В поисках светлой благодати

В ту пору Орловщина даже не именовалась губернией, а считалась по документам Орловской провинцией. На российском престоле наслаждалась властью крещёная немка, носившая греческое имя Екатерина, означавшее непорочность и чистоту. В анналы истории она войдёт как Екатерина II.
Однажды в 1771 году два орловских крепостных крестьянина пошли купаться на речку. Дело-то обычное, необычным оказалось то, что у одного из них между ног не было елдака.
- Это как так? - поинтересовался у своего товарища обладатель известной штуковины.
- Да вот сам себя оскопил на б-гоугодное дело, чтоб спасти душу.
"Странно, конечно, но что не сделаешь для спасения заблудшей душонки," - резюмировал не особо сведущий в духовных поисках крепостной мозг, и мужики продолжили плескаться.
Крестьяне, искупавшись, разошлись по хатам. Однако тот, который был с членом, поделился увиденным со своей женой. Женщины во все времена умели хранить секреты путём распространения информации. Посему жена купальщика рассказала местному попу о случившимся. В то время это всё равно, что обратиться в официальные органы. Поп донёс в духовное правление, к тому же крестьянскую жену отправили туда, как важную свидетельницу для дачи показаний. Началось расследование. Власти вскоре просто охренели от увиденного.
Выяснилось, что ещё 8 лет назад до описанных событий в орловской деревне Масловке объявился некий Андрей Блохин. В то время среди тамошних крестьян набирала популярность секта хлыстов. Её суть - проводить, по возможности, время "в молитвенных радениях" - массовых собраниях, на которых осуществляли самобичевание и уход в эзотерические состояния. Якобы скоро-скоро наступит конец света, а для спасения разработан вот такой вот "единственно верный" путь. Хлыстам запрещалось пить, курить (хотя тогда это было редкостью) и поддаваться плотским утехам. Андрюша Блохин решил усовершенствовать последний постулат окончательно и бесповоротно - прижёг себе яйца калёным железом - и дело с концом! Ладно бы собственная кожаная игла завяла и отвалилась, так он стал проповедовать сей действенный способ воздержания от любовных утех в массы. Орловский народ отнёсся к этому с пониманием. Первым, кто последовал примеру Андрюши - обуздать своего беснующегося пачкуна - оказался Кондратий Трофимов - личность с неплохими пропагандистскими способностями. Правда, поначалу у Кондратия не получилось отрезать свою эбонитовую палочку - пришлось прибегать к помощи друга с калёным железом. Но вскорости наш Кондрашка так наловчился в деле оскопления, что в определённых кругах снискал безграничный авторитет как великий мастер. Впоследствии среди орловских гимназистов ходила даже присказка: "Береги свой причиндал, а то Кондратий хватит."
Когда следователи вышли на Масловскую сектанскую общину, Кондратию удалось скрыться. А вот Андрюшу Блохина арестовали и обалдели: только по его собственной работе был оскоплён 61 человек. Какой же силой убеждения надо обладать, чтоб от желающих отрезать свои гениталии не было отбоя? Лиха беда начало... Блохин решил помочь спастись следователям на Страшном Суде, а для этого нужно-то самую малость от плоти откинуть. История запомнила старшего делопроизводителя той разборки - Волкова , тот быстро смекнул, что если срочно не принять решения, то его младшие коллеги станут кастратами, а ему от питерских властей влетит нехилых люлей. Блохину выписали путёвку в Сибирь, а оскоплённых орловских мужиков били батогами и отпустили.

