В 4-5 веках под ударами хуннских и гуннских племён сотрясался весь континент.⁠⁠

Да-да, славянами они были, конечно:

"Гунны каждый год приходили зимовать к славянам, брали жен славян и дочерей их к себе на ложе; сверх других притеснений славяне платили гуннам дань".

Франкский летописец Фредегар

[Свод древнейших письменных известий о славянах. Том II (VII-IX вв.). - М.: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 1995 - с.367]

Идиотизмом не страдайте. История - это не выкрикнуть какую угодно чушь и считать себя правым. Есть такие вещи, как исторические источники, археологические культуры, материальные и духовные культуры народов, образ жизни и т.д.

Ни по одному из пунктов гунны не подходят ни под славян, ни под скандинавов. Так что думайте, прежде чем говорить. Да и по ДНК славяне вообще к степным народам отношения не имеют (субсклад R1a1 совершенно иной).

На самом деле, ни на чём. Текстов у них нет. Осетинский лингвист Васо Абаев просто перевёл около 30% скифских имён, известных в разных источниках (римских, греческих и т.д.) с иранского. Причём использовал для этого не восточно-иранские языки (а должен был именно такие, ведь скифский записан как восточно-иранский), а вообще все индо-иранские языки, включая даже авесту и санскрит. И то, скажем так, не все его переводы внушают доверие (напр. «Варазмаг с Дона», «Смуглый созир» (что за варазмаг? Что за созир? Непонятно), «Находящий шерсть оленей» и т.д.). Название местности в Крыму у Птолемея - Харадз, по Абаеву означает Осёл. Почему? Только потому, что похоже на осетинское хараг, авестийское хара, персидское хар - осёл. Никаких других обоснований не приведено. Довольно странными были имена и у скифских царей: Сакесфар - Имеющий оленью челюсть, аланский царь Кандак - Холст, Еохар - Просоед. Племя Торекадаи - Супоеды. С другой стороны, часть скифов действительно могли носить иранские имена, контактов с персами у них было хоть отбавляй. Например, комментарий Эллиса Хоуелла Миннса по этому поводу (из его работы "Скифы и греки"):

"Персидские имена были распространены на всем востоке, далеко за пределами проживания персов, поэтому трудно сказать, являются ли иранские имена скифов у Геродота собственно скифскими или были заимствованы ими в то время, когда скифы контактировали с персами в Европе и Азии".

Так же иранисты приводят довод о якобы схожести археологических находок скифов и персов. В действительности, это уже вопрос взглядов. Их изделия не меньше похожи на те же хуннские, гуннские, чем на персидские. Скорее даже в разы больше:

1) “Прежде чем перейти к изложению основных данных китайских летописей и археологического материала о гуннах, следует отметить отдельные находки «гунно-китайского» происхождения, из области Ордос. Здесь для гуннской эпохи характерны предметы искусства, в сильной степени связанные с типами предшествующей эпохи бронзы и так называемой культурой скифского типа. Таковыми памятниками, в частности, являются прорезные бляхи, на которых нередко можно встретить изображение людей”.

Бернштам, “Очерк истории гуннов”, с. 37-38

2) “Но, может быть, только предметы повседневного быта, приспособленные к природным и климатическим условиям, оставались неизменными, а искусство, отражающее сферу идеологии, подверглось влиянию рафинированной ханьской цивилизации? Вспомним, что искусство евразийских кочевников за I тыс. лет до н.э. характеризовалось так называемым "скифским звериным стилем". Самый частый мотив - борьба зверей, иногда мифических - грифонов, а чаще реальных. Иногда это нападение хищника на крупное травоядное, иногда схватка двух хищников. Семантика этих образов до сих пор остается предметом спора, и для нашей темы она не существенна. Важно то, что мотивы "звериного стиля" связаны с скифско-сарматским этническим субстратом, широко представлены на Алтае, где оставили свои погребения юэчжи, и они же встречены нами в предметах искусства из ноинулинских могил несомненно хуннского происхождения. Первое место среди находок занимает знаменитый войлочный ковер, на котором изображения животных даны как аппликации.

