Здравствуй, пикабу.

Я поведаю Вам поучительную историю о своей жизни. Она не была бы так интересна, если бы не одно но: мне поставили диагноз "Шизотипическое расстройство личности" после месячного обследования в психиатрической клинике. Мои планы, моё будущее и мои надежды оказались под вопросом. Для лиги лени, процитирую содержание диагноза:

На протяжении минимум двух лет постоянно или периодически должны обнаруживаться по меньшей мере 4 признака из числа следующих:
1) Неадекватный или сдержанный аффект, больные выглядят эмоционально холодными и отрешенными;
2) поведение или внешний вид — чудаковатые, эксцентричные или странные;
3) плохой контакт с другими, с тенденцией к социальной отгороженности;
4) странные убеждения или магическое мышление, влияющие на поведение и несовместимые с субкультуральными нормами;
5) подозрительность или параноидные идеи;
6) навязчивые размышления без внутреннего сопротивления, часто с дисморфофобическим, сексуальным или агрессивным содержанием;
7) необычные феномены восприятия, включая соматосенсорные (телесные) или другие иллюзии, деперсонализация или дереализация;
8) аморфное, обстоятельное, метафорическое, гипердетализированное или стереотипное мышление, проявляющееся странной, вычурной речью или другим образом, без выраженной разорванности;
9) эпизодические транзиторные квази-психотические эпизоды с иллюзиями, слуховыми или другими галлюцинациями, бредоподобными идеями, возникающие, как правило, без внешней провокации.

Мне 18 лет. Сейчас я учусь в ВУЗе, участвую в местном театральном кружке, играю на гитаре, не пью, не курю. Казалось бы, почему бы не быть счастливым от того, что ты имеешь? Но нет, "внутреннее сверло" заставляет испытывать психологическую боль при каждом взаимодействии с людьми. Поначалу, мою вычурную речь люди воспринимают как интеллигентность, но это ложь. За ней часто ничего не стоит. Это ложная интеллигентность. Я не могу говорить просто, как бы я не старался. С девушками всё обстоит так: я увлекаю её своей внешностью, девушки довольно часто говорят, что я симпатичен. Затем, в разговоре, она понимает, что я начитан, имею здравые рассуждения о жизни и чёткие цели. Но после, она разочаровывается во мне, когда за час разговора не услышит ни одной шутки и увидит вечное отсутствие улыбки. Она спросит: "почему ты не улыбаешься?", на что я ей отвечу "а зачем мне это делать?". После чего, мы перестаём разговаривать. Она как будто бы перенимает мою холодность как будто бы мстя.

А ещё, начинаешь получать настоящее удовольствие от чувства крайней меланхолии. Но при этом, её никто не должен видеть, её нельзя выставлять на показ. Когда ты просто строишь в голове бесконечные логические цепочки, а потом страдаешь от них.

Я не знаю зачем я всё это вам рассказываю, может быть потому, что больше некому? Действительно, нет таких людей, к которым ты можешь обратиться за советом.

"Будь проще" говорит мне мой психиатр. А что это значит по вашему? Я воспринимаю это как "будь глупее".

Растафарианство — новое религиозное движение, которое привело к образованию музыкального стиля регги в 1960-х. Его сторонники называются растаманами или раста.

Растафарианство не очень организованная религия, большинство раста не требуют участия в каких-либо конфессиях, чтобы таким образом поддерживать друг друга и найти веру и вдохновение в себе, хотя некоторые из них определены в одну из «Обителей Растафари»; три наиболее известных из них — это Nyahbinghi, Бобо Ашанти и Двенадцать колен Израилевых.

Название Растафари происходит от имени последнего императора Эфиопии Хайле Селассие I, до коронации известного как Рас Тэфэри Мэконнын (Тафари Маконнен). Растафари считают, что Хайле Селассие I является воплощением Бога, которого растафари называют Джа

Основа растафарианства — любовь к ближнему и отказ от западного общества, которое растаманы называют «Вавилон». Они провозглашают Святую Землю, (Сион) в качестве первоначальной родины. Растафарианство включает в себя различные афроцентрические социальные и политические задачи, к примеру такие, как социально-политические взгляды и учения ямайского публициста и организатора Маркуса Гарви, который также часто рассматривается как пророк. В растафарианстве распространено духовное потребление каннабиса. По убеждению последователей растафарианства, употребление каннабиса никак не влияет на здоровье человека, а, наоборот, улучшает состояние, дает возможность очищения от ненужного понимания мира, «ибо другими путями это не излечить».

К 1997 году насчитывалось около 1 000 000 растафари во всем мире, сегодня растафарианство распространилось в большинстве стран мира в основном за счет регги, наиболее ярким примером является ямайский певец Боб Марли (1945—1981) и его дети.

Растафарианские конфессии достаточно разрозненны, их учения часто друг другу не соответствуют. Одной из известных сторон растафарианства является христианская ветвь (влияние Эфиопской православной церкви[1]) и пророчества ямайского лидера движения «Назад в Африку» Маркуса Гарви. В одной из речей в Единой негритянской ассоциации по улучшению (United Negro Improvement Association) Маркус Гарви сказал, что нужно ожидать знамения пришествия: коронации «чёрного» царя в Африке. Многие решили, что предсказание свершилось, когда в 1930 году Рас (принц) Тафари, взявший имя Хайле Селассие I, был коронован императором Эфиопии. Последователи растафари на Ямайке верят, что Селассие является потомком библейского царя Соломона и царицы Савской (легенда о происхождении «Соломоновой династии» содержится в книге «Кебра Нагаст»), и почитают его как Бога (Бога-Отца) — царя царей и мессию.

Согласно христианскому толкованию растафарианской интерпретации Библии, чернокожие, подобно израильтянам, были отданы Иеговой (Джа) в рабство белым (европейцам и их потомкам, колонизировавшим Африку) в наказание за грехи и должны жить под гнётом Вавилона, современной социально-политической системы, основанной на западных либеральных ценностях, в ожидании пришествия Джа, который освободит их и уведёт в «рай на земле» — Эфиопию.

Отличительным свойством религии Раста является то, что они не занимаются обращением в свою веру, так как человек должен открыть в себе Джа самостоятельно. В ожидании Исхода растаман (последователь растафари) должен культивировать «африканскую» самобытность, стремясь отличаться от «слуг Вавилона» как внешне, так и внутренне. Их этическая система основывается на принципах братской любви, доброжелательности ко всем людям и неприятии западного образа жизни.

Основа доктрины — Holy Piby