18 дурацких правил, как легко и просто стать другим человеком. День 8-й.⁠⁠

КАК СДЕЛАТЬ СЕБЯ ДРУГИМ ЧЕЛОВЕКОМ, начало по тэгу 18 дурацких правил

Сегодня 18-е апреля и 8-й день нашего весёлого онлайн тренинга на Пикабу. С нами 430 участников, и каждый день мы делаем новое дурацкое задание, а потом общаемся в комментариях к посту. Если вы до сих пор их не читаете комментарии - самое время начать!

Поехали!

За неделю тренинга мы вспомнили достаточно "корильных" интроектов, самое время вспомнить их и придать им фольклорный блеск.

Сегодня мы поём :)

Для разминки, https://www.youtube.com/watch?v=0JQ0xnJyb0A клип ОтаваЁ

Итак, дурацкое задание на сегодня:

1) написать в корневом комментарии одну строчку для своей величальной песни о себе-любимом,

2) написать в корневом комментарии одну строчку для своей корильной песни,

чтобы выложить их здесь, на общее обозрение, под постом.

Сравнение может быть любым, главное, чтобы оно было подходящим к вашей личной внешности, одежде, характеру, событию из вашей жизни. В общем, величало вас-настоящего или вас-настоящую. С корильными мотивами уже подсуетились дорогие родственники :) Не бойтесь их озвучить. Задача здесь не оригинальничать, а

3) На других посмотреть и себя показать, прочесть комментарии от других,

а потом

4) пропеть вслух любые понравившиеся величальные комментарии как величальную песню о себе.

На любой нравящийся вам мотив.

Для желающих теоретически подковаться в теме, ниже - краткое пояснение о том, что это такое.

Фольклор — народное творчество; вид коллективной словесной деятельности, которая осуществляется преимущественно в устной форме. В центре внимания величальных песен всегда человек. Это обрядовые песни, для которых характерна идеализация, например:

Краше был Краснова золота,

Дороже был чистого жемчуга...

Очам был как ясен сокол.

Лицом он был как белый снег,

Черны кудри шапкою...

Все персонажи песен-величаний созданы как бы по одной схеме: изобража­ется внешность человека, его одежда, богатство, великолепные взаимоотношения с окру­жающими. Это объясняет использование в разных песнях од­них и тех же мотивов.

Например, весьма распространенным в величальных песнях был мотив хождения по городу величае­мого персонажа:

Он со тысячу на тысячу ступает, пятистами он ворота запирает,

Миллионом по улице бросает, из неволи сиротинок выкупает!

Описания его дорогой одежды:

На нём пиджак новенькой новенькой

Одна пола в сто рублей в сто рублей

А другая тысячу тысячу

Рубашка зелёненька зелёна-зелёна

Ботиночки чёрные чёрный-чёрные

Самому-то цены нет цены нет

Сравнения с солнцем:

Где она сидит, там не надобно свечей

Там не надо восковых

Светят у неё, златы кудри на главе

Отсвечивают златы перстни на руке

Златы перстни на правой

Лицо то у ей будто белой снег

Щёки то у ей будто маков цвет

Очи те у ей у ясна сокола

Брови те ей у черна соболя

Вот она идёт что лебёдушка плывёт

Не забываем про такой жанр, как величание мужа, в фольклоре оно выглядит как пропевание подарков:

На ком у нас, на ком у нас, голубая шаль

На Настеньке, на Настеньке, голубая шаль

Знати у ей, знати у ей и мужик богат

Мужик богат, мужик богат да ей шальи купил

Шаль и купил, шаль и купил, да й жану снарядил

Носи жена, носи жена, да й подбадривайсе

Эту зносишь, эту зносишь я другую куплю

Корильные песни содержат не восхваление персонажа, а его укорение или охаивание (другое название корильных песен - хаёна).

Во саду не лук ли,

А (имя) у нас не глух ли?

На дворе не снег ли,

А (имя) у нас не слеп ли?

Он с щепки на щепку ступает,

Колом ворота запирает!

Поехал воевати —

Вокруг печи на лопате!

У него — поросячий душок!

Он с курами клевал,

С поросятами едал!

В традициях татар-мишарей, указывают исследователи, «причиной» для исполнения корильных песен, по сведениям информаторов, являлись не полностью выполненные обязательства по калыму, или «некачественный» калым. Поэтому, чем хуже калым – тем сильнее были укоры и упреки. Своеобразной чертой мишарских корильных песен было то, что они в большинстве своем были взаимными, то есть исполнялись попеременно то родней жениха, то родней невесты. В данном ритуале пение корильных песен было своеобразным состязанием групп певиц из рода жениха и рода невесты, которые старались показать друг друга в смешном виде.

«Дядя Касим заважничал,

Ест из жестяной миски.

Взял жену размером с корову

Не может завести через ворота».

Только величальные или только корильные песни писать нельзя. Только баланс, только хардкор :))

Баянометр ругался на видео, простите великодушно.