Всем привет! С вами в очередной раз ваш кинодруг Упитко. Сегодня у нас необычный пост. Недавно я открыл для себя канал на Ютубе, называющийся «Скрытый смысл», автор которого пытается взглянуть на фильмы гораздо глубже обычного зрителя — с точки зрения психологии, философии, символизма и так далее. Так как я люблю кино, то эти ролики меня очень заинтересовали. Я решил написать их автору, Роману, с предложением немного посотрудничать. Мне показалось, что творчество этого человека может заинтересовать пикабушников. И он, к моему счастью, согласился.
Формат такого поста очень быстро созрел в моей голове. Было понятно, что нужно попробовать угодить всем, и поэтому для тех, кому лень читать, в посте присутствует видео, а для тех, кто не хочет или не может по каким-то причинам смотреть ролик, специально приготовлены текст и картинки. Мне было очень интересно попробовать сделать новый формат, надеюсь, вам тоже будет интересно. Давайте попробуем... Начнем мы с детального разбора очень необычного и яркого фильма «Человек — швейцарский нож».
Выше, как вы поняли, видео, а далее текст Романа, который я слегка адаптировал для Пикабу, разбавив картинками из видео.
Осторожно, спойлеры!
СИНОПСИС:
Находясь на необитаемом острове, Хэнк обнаруживает труп неизвестного парня, прибитый к берегу. Вскоре выясняется, что погибший обладает большой многофункциональностью: он извергает изо рта питьевую воду, может служить аквабайком, выпуская газы, и, самое главное, он способен говорить...
РАЗБОР:
Самое простое, что можно сделать, чтобы понять смысл данного фильма — это посмотреть на мертвеца Мэнни как на игрушку главного героя.
Мы ведь знаем, что у любого нормального ребенка примерно семилетнего возраста есть мягкая игрушка или кукла, с которой он общается, играет и спит. Игрушка нужна для развития сознания ребенка, она позволяет ему растождествиться с одной субличностью и встать на точку зрения другой.
Тут, наверное, нужно пояснить, что наша единая личность объединяет собой множество «субличностей», например, Ребенок, Родитель, Взрослый, которые «активируются» в различных ситуациях.
Ребенок с помощью игрушки может разыгрывать отношения «родитель — ребенок». Свою субличность «Ребенок» он проецирует на игрушку, а сам отождествляется с субличностью «Родитель».
Очень хорошо тема субличностей раскрыта в мультфильме «Головоломка», только там субличности представляют собой разные эмоции.
Ну а одинокому взрослому человеку создатели фильма дали игрушку «по статусу» — волшебного мертвеца. Почему именно мертвеца?
Дело в том, что «Игрушка» главного героя должна быть достаточно «пустой» и быть способной вместить в себя любое содержание, которое на нее проецирует главный герой. Поэтому это не может быть обычный человек, ведь у человека есть свой характер. Это не может быть и кукла, так как кукла слишком механична и предполагает, что ее кто-то создал. А «волшебный мертвец» как раз-таки обладает нужными свойствами. К тому же он — пришелец из потустороннего мира, т.е. мира бессознательного.
И вот, общаясь с такой странной игрушкой, главный герой переживает с помощью воображения такие же фантастические вещи, что и ребенок.
Второй способ понять смысл фильма — отнестись к происходящему на экране как к сказке. Тогда мы перестанем искать «физической» правдоподобности происходящего, и обратим внимание на правдоподобность «психическую».
Так, например, в параллель данному фильму можно привести сказочную историю «Малыш и Карлсон», про одинокого мальчика, у которого появился чудесный друг. Однако все окружающие считали этого друга выдумкой, пока не увидели его воочию.
Но я предлагаю пойти дальше. История главного героя фильма «Человек — швейцарский нож» состоит из нескольких частей, сюжетные линии которых встречаются во множестве волшебных сказок и мифов. Это значит, что сюжет обладает архетипическими свойствами, то есть, имеет общезначимый смысл. Поэтому одновременно с психологическим разбором я буду проводить мифологические параллели.
1. УТРАТА ДУШИ. ПОХИЩЕНИЕ ПРИНЦЕССЫ
История Хэнка начинается задолго до периода, показанного в фильме. И начинается она с детской травмы. Когда отец Хэнка узнал, что его 11-летний сын мастурбирует, то сказал ему, что это сокращает жизнь. А мать…
У Хэнка образуется комплекс, связанный с матерью. Образ внутренней женщины превращается для него в недосягаемый идеал. А мысли об интимном общении с реальной женщиной ассоциативно связываются с образом умершей матери и идеей смерти.
