Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Регистрируясь, я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр Динамичная карточный батл с онлайн-сражениями PvP и PvE. Соберите коллекцию уникальных карточных героев, создайте мощную боевую колоду и бросьте вызов другим игрокам со всего мира.

Cards out!

Карточные, Ролевые, Стратегии

Играть

Топ прошлой недели

  • solenakrivetka solenakrivetka 7 постов
  • Animalrescueed Animalrescueed 53 поста
  • ia.panorama ia.panorama 12 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая «Подписаться», я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
10
Etnoskop.expo
Etnoskop.expo

Кто такие вотяки, почему мы про них не слышим?⁠⁠

3 года назад

Фотографии прошлого века, сделанные этнографом Клавдием Васильевичем Щенниковым


⏳Фото ниже сделаны в Вятской губернии, Глазовском уезде. Некоторые из карточек подписаны, например, самая первая — «девочка-вотячка».


«Вотяки» — устаревшее название народа удмуртов, в настоящее время считается некоторыми уничижительным.


На фото мы видим не только отдельных членов семьи, их костюмы и украшения, но и сцену на кладбище — поминки в радоницу. Среди крестов можно разглядеть и непривычные глазу, словно бы обрубленные — это традиционные удмуртские захоронения. Удмурты, как и многие другие народы, приняли православную веру — но также, как и бесермяне, сохранили элементы своих старых верований.

Фотографии вековой давности притягивают взгляд — даже если не знать, что именно снимал фотограф. Но нам повезло!


На первом фото мы видим школьников. Кого-то, может, и удивит, что в небольшом селе «вотяков» была школа, но это было обычной практикой. Ещё в 1828 году епископ Кирилл (Платонов) озаботился вопросом просвещения разных народов, проживающих в Вятской губернии. Образование было бесплатным, учителя соглашались работать безвозмездно. Детей обучали чтению, письму, грамматике, арифметике и христианскому катехизису, а преподавать дозволялось священнику с богословским образованием.

На второй фотографии — мужчины в повседневной рабочей одежде.

На третьей карточке — перевозчик; он также одет в рабочую одежду.

На четвёртой мы видим процесс перевозки грузов. У всех мужчин на этих трёх фотографиях различные головные уборы, некоторые из них предположительно городские.

На пятой фотографии запечатлены женщины в простой будничной одежде, от праздничной она отличается фасоном и отсутствием дополнительных деталей костюма, украшений.

Глядя на шестую фотографию можно подумать, что это дом. На самом же деле, это двухэтажный амбар!

Следующее фото — вид на двор.

На восьмой фотографии — очень важное строение для любой удмуртской семьи того времени. Это «куа» («куа» — устаревшая форма слово, сейчас это называют «куала») — постройка, в которой обитало семейное божество «вортуд» (встречается написание «воршуд»). Там же находился открытый очаг, вокруг которого собирались по праздникам для проведения традиционных обрядов.

Девятая фотография — вид на кладбище. Обратите внимание на первый план. Здесь мы видим три удмуртских погребения с помостами для поминок.

Показать полностью 15
Народ Малые народы Коренные народы Этно Удмурты Фотография Прошлый век Люди Этнография Длиннопост
6
176
GreyHorse
GreyHorse
Эзотерика и магия

Вуду по-русски: скромные язычники из "резервации" на Урале⁠⁠

4 года назад

Десятки тысяч людей, живущих в Закамье, - язычники. Это похоже на резервацию для коренного населения - как у индейцев в США, пишет фотограф Дмитрий Ермаков. Эти снимки Дмитрий сделал в Башкирии на празднике Штияк Восё, посвященном окончанию посевной.


Сижу в бане с мужиками. Башкирия, удмуртское село Каймашабаш. Нательных крестов нет ни на ком, и дело не в риске ожога.


Несколько молодых ребят - уже и не совсем деревенские, работают в городах: Янауле, Нефтекамске и Ижевске. Бывали в Питере, а кто-то и в Москве. "Кто вы по вере, раз крестов не носите"? - "Мы язычники".


Кресты здесь носить и правда не принято. Ставить на кладбищах - тоже. Могут обидеться старые люди, а главное - старые боги.


"Вы в Башкирии, но вы удмурты. Как так?" - спрашиваю. - "Сбежали. Наши предки сбежали за Каму от христианства, да и от ислама - не хотели бросать свою веру в Природу", - говорит Сабит, один из местных старейшин, отец четырех сыновей и глава огромной, по нынешним меркам, семьи человек в 15.