Тот самый момент, когда ученик превосходит своего учителя

Кондратий решил взять себе новую фамилию Селиванов, благо тогда УФМС не существовало, а потому затея прокатила, и наш земляк с утроенной силой "начать спасать" заблудшие души. Сначала он прибился к большой общине хлыстов во главе с "богородицей" Акулиной Ивановной - лидершей орловских самобичеванцев. Она провозгласила Кондратия своим сыном от непорочного зачатия по наитию святого духа. Селиванов был объявлен в общине Христом, при этом взял себе титул "царя царей" под именем Петра III. В свою очередь, Акулина сделалась императрицей Елизаветой Петровной. В то время крестьянское сознание с большим уважением относилось к мёртвым монархам нежели к живым, отсюда и подобное самозванство.
Община расширялась, но Кондрашка был не доволен проявлением сладострастия среди общинников. Рьяно требовал членовредительства, чтобы раз и навсегда избавиться от "дьявольского искушения". Но не все хлысты обрадовались возможности придушить своего злого одноглазого пиратика. В конце концов Селиванов решил пойти с просветительской миссией по северным волостям Орловщины. Есть мнение, что уход его был связан с тем, что следователи набрели на "царя царей", и последнему потребовалось экстренно уносить ноги.
Вскоре "божественный самодержец" объявился на фабрике Лугина под Алексинын (нынче Тульская область). И тут увлечение массовой кастрацией проявило себя по полной программе. Коллектив на фабрике был сплочённым, дружным, пролетарская сознательность не хромала, и вскоре здешние работяги остались без собственного головастика почти поголовно. Более того, в то время многие российские фабрики работали по принципу мануфактуры, и необходимое сырьё приобретали по деревням у крестьян, ту же коноплю для канатов, гвозди, обручи для бочек. Кастрированные рабочие ездили по округе и, закупая товар, а между делом рассказывали "о пользе" оскопления. Секта разрасталась с ошеломляющей быстротой.
Но это ещё полбеды - дальше процесс потребовал своего логического завершения. Зажиточный крестьянин с огромной семьёй Софон Попов. послушав Селиванова, принял судьбоносное решение - половые органы - это зло и бесовщина, от лукавого вся похотливая лепота исходит - нужно оскопиться всей семьёй. Софон не только свой член выкинул в небытие, но и убедил жену принести в жертву ради обещанного спасения груди и половые губы, а главное - членовредительство распространилось на детей. Но и это не самое страшное. Чтобы осознать весь ужас, вспомним что русский крестьянин жил по общинному укладу. Его деревня - это одна большая патриархальная семья. Если какой-то авторитетный хлебопашец что-то сделал, то значит не зря, и так тому и быть. Ещё несколько семей добровольно лишились гениталий.
Первыми забили тревогу помещики. Не из-за чувства обострённого гуманизма, а из-за финансовых потерь. Дворяне сообразили, что кастраты детей иметь не смогут, а потому напрямую страдают их потенциальные активы в виде будущих многодетных семей из крепостных. Помимо этого скопцы уже не так усердно работали на своего хозяина, будучи сознательно заточеными на спасение души, а мирская суета в виде барщины отвлекает от благого дела. Помещики стали писать жалобы - "Куда смотрят власти?" и т.п. Селиванова спустя 4 года, поймали - схапали в тамбовских землях. Но получилось совсем не так, как планировали.

Доказательства святости
Кондратия секли кнутом при его собственной пастве. В результате паства ещё больше уверовала в его мессианство: "Он так же, как когда-то Иисус, за наши грехи страдает - нужно срочно сообщить людям, чтоб они избавлялись от чресл". Орловского пророка сослали в Иркутск, но время было упущено - многие сотни скопцов продолжили "учение" своего наставника. Были даже организованы паломничества в Прибайкалье, к сосланному пророку. Параллельно с этим прижигание грудей и удаление любовного мускула распространилось на другие сословия - мещане и купцы готовились к Страшному Суду без всяких излишеств. Власти поняли, что стормозили с экзекуцией - человека, который ради идеи готов отрезать у себя блудень или "просмолить до дыр" мохнатую лодочку, проблематично запугать каторгой или ссылкой. Начальство перешло к увещеваниям: "Ну может быть вы ошиблись, и конец света не так близко". С контрпропагандой было очень плохо, в итоге стало ещё хуже. Скопцы шептались: "Вот видите, это сам Дьявол теперь науськивает наших мучителей, чтобы с помощью лисьей хитрости отлучить нас от "истинной веры".
Пока Селиванов куковал в Иркутске, тысячи людей лишились обременительной плоти. Но время шло. В Питере сменилась верховная власть, и Кондратия возвращают в Центральную Россию. Благодаря тому обстоятельству, что его секта разрастается колоссальными темпами, ему устраивают встречу с самим императором Павлом. Последний в религиозных вопросах был очень терпимым - пытался примирить старообрядцев и православных ортодоксов, с пониманием относился к мусульманам и протестантам, а католиков вообще считал неплохими ребятами с солнечной Мальты. Однако после того как его подданным было предложено открутить собственный писуньчик во имя высшей благодати и спасения российского самодержавия от Супостата, Павлундий упрятал Кондратия в психушку - в известный Обуховский смирительный дом.
Как назло, вскорости российскому самодержцу реально не повезло - ему проломили голову. Ничего особенного - случился классический дворцовый переворот с блэкджеком и шпагами. Но скопцы тут же подхватили легенду, что Б-г покарал Павла из-за того, что тот не прислушивался к орловскому пророку. И вновь соски и пистоны начали терять своих хозяев с безумной быстротой. Идейка искалечить себя во спасение пришлась по нраву даже представителям дворянского сословия, особенно грешили членовредительством молодые экзальтированные девицы.
Вновь власти меняют тактику. Из сумасшедшего дома выходит пророк Кондратий, и начинается "Золотой век" скопцов в России. Самого известного орловчанина без каркалыжки в 1805 году приглашают чуть ли не ко двору Александра I. Император готовился к столкновению с Наполеоном, поэтому решил не злить кастратов. К чему внутренние смуты, когда внешний противник силён и опасен? Тем более, и без члена можно прекрасно стрелять из мушкета, рубить саблей и колоть шпагой.

И даже ты, Гвардия!

Несмотря на то, что скопцы не способны были оставлять потомство, их число в это время достигло уже несколько десятков тысяч. Поворотным моментом стало появление кастратов в святая святых - в армии. В высших кругах был жуткий скандал. Образ