В итоге Хэнк может только мечтать о женщине, которая ему нравится, но реальное сближение с ней вызывает у него страх. Мать Хэнка как будто завладела его Внутренней женщиной и удерживает ее в мире мертвых.
Это сильно напоминает сюжет о похищении принцессы драконом и заточении ее в башне. Или сюжет о том, как злая колдунья накладывает чары на принцессу. Принцесса — это душа героя, его Внутренняя женщина (Анима, на языке аналитической психологии). Заточение — это скованность души материнским комплексом.
2. ГЕРОЙ ОТПРАВЛЯЕТСЯ СТРАНСТВОВАТЬ
В итоге, переживания Хэнка, связанные с этой детской травмой, приводят к тому, что он убегает из дома. Герой отправляется в странствие.
Целью странствия Хэнка является освобождение души от материнского комплекса и возвращение домой с новым внутренним опытом. На мифологическом языке это — спасение принцессы.
В фильме показано, что для Хэнка возвращение домой и путь к Саре [девушке из автобуса, в которую он влюблен] — это одно и то же. Это значит, что Дом — это не просто какое-то место жительства, а символический образ цельной личности: где объединяются мужское и женское начала. Именно поэтому Хэнк использует фаллический компас Мэнни, который показывает путь к женской части его души.
3. ПОТУСТОРОННИЙ МИР
В фильме странствие Хэнка остаётся за кадром и нам показывают только ту часть истории, когда он, отчаявшись, пытается покончить с собой. Внешний мир не дал герою того, чего он ищет, и герой отправляется в потусторонний мир. Потусторонний мир, мир мертвых, преисподняя, в аналитической психологии является одним из символов бессознательного.
Интересно, что в нашем фильме, так же, как в мифах и сказках, мир мертвых отделен от мира живых водной преградой, которую герой преодолевает в начале и в конце путешествия.
4. ГЕРОЙ ВСТРЕЧАЕТ ПОМОЩНИКА
Мотив чудесного помощника тоже очень распространен в мифах и сказках. Проводником Хэнка в мире бессознательного становится Мэнни — волшебный мертвец. Мэнни представляет собой теневую часть личности Хэнка.
Так называемая «Тень» — это часть личности, которую человек подавляет в себе и вытесняет в бессознательное. В основном, Тень обладает качествами, которые неприемлемы в обществе и их нельзя проявлять.
Можно сказать, что мертвец Мэнни — это часть личности Хэнка, убитая воспитанием и адаптацией к жизни в культурном обществе. Но вытесненные части личности на самом деле не умирают, их энергия никуда не девается. И на эту вытесненную энергию в фильме указывают чудесные способности Мэнни.
Таким образом, Мэнни — это Хэнк. Но это «запрещенный», «некультурный» Хэнк. То, что говорит Мэнни в фильме — это мысли самого Хэнка, которые он может либо принять, либо не принять.
5. СОКРОВИЩА ПОТУСТОРОННЕГО МИРА
Как в сказках герой добирается до сокровищ потустороннего мира, так и в нашем фильме Хэнк с помощью Мэнни открывает для себя сокровища своего внутреннего мира.
Правда, это весьма своеобразные сокровища: для «культурной» части личности они выглядят как мусор и отбросы. Но на самом деле это те содержания, которые Хэнку необходимо осознать в себе и принять.
Замечательно, что для самопознания Хэнк использует техники, которые применяются в современной психотерапии. Такие, как «работа со стульями» и «ролевая игра». Я не буду здесь описывать суть этих методов, посмотрите в интернете, если интересно.
В двух словах суть техники работы со стульями заключается в том, что вы садитесь на один стул, а на другом пустом стуле представляете какой-либо образ из своего внутреннего мира, с которым у вас конфликт. Это может быть образ отца или матери. А дальше вступаете с ним в диалог. Сначала со своего стула высказываете ему всё, что о нем думаете, а затем пересаживаетесь на его стул и говорите от его лица. Таким образом удаётся получить важную информацию и разрешить внутренний конфликт.
Хэнк с помощью этой техники вступает в диалог со своими субличностями — Ребенком, Отцом, Внутренней Женщиной, — и осознаёт их.
А для отработки навыка общения с реальной женщиной он использует технику «ролевой игры». Интересно, что при этом Хэнк занимает нейтральную позицию — позицию Взрослого, а роль робкого юноши передаёт Мэнни.
6. БИТВА С ДРАКОНОМ
Согласно логике мифа, герой должен вступить в схватку с чудовищем, которое держит взаперти принцессу. В фильме этому этапу соответствует встреча с медведем.