Закамье (в прямом смысле, земли за рекой Камой) - место вообще непростое. Административно - Башкирия, но башкир здесь почти нет. В Янауле, крупном по здешним меркам, а на деле небольшом городе, - в основном татары. В деревнях - где татары, а где и удмурты. Еще дальше есть марийские деревни, хотя Марий Эл не так и близко.


Каймашабаш - удмуртская деревня, все говорят здесь по-удмуртски, хотя многие старики знают и татарский, и башкирский. Русским тоже владеют, но у стариков не самое лучшее произношение.

Рядом есть еще четыре удмуртские деревни, а во всем Закамье - их десятки. И тысячи, десятки тысяч живущих там людей - язычники. Не новообращенные, а самые настоящие.


Но ведь Россия вроде как православная, удивитесь вы. Ну, и частично мусульманская, если говорить в частности про Башкирию.


А заглянешь в удмуртскую, закамскую, предуральскую действительность - и рвутся шаблоны.

Если отъехать на восток от Москвы - невооруженным глазом видно, что там начинается настоящая финно-угорская матрица, которая тянется до Урала. Говорить о ней не принято - иначе к учебникам возникнут вопросы.


Да и сами местные, признаться, относятся к Москве и федеральным властям скептически (что неудивительно: достаточно взглянуть на жуткое состояние дорог в деревнях, например). Поэтому о своей жизни чужим они особенно и не рассказывают. Хотя, если видят интерес, делятся с удовольствием.


Интереса, впрочем, у внешнего мира нет. Наличие здесь язычества в таких масштабах - молчаливое согласие народа с властями: мы вас не трогаем, вы нас тоже. По факту, получается, почти резервация для коренного населения - как у индейцев в США.


Правда, на первый взгляд резервировать-то и нечего: внешние проявления традиции скрыты от глаз посторонних. Люди как люди. К тому же, в отличие от распиаренных на весь мир народов Сибири, у закамских удмуртов нет красивых нарядов, эффектного горлового пения, ярких обрядов и др.


Даже шаманизма нет, в привычном нам смысле. Здешнее язычество вообще очень спокойное. Есть Бог-Отец, он же Бог Неба - Инмар. Есть другие боги, большие и малые. Все они суть природа. Природу нужно чтить, ибо она тебя кормит. Уважай землю и лес, тогда тебе будет хорошо. Это всё.

Впрочем, есть и темная, скрытая сторона. Была, по словам знакомых удмуртов, история, хоть и в другой деревне: председатель колхоза сплавил по реке на дрова молельную избу-куалу, а через несколько дней захворал и умер. "У нас такого не припомню, но похоже на правду, удмурты так могут", - говорят в Каймашабаше.


Всё это напоминает этакое русское вуду. Еще говорят, что Урал как место стыка двух тектонических плит вызывает в мир темные, хтонические силы, и местные знают их язык. Но понятно, что за покров этих страшных сказок, а может и не сказок, приезжему не попасть.

Деревенский клуб. Встреча выпускников 2004 года. Танцы, закуска, водочка. "А завтра большой праздник, Штияк Восё, типа день окончания посевной. Там водку нельзя. Даже говорить о ней нельзя".


Обычные деревенские ребята и девчонки. Завтра днем они поедут по распутице - лето выдалось очень сырым и в тех краях - за пять километров, в священную рощу.


Восяси, они же жрецы или старейшины, зарежут баранов. А баранов дадут люди, которые хотят о чем-то просить Инмара.


Жрецы придут на рассвете. Сварят мясо и кашу, прочтут молитвы, а затем в рощу войдут, помолившись на коленях, все желающие. И земля будет родить, а лес стоять, и не будет в здешних селах нищеты и заброшенных домов, как в некоторых других частях нашей необъятной Родины.


Всю неделю до праздника лил дождь, для июля в здешних краях это нонсенс. Некоторые жители, включая стариков, роптали, что праздник придется отменять: по таким дорогам в рощу не проехать. Но старый жрец Карим (на фото в белом халате) сказал: в крайнем случае, люди пойдут пешком, хоть и по грязи, потому что праздник отменять - грех и плохой знак.

Кстати, для меня осталось загадкой, почему праздник проходит в июле, а не на солнцеворот.


Местные объяснить не смогли. Единственная гипотеза - он как раз примерно на 13 дней позже 22 июня, то есть дата по старинке привязана к юлианскому календарю.


Этот июль по погоде напоминал скорее начало осени. Но утром в день Штияк Восё вышло солнце. "Я попросил Инмара дать нам отпраздновать, - сказал Карим. - Праздник закончится и пойдет дождь".