Чрезвычайно любопытно, что в тех случаях, когда изображена борьба хищника с травоядным, симпатии художника на стороне хищника. Одно это указывает на происхождение "звериного стиля" из охотничьей или скотоводческой стихии, так как именно у воинственных кочевых племен тотемными животными являются, как правило, хищники. С этой точки зрения, примечательны антропоморфные фигуры быка и оленя, которые, может быть, изображают тотемы племен, покоренных хуннами и входивших в хуннскую державу. Возможно, что олень - образ предка монголов, почитавших это животное.

Мотивы "звериного стиля" иногда встречаются и в искусстве ханьского Китая, но там они несомненно заимствованы из кочевой среды. Хуннское искусство больше влияло на китайское, чем китайское на хуннское”.

С.И.Руденко, Л.Н.Гумилев “Археологические исследования П.К. Козлова в аспекте исторической географии”.

________________

Вот, думайте сами. Весь вопрос я описал. Теория ираноязычие скифов появилась в 19-м веке, до этого вообще никто отличия не видел между скифами и тюркскими кочевниками. Культура у них одна и та же. Способ погребения скифов не характерен иранскими народам, как и в принципе индоевропейским. У меня всё :)

> Во вторых Атилла-лидера гуннов, явно имя не тюркского происхождения

Не буду даже время тратить на объяснение, просто скопирую Вики. Я, вот, носитель тюркского языка (карачаево-балкарский), и имя Аттила для меня звучит вполне по-тюркски. Особенно если взять версию из германского эпоса - Атли - "атлы" - конник.

По одной из версий имя Аттила восходит к тюркскому Итиль, Атиль (Волга), и означает «волжанин», «человек с Волги», по другой версии имя происходит от тюркского слова «атлы, атли», что означает «именитый», «прославленный», второе же значение данного слова «всадник», «конник», по третьей версии имя восходит к слову «ата, атта», что с тюркских языков переводится «отец», «главный».

Оказывается, снова в науке не так все "явно", как явно для вас, не так ли? Впредь не стоит бросаться глупыми утверждениями.

Я не собираюсь ничего оспаривать. Подобные вам люди долгое время так же кричали, что скифы - славяне. Но вот пришла ДНК генеалогия и все подобные крикуны просто замолчали. Даже главный из крикунов - Клёсов, вынужден был сказать, что скифы к славянам отношения не имеют. Так что фолк-теории (типа гуннов-славян) существуют ровно до тех пор, пока не приходит наука.

Вот хорошая статья по теории "скифы - иранцы" и работах Абаева а частности: https://borissoff.wordpress.com/2013/02/12/was-scythian-an-i...

"This attitude is not surprising because Abaev was Ossetian and the Scythian origin of Ossetian was his idée fixe".

"Эта позиция не удивительна, потому что Абаев был осетином, и скифское происхождение осетинского было его идеей фикс".

Есть примерно такое же про славян?

"Захватив с собой самого видного из своих друзей, Сеоса, он направился к племени гуннов, которых наша история неоднократно называла тюрками".

Феофилакт Симокатта

"История"

Вот опять пустые слова. Друг мой, история так не делается, я уже написал выше. Гунны - славяне? Обоснуй. Жду мнения компетентных историков, археологов, исторические свидетельства и т.д. Нет ничего подобного? Тогда и теории о гуннах-славянах не существует. Разве что лишь в ваших собственных желаниях.

"Плюс в наших летописях нет упоминаний о гуннах" - у вас что ни летопись, то непонятный новодел, который критикуется и критиковался. Что "Слово о полку Игореве", что "Повесть временных лет". Не всё зиждиться на древнерусских летописях, это раз. У вас вообще нет летописей настолько древних, это два.

Господи, да читайте вы внимательно, прежде чем прокомментить, я вас прошу. Гунны - это народ, но не один народ с эфталитами (белые гунны), с хунну азиатскими и т.д. Однако все эти народы имеют общий корень - тюркский (или шире - алтайский).

Никто и не утверждал, что какой-то один народ гуннов шатал всех в одиночку. Сказано "племена гуннов и хуннов". Ясное дело, что народы это разные, со своими вождями, со своей историей и т.д.

А так, понятное дело, что единым целым они не были. Но Хюн Джин Ким свою точку зрения довольно ясно объяснил.

Тут видимо упор на схожесть этнонимов, просхождение, и на то, что все они кочевники. Раз уж даже жужаней и сяньби приплюсовали.