psylib

При первом разговоре с клиентом, я увидел симпатичного на вид, довольно тихого мужчину средних лет. Я спросил его, почему он пришел ко мне, и он сначала замешкался. Наконец он сказал: "Как только вы узнаете, что я за человек, вы наверняка не захотите со мной работать". Я ответил: "А это уже интересно!" Он засмеялся, я тоже, и лед растопился.

Он говорит, что часто неистовствует и не может контролировать свой гнев. Он уже тысячу раз заставлял себя не гневаться, и все же продолжает кричать на жену и детей. Руки он никогда не распускал, но это было его единственным утешением. Он кричал и даже угрожал совсем незнакомым людям на улице, один раз едва избежал заявления в органы. Он стыдился и не знал, что, собственно, с ним происходит. Жена грозила ему разводом, если ничего не изменится. Гнев иногда приходит как ни в чем не бывало. От этого он очень страдал, потому что никогда не мог чувствовать себя в безопасности от гнева. Как будто гнев таился повсюду.

Я могу понять, насколько это обременительно, потому что я, как, кстати, большинство людей, тоже когда-то испытывал безудержную, разрушительную ярость. Я сообщаю ему об этом, и он сначала только недоверчиво смотрит на меня. Но когда я рассказываю ему сцену из своей жизни, в которой меня охватил гнев, он слушает с большим интересом. Он, наверное, чувствует, что я не рассказываю ему об этом как о „профессиональной махинации“. Во-первых, в наших разговорах становится ясно, что клиент сильно осуждает себя за свои вспышки гнева. Самоосуждение вызывает в нем такие неприятные чувства, как стыд и отчаяние, которые, в свою очередь, повышают риск повторных вспышек гнева. Мы говорим о том, что он может перестать себя стыдить и осуждать. Нет смысла осуждать себя за то, на что вряд ли можно повлиять, по крайней мере, в настоящий момент.

Я рассказываю своему клиенту, что гнев чаще всего перекрывает другие чувства. Поэтому в психоанализе говорится о „скрытой эмоции“, в других психотерапевтических направлениях она также называется вторичной эмоцией. За ней скрывается более глубокое чувство, которое есть первопричиной. Часто за гневом скрываются такие чувства, как стыд, неполноценность, печаль или отчаяние.

Как ощущается перегрузка?


Мы договариваемся, чтобы он записывал все гневные ситуации до нашей следующей встречи. Кроме того, он должен подумать, какое чувство может скрываться за гневом. Когда мы снова встречаемся, он сообщает о семи ситуациях гнева за последнюю неделю. Интересно, что уже это задание изменило его отношение к гневу. Вместо стыда и самоосуждения после приступа гнева появился интерес к тому, что же произошло на самом деле. Триггеры его гнева на самом деле всегда одинаковы, а именно ситуации, когда он испытывает себя перегруженным или неполноценным. И это происходит быстро: когда его критикуют на рабочем месте или у него что-то не получается, когда он не знает что делать дома, потому что его дочь пренебрегает семейными правилами, или когда жена напоминает ему о еще не сделанных покупках или о ремонте в подвале.

Он может точно описать, как ощущается гнев. Но какие ощущения присутствуют при перенапряжениях, особенно когда это переживание нарастает медленно, ему совершенно не понятно. Мы выясняем, что вначале он просто чувствует себя неудовлетворенным и напряженным и получает плохое настроение. Но если он дольше игнорирует эти ощущения, то в какой-то момент к нему возвращается неконтролируемая ярость. Мы договариваемся, чтобы в течение дня он несколько раз останавливался, чтобы посмотреть, не нарастает ли недовольство и напряжение. На следующей встрече он рассказывает, что благодаря этому упражнению давление стало значительно меньше. Он переживает это как волшебство: только через восприятие того, что есть, бытие меняется.