Дождь пошел раньше, еще когда первые жители деревень только потянулись к роще. Карим молча ушел у лес минут на 20. Тучи разошлись, и он вернулся, ничего не пояснив.


После праздника верховный жрец передал бразды правления молодому коллеге Фанзиру. Говорят, у Карима недавно был инсульт. Но, похоже, дело в другом - он увидел в погоде знак.


P.S. Справедливости ради надо отметить, что язычники есть и в самой Удмуртии, в основном на юге республики. А также в Марий Эл и других финно-угорских землях. Но знающие люди говорят, что именно здесь, в Закамье, вдали от больших городов традиция имеет особенный размах.


P.P.S. В бане крестик пришлось снять и мне. Было жарко.

Источник

Показать полностью 13
BBC Язычество Удмурты Длиннопост
22
7
ExpertNaDivane
Лига Сказок

Лопшо Педунь. Удмуртские народные сказки - Лопшо Педунь караульщик⁠⁠

4 года назад

Лопшо Педунь. Удмуртские народные сказки - Лопшо Педунь караульщик.


Одному попу понадобился сообразительный работник. Искал - искал поп такого и нашел. Им оказался Лопшо Педунь. Говорит ему однажды поп:

- Вот, Педунь, есть для тебя важное дело. Повадился кто-то к нам в погреб масло воровать, иди сегодня в ночь караулить и вора поймай. За это я тебе век благодарен буду.

- Я, батюшка, с вором-то непременно справлюсь, только дал бы ты мне на ночь фунта три хлебушка, чтоб голодно не было.


Поп говорит, что и пяти фунтов не пожалеет. Отправился Лопшо Педунь в поповский погреб на целую ночь. Утром, как только забрезжило, бежит к нему поп.

- Поймал ли вора? - спрашивает.

- Чуть было не поймал, батюшка, да хвост коротковат оказался, вырвался из рук. Упустил,- вздыхает Педунь.

- Ты в другую ночь уж покрепче держи,- огорчился поп и засеменил обедню служить.

Народ давно собрался в церкви. Поп прошел к алтарю, надел ризу, взял в руки крест и евангелие. Смотрит, а у Иисуса на губах масло лоснится. Подошел батюшка ближе к иконе и остановился в недоумении.


- Мое масло воруешь? - заорал он на всю церковь да как размахнется крестом, да как стукнет по иконе.


Народ диву дается, стоит не шелохнется. А поп повернулся, смотрит - у Николая Чудотворца тоже масло на губах. Стал он бить по иконе, да так, что от нее одни щепки остались. Народ пуще прежнего дивится: бегает батюшка по церкви, как безумный, иконы осматривает. И видит он: у всех апостолов масло на губах блестит.


Изломал поп все иконы в церкви. В народе пересуды пошли: с ума батюшка спятил. А все почему? Да потому, что подумал, будто святые его масло воровали. Лопшо Педунь ночью сидел в погребе, хлеб с маслом ел, а ближе к рассвету в церковь пробрался, губы святым на иконах маслом помазал.


Так и обманул он попа в первую ночь. Во вторую, верно, опять не растеряется.

Показать полностью
Сказка Удмурты Народное творчество Текст
5
2
ExpertNaDivane
Лига Сказок

Лопшо Педунь. Удмуртские народные сказки - Георгиевский кавалер⁠⁠

4 года назад

Лопшо Педунь. Удмуртские народные сказки - Георгиевский кавалер.


Во время первой мировой войны взяли Лопшо Педуня в армию. Бабка приготовила ему новые портянки, дед - новые лапти сплел. Положил Лопшо Педунь в пестерь сухарей, сушеной паренки, несколько головок луку и отправился в путь-дорогу.


- Не горюйте, - наказывал он деду с бабкой.- Писем от меня не ждите, сам раньше почты заявлюсь.Доставили Лопшо Педуня прямо к границе. Тут и запасы у него вышли: сухари с паренкой кончились. Другой бы растерялся, оказавшись без пропитания, закручинился, а Лопшо Педунь и в ус не дует, орлом смотрит.


Командиру же показался Лопшо Педунь ненадежным солдатом. Говорит ему командир:

- Ты, Педунь, в обоз отправляйся. И по обличью и по повадкам вижу - трусливый ты человек. В бою совсем раскиснешь, не выдержишь.


