азербайджана. Где всё ровно указано и про производителя и про производные.
Стоит немного дешевле, чем у этих деятелей.
Ответ на пост «Азербайджан и комментаторы»8
Ну вот и всё. Ислам Гусейнов, главарь азербайджанской ОПГ-диаспоры в Ульяновской области и советник губернатора, по решению ФСБ, лишён гражданства РФ и ожидает депортации.
Гусейнов проживал в России с 1990-х, стал авторитетным абу-бандитом и выбился в лидеры ОПГ-диаспоры. За это время его несколько раз пытались убить другие соучастники криминального бизнеса.
Его паспорт аннулирован решением ФСБ 14 октября, причины не разглашаются. Перевернули эту страницу и продолжаем работу.
Как то так. Вопрос как эта рожа так долго держалась в России.
Показать полностью
1
Ответ на пост «Азербайджан и комментаторы»8
Я бы еще добавил вопрос: а где, мол, все эти прекрасные люди - борцуны с "Замоташками", воители супротив халяльности, ненавистники "Понаехов" и тому подобные персонажи - отстаиватели прав коренного, причем исключительного русского населения....
Это же не связано с принятием/подписанием Сами Знаете Кем - документа по миграции???
Совершенно понятно, что подобного рода темы реально и целенаправленно "Качали", раздували искусственно и прямо продвигали. Та самая строка в бюджетах: формирование, продвижение и.т.д.
Классические примеры, я считаю. "Следите за руками!" - и прикидывайте КАК это делается, дабы в последствии иметь понимание - и не попасться на столь дешевую разводку Господ Начальников.
Как говорилось в одном хорошем фильме времен единого и неделимого, на смеси делового и цыганского: "Есть "Капуста" - и жизни густо, а "Лавэ" нанэ, тогда и жизни - нанэ".
Вот в эти тематики "Лавэ" и не завезли, а может даже вывезли из этих тем. Концепция поменялась, еба!
Ответ на пост «Азербайджан и комментаторы»8
В Москве в Окее на ул.Руднёвка до сих пор эта мафия под видом свежевыжатого гранатового сока продаёт непонятно что, наливая под прилавком эту жидкость. Не покупайте поддельные соки!
«При Сефевидах персидский язык утратил своё историческое значение» + иранский расизм
Существуют весьма серьёзные разногласия среди авторов, писавших о частых столкновениях и конфликтах между тюрками и персами в истории Ирана.
Известный исследователь Сейед Джавад Табатабаи, пишущий о древней и современной истории Ирана и известный своим крайним иранизмом и персизмом, отмечал, что в период правления тюркской династии Сефевидов в Персии не было создано значимых произведений прозы. Объясняя причины утраты персидским языком своего исторического значения при Сефевидах, Табатабаи пишет, что шах Исмаил сочинял стихи на тюркском языке, тюркский язык доминировал при дворе Сефевидов, а персидский постепенно терял своё историческое значение — и всё это он считает главными проблемами того времени.
В подтверждение этого он указывал на то, что именно тогда в тысячелетней истории персидской литературы впервые появилась эмигрантская литература: многие поэты и писатели, творившие в Персии, были вынуждены уехать в Индию и создать новое литературное направление — Индийскую школу, что, по его мнению, свидетельствует о культурных репрессиях, которым персы подвергались со стороны тюрков в те годы (Tabatabai, 2013, с. 339).
В этом контексте он рассматривает Мирзу Ага-хана Кермани как одного из первых расистских мыслителей эпохи Каджаров, который был хорошо знаком с антропологическими основами расизма и европейскими расовыми теориями.
По мнению этого исследователя, Мирза Ага-хан Кермани является первым иранским расистом периода Каджаров, который, основываясь на расовых классификациях, считал, что иранцы, греки и англичане — это чистые и цивилизованные народы, тогда как арабы, эфиопские суданцы и негры (занги) — дикие и грязные. (Zia-Ebrahimi, 2016, с. 58)
Садек Хедаят выражает свою ненависть к исламу и арабам в своих произведениях, особенно в рассказах «Просьба о прощении» и «Парвин, дочь Сасана».
Он изображает арабов как грязных, черных, уродливых, больных, невежественных, жестоких, бессовестных и демонических людей.«Я никогда не призывал турок покинуть Иран. Я говорил и настаивал на том, что все различные языки, на которых говорят в Иране... должны быть уничтожены. И все иранцы должны говорить на одном языке — персидском. Это было моим желанием, и я стремился к его осуществлению». (Kasravi, 1944, с. 1)
Источник: Elshan Bioukvand Ghojehbiglou - Racism among Iranian Intellectuals (1925-1979)
Показать полностью
1
Ответ на пост «Из Османских архивов 18 века: “Азербайджан был центром Сефевидского государства”»1
Сефевиды пришли из «Азербайджана», но это был другой Азербайджан. Когда видим в османском труде XVIII в. «dârü’l-mülk был Азербайджан», понимаем: речь о историческом северо-западном регионе (Тебриз/Ардабиль).
Алиев и товарищи современные азербайджанцы из Баку могут расслабиться.
Сефевидская династия действительно берет начало в Северо-Западном Иране (Ардабиль, Тебриз) — регион, который в османских и персидских источниках XVII–XVIII веков часто именовался просто Азербайджаном.
Первый шах Исмаил I сделал Тебриз одной из первых столиц; Позже центры менялись (Казвин, затем Исфахан). Поэтому «центр государства Сефевидов — Азербайджан» в османском тексте означает «колыбель династии» (регион происхождения), а не неизменную столицу.
Османские хроники XVIII в. писали о Сефевидах с точки зрения политических и идеологических соперничеств — они использовали терминологию, привычную их аудитории (и иногда «Азербайджан» у них = северо-запад Ирана / регионы с тюркским населением). Поэтому читать такое утверждение надо в контексте языка и географии того времени.
Азербайджан и комментаторы8
Интересно, а куда пропали гневные посты обличающие азербайджанский криминал?
Что случилось?