Кроме того, мы разрабатываем экстренную стратегию на случай, если гнев снова будет преобладать. Мы договариваемся, чтобы в случае деликатных ситуаций в семье он немедленно выходил из комнаты и обходил квартал. Жена тоже согласна с таким упражнением.

Мы провели в общей сложности около 30 сессий. Клиент освоил упражнения на внимательность, чтобы понизить его высокую напряженностью, потому что, чем выше она будет, тем скорее появляются эмоциональные всплески. Мы занимаемся борьбой с гневом в его семье, потому что его отец в детстве часто быстро и импульсивно гневался. Мы исследуем основные убеждения о гневе, и он отмечает, что он не только находит гнев плохим, но и считает, что гнев важен для того, чтобы не проявлять слабость. Но от этого он уже наполовину отвык. Он давно знает, как слаб гнев на самом деле и как храбро было бы преодолеть более уязвимые чувства. Над этим мы работали особенно интенсивно. Он боится не соответствовать ожиданиям и осуждает себя за малейшую оплошность. Несмотря на хорошее образование, у него никогда не было должных заслуг. Твердая убежденность в том, что он недостаточно обеспечивает свою семью, доставляет ему немало хлопот. Наиболее заметные изменения приносят, пожалуй, разговоры с женой, которой он доверяет и с которой делится своими переживаниями и страхами неудачи. Гнев использовался для того, чтобы не чувствовать себя никчемным, а, когда он сделал себе поблажку и решил принять недостатки, гнев постепенно стал пропадать.

Все больше и больше людей в Европе не принадлежат ни к какой конфессии. Означает ли это принципиальное отречение от веры? Британский социолог Линда Вудхед исследует, почему организованные религии теряют привлекательность и во что верит неверующий

Профессор Вудхед, в течение многих десятилетий в Западной Европе пустуют церкви. Как вы объясните это явление?

Я вижу, что место церкви все больше и больше заполняет индивидуальные сочетания религиозных идей, так как многие неверующие культивируют личные духовные практики. Например, сейчас при похоронах в Англии или Германии к чисто христианским ритуалам добавляются не религиозные обычаи. Захоронения теперь бывают во многих вариантах. Урны погребают под деревьями или развеивают прах на море, спрессовывают прах своих близких в бриллианты и носят его как брошь.

Значит, христианские ритуалы применяются реже?

Именно, 20 лет назад альтернативные захоронения были еще экзотикой. В наши дни похороны — это мысленный момент, когда стремление к смыслу жизни осознается за пределами смерти. И это на протяжении веков было основной задачей организованных религий. Сегодня многие люди отворачиваются от церквей и пытаются создать свой собственный смысл жизни. Все большему кол-у людей важно делать то, что делает их счастливыми, а не то, что диктует норма. В мировом масштабе мы видим такие изменения, прежде всего, в либеральных и демократических странах, в которых ранее было большинство христиан, а именно в Германии, Франции, Нидерландах, Австралии и США. Безбожники придают большое значение собственным убеждениям и часто говорят, что они верующие по-своему.

Как это понимать?

По нашим опросам, неверующие не хотят считаться ни секулярными, то есть совершенно не религиозными, ни духовными. Они отрицают любую принадлежность. В целом мы имеем дело с глубоким изменением ценностей, особенно с переходом от этики самопожертвования для высших целей к этики самореализации. Люди в либеральных, демократических странах живут с убеждением в том, что имеют право на независимость и самоопределение. Это развитие усиливается растущим религиозным разнообразием, которое противодействует выбору единой религии.

Какие еще факторы играют роль?

В высокоразвитых западноевропейских странах у многих людей есть обширные возможности для самореализации и построения карьеры, которые поглощают большую часть внимания и отвлекают от религиозных вопросов. Кроме того, фактор времени имеет значение, потому что время стало дефицитным ресурсом. К этому следует добавить все более критическое отношение к вере в целом. И я могу сказать еще одно: чем богаче общество, тем меньше играет роль религия. Существует даже заметная связь между влиянием религии и валовым внутренним продуктом, то есть материальное богатство увеличивает индивидуальный спектр действий, дает больше возможностей для потребления, отдыха и реализации карьеры. Это также косвенно приводит к отречению от веры.