И в этой кульминационной точке происходит неожиданное: Хэнк решает не возвращаться домой! Он настолько увлёкся общением со своей тенью, что делает вывод, что Сара ему больше не нужна! Представляете масштаб трагедии: герой отказался спасать принцессу, решив остаться в мире мертвых!
Как мы помним, миссия Хэнка — освободиться от материнского комплекса и освободить женскую часть своей души. А раз так, то медведь в фильме символизирует мать, которая наносит травму Хэнку. Конечно, не саму мать, а ее образ в психике Хэнка. Точно так же, как когда-то мать травмировала Хэнка, и он отказался жить в обществе, медведь ранит Хэнка, и Хэнк решает умереть.
Таким образом, эпизод с медведем — это трагедия Хэнка, данная в максимально сконцентрированной форме.
РАЗВЯЗКА
В тот момент, когда Хэнк смиряется с мыслью о смерти, Мэнни оживает и прогоняет медведя. Они меняются местами: Мэнни становится на место главного героя и тащит Хэнка.
Мэнни притаскивает Хэнка к дому Сары в надежде на то, что герой вспомнит о своей миссии. Но рыцарь уже отказался спасать принцессу.
То, что «культурная» часть Хэнка умирает, означает, что он потерпел поражение в попытке приспособиться к жизни в социуме. А Теневая часть личности, разумеется, тоже не сможет наладить диалог с культурными людьми, разве что только с детьми.
В итоге, всё, чего достиг Хэнк во время своего странствия, все наработки в общении, которые он получил на своих психологических тренингах в лесу, всё это просто отброшено. Он снова боится Сару. Его миссия провалена.
Вот вывод, который он принял за истину после своего странствия: «мы все мешки дерьма».
ВЫВОДЫ
При удачном разрешении внутреннего конфликта, Хэнк должен был бы вернуться в социум, приняв теневую часть своей личности и адаптировав ее для жизни в обществе. Но Хэнк принял Тень и отверг культурное общество.
А чтобы утвердить правоту Хэнка, создатели фильма добавляют сцену, где мертвец в последний раз демонстрирует свои чудесные свойства, теперь уже для всего окружения Хэнка. Дескать, этот странный чувак Хэнк всё-таки прав: Карлсон — это не выдумка.
Однако, думаю, что всем свидетелям этой сцены потом пришлось договориться о том же, о чем договорились родственники Малыша, после того, как увидели Карлсона.
В концовке создатели фильма «Человек — швейцарский нож» выразили популярную в наши дни жизненную позицию: можно быть странным, быть фриком, но если ты при этом счастлив, значит ты прав. Но, как показал наш анализ, в такой позиции содержится только часть правды.
Мало принять Тень, нужно еще и освободить Аниму. По крайней мере, нужно хотя бы не забывать о ее существовании. Ведь она задаёт направление для нашего развития. Другими словами: мало принять в себе то, что было отвергнуто в процессе социальной адаптации, нужно еще иметь какой-то идеал, который заставляет тебя двигаться и развиваться. Дружба с мертвецом — это не предел счастья: есть еще принцесса, которая ждет от нас подвига.
Культура, которая следовала библейским традициям, придавала большое значение Аниме, идеалу, вплоть до того, что отвергала Тень, считая ее проявления греховными и подавляя их. Нынешняя культура пытается восстановить Тень в ее правах, но при этом часто отвергает Аниму, что выражается в отрицании любых идеалов.
Обе эти позиции сами по себе недостаточны и должны быть объединены. Возможно, в каком-нибудь фильме мы обнаружим их синтез.
Вот и всё, дорогие друзья. А теперь чуть про пост.
Почему Роман сам не выложил видео на Пикабу?
1. Он не очень знаком с этой площадкой и не знает нюансов.
2. У меня довольно много подписчиков, которые заметят в своей ленте это видео и смогут его посмотреть. А иначе оно могло просто утонуть в «Свежем», как это уже было много раз с хорошими роликами из-за стечения обстоятельств и пресловутой «логики Пикабу», про которую многие знают.
Думаю, если вам понравятся видео Романа, он и сам в будущем сможет выкладывать свои видео на Пикабу без меня. Хотя если ему будет лень клепать посты, то я всегда готов в этом поучаствовать, так как тема со скрытым смыслом фильмов мне очень нравится.
Пишите ваше мнение по по поводу поста, очень интересно, как он вам.
Канал «Скрытый смысл»
Моя группа в ВК