Кто такие Nones, отлученные от церкви?

Nones, это верующие, но могут быть и атеисты, которые отреклись от Бога. Это те люди, которые воспитаны по большей части по-христиански и теперь убеждены, что каждый человек должен решать, как жить своей собственной жизнью, не подчиняясь высшим авторитетам. Nones отвергают религии как обязательный источник личных ценностей. Кстати, они называются так потому, что при указании религии вы не ставите галочку „христианская“ или „другая“, а ставите „нет“ – по-английски none. Согласно моим исследованиям, у Nones есть некоторые общие черты: они считают себя индивидуальностями, а не частью группы, и они придают большое значение тому, чтобы им ничего не диктовали. Nones вообще имеют крайне либеральные взгляды, это часто высокообразованные городские жители с хорошим достатком.

Возраст имеет значение?

Да, особенно в поколении моложе 40. В этом возрасте готовность принадлежать организованной религии невелико. Это развитие будет усиливаться в будущем – решающую роль играет падение религиозного воспитания в целом. Почти все дети, воспитанные нерелигиозно в родительском доме, в последующие годы остаются в стороне от церкви. И около половины тех детей, которые выросли с христианской верой, придерживаются своей конфессии. Итак, религиозность — это вопрос возраста и в равной степени последствий духовной революции.

Что вы имеете в виду, упоминая духовную революцию?

Речь идет об изменении форм религий в нашем обществе, благодаря которому приобретают значение новые, индивидуальные смыслы. Они все больше и больше вступают на место упадка церковных догм. В нашем современном мире существует сильная потребность в трансцендентности, которая подразумевает не только божественное само по себе, но и то, что вообще находится за пределом разумного или переживаемого нашими чувствами, например, природные явления космоса в сочетании с божественными силами. Многие люди связывают элементы трансцендентности и духовности, не нуждаясь при этом в церквях, храмах и монастырях.
Какими ценностями обладают Nones?

Nones не хотят, чтобы их ограничивали рамками. Они не любят догм, нравственных предписаний, отвергают всякого рода лидерство. Nones хотят сами принимать решения или, по крайней мере, чувствовать, что они могут это делать. Важно, чтобы они сами выбирали то, что им нравится или не нравится в религии. В общем, религиозные общины могут успешно существовать, если они приспосабливаются к современному миру и уважают свободы личности. Хорошим примером служит Скандинавия, где в либеральных церквях — в противоположность консервативной церкви Англии — нет заметных изменений.
Как проявляется отказ от религии в таких странах как, как Англия?

Социология до сих пор затрудняется в изучении причин. В Великобритании более половины населения не состоят в конфессиях, в Германии — 34 процента. Только на востоке Германии, а также во Франкфурте и Гамбурге Nones составляют абсолютное большинство. Однако трудно найти общие черты, характерные для безбожников, чаще всего они молодые и либеральные, но это касается и многих членов церковных общин.

Увеличилось ли число атеистов?

Да, тем не менее группа людей, которые не ходят в церковь, растет сильнее, чем число атеистов. Здесь есть разница. Большинство Nones не обязательно убежденные атеисты. Многие благосклонно относятся к религии и ценят различные религиозные элементы, однако рост количества не религиозных людей не есть торжество светского атеизма. По сути, речь идет об отказе от современных форм организованной религии, а не аспектов религии как таковой.

Каждому человеку нужен смысл в жизни. Во что верит неверующий?

Нет одного ответа. Nones очень разные, но я думаю, что для этой группы смысл жизни заключается в самореализации, что каждый должен максимально использовать свои таланты и помогать в этом другим, близким людям. Во что бы то ни было мы все верим: в личное благополучие, в счастливую жизнь, – несмотря на все мирские блага, никто не обходится без веры. Ведь не нужно верить в Бога, чтобы была вера. Не нужно быть католиком, чтобы молиться. Не нужно исповедовать протестантизм, чтобы любить ближнего своего. Человек верит, потому что не может не верить. Таким образом, не является ли отсутствие религии новой религией?

На это не так-то просто ответить. Хотя число приверженцев классических религий продолжает сокращаться в западных странах, тем не менее рост числа Nones не является победным шествием нерелигиозности. Скорее, существуют смешанные формы между верой и не верой: вера во Вселенную может заменить веру в Бога-Творца. Появились новые светские ритуалы, служащие и религиозным формам. Вера в жизнь после смерти только что вернулась к восходящей тенденции. Что действительно интересно — отход от церкви и религии вовсе не обязательно означает секуляризацию.
Религиозные ценности, такие как смирение, скромность, прощение или благодарность, оказывают положительное влияние на психическое здоровье. Как можно поддерживать эти ценности?

Самый важный способ, которым общество передает существенные для него ценности, — это родительское влияние. Образование, воспитание и средства массовой информации вносят важный вклад в формирование ценностей. В прошлом религия в значительной степени взяла на себя эту задачу – но по мере того, как ее влияние ослабевает, другие каналы становятся более важными.Религия тем временем конкурирует с интернетом, социальными сетями, влиянием сверстников и убеждениями потребительского капитализма. Я считаю, что наше сегодняшнее общество уделяет слишком мало внимания просвещению и размышлению людей о ценностях, культурах и традициях. Может религия не быть кладезем секулярной жизни?

Религия, особенно христианство, — это важная часть европейского наследия. Она сформировала архитектуру и культуру. Мы не можем отречься от своего прошлого, не причинив вреда, поэтому нам нужны пути для обретения нового отношения к религии. В множественном, сложном и дифференцированном обществе представление о том, что нужно всю жизнь ориентироваться на Бога и христианскую веру, нереально. Таким образом, многие люди считают очень важным, чтобы их дети знали десять заповедей, но для их политических решений религия уже не имеет значения. Я не думаю, что произойдет полное отмирание христианства, но рост не верования нельзя отменить. Процесс ухода церкви и ослабления религии, безусловно, продолжится. Настало время экспериментов. Я надеюсь, что мы вложим наши мысли и представления в этот проект, как в индивидуальном, так и в социальном плане.

Linda Woodhead — профессор религиозной социологии в университете Ланкастера. Она опубликовала несколько книг, среди которых "The Spiritual

Revolution. Why Religion is giving Way to Spirituality

(2005)" и "A Socio-logy of Religious Emotion (2010)"

Как сотрудники работают до, во время и после Рождества, ответила экономический психолог Кристин Сирек. Она подробно изучила у 145 сотрудников каково было их самочувствие, сколько стресса доставляли им незавершенные дела и каково было настроение – за четыре недели до Рождества, в течение праздников и до десяти недель после них. Таким образом, получено более чем 2000 оценок.

Результат: ожидание Рождества положительно повлияло на самочувствие сотрудников в декабре. Участники, которые не думали о работе и расслаблялись в течение Рождества, смогли снять стресс, который возник из-за невыполненных заданий, и смогли сохранить приподнятое настроение еще на несколько дней после праздников. В среднем у всех участников состояние улучшалось до Рождества, сохранялось в течение выходных дней, а затем возвращалось обратно.

Источник:
Christine J. Syrek u. a.: All I want for Christmas is recovery – changes in emplo-yee affective well-being before and after vacation. Work & Stress, 32/4, 2018. DOI: 10.1080/02678373.2018.1427816

Стремление избежать неприятных переживаний может оказаться полезным для тех, кто склонен к откладыванию дел. Четыре психологических исследования подтвердили то, что студенты со склонностью к прокрастинации реже откладывали дела, когда им четко обозначали последствия невыполнения задания в срок. Мотивация избегания, которая обычно вредит, в этом случае пригодилась.

Источник:

Источник:

Быть интровертом — это нормально. Но некоторые родители беспокоятся о том, что их дети ищут тишины и предпочитают уединяться, а не с другими играть. А нужно ли беспокоиться?

Автор: ANNE-EV USTORF

При этом она черпала из глубин своего воображения и таланта находиться в одиночестве способности, которые развивала с раннего детства. Роулинг — добровольный интроверт, то есть человек, который направляет свое внимание и энергию скорее на свою внутреннюю жизнь, чем на внешнюю.

Существует много взрослых и детей таких, как Роулинг, а именно интровертов — по разным оценкам от трети до половины населения. Так что быть интровертом — это вполне нормально. Тем не менее, многих родителей заботит то, что их ребенок более спокоен и отстранен. Они беспокоятся о том, что их сын или дочь не могут прижиться в школе или кругу друзей. Потому что эти дети не очень соответствуют образу ребенка, который распространен в нашем обществе: дети должны быть оживленными, неугомонными, общительными, шумными и игривыми. Напротив, дети-интроверты любят играться в своих комнатах в одиночку и в тишине. Им нравится спокойно рисовать картины, слушать радио, читать книги или часами строить Lego. Шум и суета чаще отталкивают их; если окружение слишком суетливое, они быстро начинают нервничать и предпочитают уйти. При этом дети-интроверты часто социально очень прямолинейны, но они нелегко адаптируются. К чужим детям они не сразу приближаются, а сначала наблюдают за ними, прежде чем играть. Часто у них, на самом деле, мало друзей, но зато очень хорошие. "Мы наслаждаемся обществом других людей, но также любим проводить время в одиночестве“, — объясняет американская писательница Сьюзан Каин, которая раньше сама была спокойным ребенком, а теперь описывает себя как интроверта. "У нас могут быть очень хорошие социальные навыки, но мы также любим уходить. Мы хорошие наблюдатели. Мы лучше слушаем и меньше говорим. Быть интровертом — значит обладать глубокой внутренней жизнью, а также серьезно относиться к этой внутренней жизни".

Между тем исследователи предполагают, что интроверсия и экстраверсия являются врожденными. Хотя развитие личности — это процесс, который также подвержен многим факторам окружающей среды, но в целом врожденный темперамент считается мало изменчивым. Ведь проявление темперамента тесно связано с индивидуальными особенностями и особенностями человеческого мозга.

В физиологии мозга выявляются различия между интровертами и экстравертами: так, исследования мозговой активности людей показали, что мозг интровертов в основном имел более высокую электрическую активность — независимо от того, были ли они заняты или отдыхали. Например, психолог по развитию Джерри Каган из Гарвардского университета обнаружил, что миндалина интровертов с рождения более возбудима, то есть та часть мозга, которая отвечает за восприятие чувств и, в частности, за реакцию стресса.

Таким образом, у детей-интровертов выше нейронная активность, и поэтому у них большая потребность в защите от сенсорной перегрузки. Кроме того, дальнейшие исследования показали, что уровень нейромедиатора дофамина в мозге интровертов ниже обычного. Нейромедиатор регулирует наше ожидание вознаграждения, тем самым мотивируя нас к действию. Если дети более интровертны, поощрительные события, такие как мороженое или признание приятелей — менее мотивируют их к действиям. Награда и признание просто меньше интересуют детей-интровертов. Скорее, они мотивируют себя, из страсти к конкретному хобби, интересу или школьному предмету.

Таким образом, быстрая сенсорная перегрузка и потребность в отдыхе могут быть недостатком для детей-интровертов в нашей, как правило, более шумной и ускоренной действительности. Но в то же время у этих детей есть сильные стороны. Хотя дети-интроверты быстрее устают в стрессовых ситуациях, они часто очень тщательно и добросовестно выполняют задания, особенно если они могут выполнять их самостоятельно и в своем собственном темпе. Кроме того, они менее зависят от одобрения и часто заводят более аутентичные и честные дружеские и межличностные отношения. "Интроверты чуткие", — пишет Сильвия Лехкен.

"Они лучше слушают, более сострадательны и много размышляют. Все это помогает лучше относиться к своим ближним". Кроме того, они часто принимают более сбалансированные решения. Так, невролог Камелия Кухен из Университета Северной Каролины подтвердила, что, хотя мозг интровертов работает медленнее из-за более низкого уровня дофамина, эти люди принимают менее рискованные и более продуманные решения. „Со временем я поняла, что мой молчаливый способ ведения к жизни все это время был огромной силой“, — пишет Сьюзан Каин в своей книге "Still und Stark". "Эта сила была инструментом, использование которого мне только предстояло научиться".

И все же дети-интроверты иногда сталкиваются с адаптационным давлением, например, в школе. Именно там они часто перегружены; школьная жизнь с высоким уровнем шума и постоянными социальными взаимодействиями может быть очень утомительной для них. Дети-интроверты быстрее устают и часто не могут сосредоточиться. Им может потребоваться больше перерывов, чем их экстравертным одноклассникам, которые лучше справляются с раздражителями и часто даже находят их бодрящими.

Кроме того, тихим детям часто бывает труднее выполнять устные уроки, потому что они могут быть более застенчивыми или предпочитают думать дольше, прежде чем формулировать свои мысли. Мартин Верле рассматривает устные задания на школьных занятиях, как реальную проблему, потому что они дают явное преимущество экстравертам. "Важно не то, как человек учится что-либо делать громко или тихо, а результат, которого он добивается“, — считает он. Следует также ценить тех, кто делает вещи наедине, предоставляют больше места другим, умеют хорошо слушать. Учителя должны иметь в виду, что один быстрее мыслит, а другой медленнее, но скорость или медлительность не обязательно означают, что дети умные или глупые. Соответственно, учителя должны корректировать свою оценку письменных и устных заданий и находить баланс. "Я хотел бы, чтобы учителя говорили ребенку, который ушел в себя: "Мне нравится, что ты можешь справляться с заданиями в одиночку. Мне нравится, когда ты впитываешь в себя все, что я здесь говорю, и обдумываешь это.

Было бы прекрасно, если бы ты постоянно держал меня в курсе своих раздумий". "Такой подход человека, который что-то значит для ребенка, может привести к решительным изменениям сознания", — говорит Верле. Сьюзан Каин рекомендует детям некоторые стратегии, чтобы лучше справляться с требованиями школы. Она предлагает вам ознакомиться с содержанием урока дома и подготовить свои мнения и мысли, чтобы затем рассказать их на уроке. При работе в группах она советует спокойным детям отказаться от роли критических комментаторов или исследователей, если они сомневаются, что смогут осилить роли. Так у детей будет возможность внести значимый вклад в групповую работу, не выходя за собственные границы. Она также рекомендует тихим детям оставаться собой, предпочитая иметь мало друзей, но настоящих: "Вы заслуживаете того, чтобы быть с людьми, в обществе которых вы расслаблены и можете быть собой независимо от того, счастливы вы или расстроены".

И как родители могут поддержать своих детей и помочь им осознать свою интроверсию не как недостаток, а как силу? Во-первых, предоставляя своим детям убежище дома с достаточной защитой от раздражения и давая им ощущение, что они в порядке, такие как есть. Это включает в себя предоставление ребенку необходимых периодов отдыха и не подталкивание его к слишком многим стрессовым действиям или социальным контактам. Потому что радость одиночества, которую испытывает интровертный ребенок, не обязательно является признаком застенчивости или даже одиночества: многие дети-интроверты не робки в социальном общении, а просто сдержанны.

Это иногда трудно принять родителям, которые сами очень экстравертированы и не могут понять тихий темперамент своих детей. Детские психологи называют это “плохой подгонкой". В этом случае родителям приходится особенно усердно работать над собой, чтобы относиться с пониманием к своему спокойному и чуткому ребенку. Ведь ребенку нужно уметь развиваться не только в соответствии с ожиданиями родителей, но и в гармонии с собственной личностью. Воспитание всегда является палкой двух концов между требованиями окружающей среды и нравом ребенка, объясняет педиатр Герберт Ренц-Обильстер: „Оно должно позволить ребенку делать то, что соответствует его нраву, его установкам и талантам. Воспитание будет успешным только в том случае, если дети смогут проявить себя в тех вещах, которые важны для них самих. Если им позволено развивать своенравие, которое они впоследствии смогут хорошо использовать в новом для них мире". Также, как молчаливая маленькая Джоан, которая своими рассказами позже сделала огромный подарок всему миру. PHc

Для дальнейшего ознакомления:
Susan Cain: Still und Stark. Die Kraft introvertierter Kinder und Ju-gendlicher. Goldmann, München 2017;
Susan Cain: Still. Die Kraft der Introvertierten. Goldmann, München 2013;
Herbert Renz-Polster: Menschenkinder. Artgerechte Erziehung – was unser Nachwuchs wirklich braucht. Kösel, München 2016;
Sylvia Löhken: Leise Menschen – starke Wirkung: Wie Sie Präsenz zeigen und Gehör finden. Piper, München 2015.

И в рабочих и в личных отношениях мы бы хотели произвести хорошее впечатление. Мы хотим, чтобы нас воспринимали и запоминали в хорошем свете. Но для молчаливых и сдержанных людей это не так-то просто. Как этим людям удается выйти в свет и громко заявить о себе, не смущаясь при этом?

Наше внимание— это дефицитный товар, за которым охотятся и который выслеживают. На нашем пути мы натыкаемся на вещи, единственный смысл и цель которых, дернуть нас за рукав и сказать: "Смотри сюда!"

Человек уже не может избежать преследования. "Вот нас двое и уже началась битва за внимание", — сетует экономист и философ Георг Франк, автор классической экономики внимания. В многообразии предложений, соблазнов и обещаний тонет любой продукт, которому не удается привлечь к себе интерес.

Это также относится к „продукту“, которым обладает каждый: мы сами. Независимо от того, осознаем мы это или нет, нравится нам это или нет — мы каждый день вынуждены рекламировать себя. Мы должны следить за тем, чтобы наше тело выглядело здорово и спортивно, мы должны быть правильно одеты, должны быть динамичными, симпатичными и хорошими. Короче, надо как можно лучше продать себя. Пренебрегая пиаром самого себя, мы быстро оказываемся на обочине жизни. Тот, кто надеется привлечь к себе внимание исключительно умением, качеством, добросовестностью, надежностью, честностью, — наивный оптимист, которому быстро расскажут как "надо" себя вести.

Тот, кто не обращает на себя внимания, не воспринимается адекватно другими, чувствует себя пустым и несуществующим. Результаты исследования привязанности тоже не оставляют сомнений: если ребенок не получает внимания родителей, которое ему крайне необходимо для его здорового развития, то у него появляется неуверенность в себе, с которой он часто борется всю жизнь.

Во времена, когда внимание стало дефицитным благом, мы обречены на самовыражение. Мы не можем рассчитывать на то, что другие обратят на нас должное внимание, если мы громко себя не разрекламируем. Таким образом, застенчивые люди становятся снобами. Снобизм в данном случае проявляется так: обращаете внимание и интерес на людей, в которых вы действительно заинтересованы;
для вас ценно только то внимание, которое исходит от людей, которым вы сами любите уделять внимание и которыми восхищаетесь; не обращаете внимания на комплименты посторонних;
балуете себя роскошью избирательности и не обращаете внимания на кого-попало.

Нельзя сказать, что снобизм это плохо. Снобизм это хорошо в первую очередь для самого человека, но его близкие люди могут чувствовать себя отстраненными. Также снобу тяжело завести новые знакомства, а от этого развивается чувство одиночества и отчужденности. Человек пытается сконцентрироваться на людях, которые находятся в его окружении, которые ему важны.

Остается вопрос о том, как привлечь к себе внимание людей, которые небезразличны. Ирмтрауд Тарр говорит: "Внимание, как и счастье, не является вещью, которой мы можем управлять напрямую и целенаправленно. Подлинное внимание, скорее, является следствием, а не законным правом или расчетным благом. Мы получим внимание, если воздержимся от того, чтобы преследовать, требовать или выпрашивать его. Внимание, по-моему, зависит от того, насколько доброжелательно мы настроены по отношению к себе и другим".

Но, к сожалению, все не так просто. Даже если мы хотим, чтобы нас любили и уважали только потому, что мы есть, — без определенного уровня саморекламы мы не получим того, что хотим и в чем нуждаемся. Внимание не возникает само собой. "Самореклама играет роль почти в любой социальной ситуации", — уточняет социальный психолог Ганс Дитер Муммендей. Мы всегда стараемся представить себя в хорошем свете – и при этом применяем всевозможные самодеятельные тактики и стратегии. Однако мы часто этого не осознаем.

Таким образом, знание того, как прорекламировать себя поможет найти уверенность в повседневной жизни. Как показывает социально-психологическое исследование так называемого управления впечатлениями, существуют очень разные методы саморекламы, которые могут быть либо положительными, либо отрицательными.

Позитивные техники:
Заниматься саморекламой, изображая собственные способности, успехи, действия в позитивном свете: „это мне действительно удалось!" Более робким среди нас, особенно женщинам, эта тактика дается трудно. Но именно они должны практиковаться в этом. В противном случае вы отдадите возможности менее компетентным людям.

Показывать высокие амбиции. Один демонстрирует высокие амбиции, придавая значение тому, чтобы его называли по академическому званию; другой обращает внимание на его особые достижения, изобретения, гениальные мысли, подчеркивая то, что отличает его от других. Бездарные позеры часто благородно отказываются от этих "регалий" и предпочитают скромничать. Скромность, которая иногда бывает пустотой.

Подчеркивать высокую самооценку. Проще говоря: тот, кто хвастается, имеет от жизни больше. Не забывать, что успехи и преодоленные трудности принадлежат вам. Добились высот или прошли через невзгоды вы благодаря себе, а не „удаче“ или „везению“.

Показывать компетентность и экспертность. Надеяться на то, что другие уже понимают, что вы делаете и что вы можете, чаще всего оказывается заблуждением. Важно время от времени указывать на собственные качества и привлекать внимание других к собственной компетентности.

Подчеркните доверие и надежность. Если другие оценивают нас как заслуживающих доверия и на которых можно положиться, то этот имидж даст нам огромное преимущество в долгосрочной перспективе.

Будьте открытыми. Позволять другим заглянуть за кулисы собственной персоны это мощный инструмент саморекламы. Так можно убить сразу двух зайцев: открытые люди более популярны и они своим поведением также обязывают других быть более открытыми. Важна при этом правильная пропорция: тот, кто преувеличивает, часто быстро теряет доверие и рискует потерять привлекательность.

Негативные тактики:

Извиняться, даже если нет оснований для оправдания.

Заранее думать о плохом: если что-то пойдет не так, то вы уже знали об этом заранее.

Строить из себя нуждающегося. Беспомощность и болезнь часто служат цели привлечь к себе внимание окружающих, их благосклонность. При крайней нехватке внимания болезнь часто используется как „оружие“: окружающих людей принуждают подарить внимание демонстративным страданием.

Какую бы стратегию самовыражения мы ни выбрали, в принципе, все приемы применимы: не переусердствуйте! "Меньшее и размеренное часто оценивается партнерами как приятное и позитивное, чрезмерное и преувеличенное, напротив, как отталкивающее и негативное“,— резюмирует психолог Мумменди.

МЕНЬШЕ СТЕСНЯЙСЯ!