Рассердился Лопшо Педунь, ну, думает, покажет он себя.На другой день утром командир приказал ему коня запрягать. Лопшо Педунь засуетился и начал телегу спереди жеребца припрягать. Привязал оглобли к хомуту, и покатилась телега впереди коня.

- Да разве так запрягают? - смеются над ним солдаты.

- Напрасно смеетесь! - прикрикнул на них Лопшо Педунь.- Люди всегда тачку перед собой везут. А лошадь чем хуже? Если хотите знать, этот жеребец, пожалуй, поумнее вас. Выгнали Лопшо Педуня и из обоза.


- Пошлите меня в разведку - не покаетесь, - говорит он.

Как раз этой ночью надо было посылать в разведку к вражеским окопам. Командир отобрал двадцать самых боевых солдат.

- Если охота, иди и ты, - сказал он Лопшо Педуню, подумав: от него все равно проку нет.

Вернулись разведчики ранним утром, говорят, что таки не увидели противника.

- А куда же Педунь подевался? - спросил командир.

- Он дальше пошел, - ответили солдаты.


Прошло три дня, и о Лопшо Педуне забыли: то ли был он на свете, то ли не родился вовсе. Исчез человек и следов не оставил. Сгинул - вестей не подает. Однако на четвертый день утром Лопшо Педунь самолично явился в роту. Сел у казармы и молчит, как воды в рот набрал - ни слова не говорит.


- Педунь, где же ты пропадал, что видел? - спрашивает командир.

- Здесь я говорить ничего не буду, только самому полковнику доложу, - отвечает он.

Проводили Лопшо Педуня к полковнику. Вытянулся он перед командиром в струнку, достал из кармана вражеское знамя.

- Молодец! - обрадовался полковник. И тут же нацепил на грудь Лопшо Педуня Георгиевский крест.

- Слуш… ваш… благородие! - гаркнул Педунь.

- Теперь расскажи, как достал это знамя, - сказал полковник.


Но Лопшо Педунь отказался: говорит, только генералу может рассказать об этом.

Дали Лопшо Педуню новые штаны, гимнастерку. Гeopгиевский крест пуще прежнего на груди засверкал. Привели к генералу. Генерал еще одним Георгиевским крестом - второй степени - наградил его.


Но Лопшо Педунь и генералу ничего не рассказал. Я, говорит, только царю скажу о том, что узнал.Доставили Лопшо Педуня прямо в Зимний дворец. Здесь прежде всего умыли его из золотой посуды и отправили отдохнуть на постель из лебяжьего пуха. Знамо дело, напоили-накормили до отвала, да еще душистой водичкой побрызгали. На другой день повели в кабинет царя.


- Ефрейтор Лопшо Педунь прибыл по вашему повелению, ваше высочество! - гаркнул Педунь.

Царь рассмеялся, довольнешенек - бравый солдат! - и самолично приколол на грудь Лопшо Педуня Георгиевский крест первой степени. Стал Лопшо Педунь полным Георгиевским кавалером.


- Ну, теперь расскажи, как ты сумел достать немецкое полковое знамя, - сказал царь.

- Сумел, ваше величество! Я, как в разведку идти, взял с собой ротное царское знамя, - говорит Лопшо Педунь.-Все равно, думаю, оно скоро не нужно будет. Подарил его немецкому солдату, а он мне - вот это самое.

- Собака! Прочь! - заорал царь.

- Так точно: ваше величество - собака! - не остался в долгу Лопшо Педунь, повернулся и зашагал прямехонько к окопам.

Показать полностью
Сказка Удмурты Народное творчество Длиннопост Текст
3
3
ExpertNaDivane
Лига Сказок

Лопшо Педунь. Удмуртские народные сказки - Лопшо Педунь и поп Василий⁠⁠

4 года назад

Лопшо Педунь. Удмуртские народные сказки - Лопшо Педунь и поп Василий.


Жил Лопшо Педунь в работниках у попа Василия. Однажды отправились они в дальнюю дорогу, да застала их непогода, и завернули они в избушку мужика. Хозяин пригласил гостей есть кисель. Лопшо Педунь не стал ждать второго приглашения, сразу подсел к столу. А батюшка церемонию соблюдает, ждет, когда еще позовут.


- Садись, отец Василий,- говорят ему.

- Спасибо, спасибо, я сыт,- ломается поп.

- Спасибо так спасибо. Силой заставлять не гоже,- сказал хозяин и будто забыл о голодном попе.


Сидит батюшка, глаз от стола отвести не может, слюни глотает, каждый кусок до рта взглядом провожает. Поели - попили, остатки киселя хозяйка слила в узкий кувшин и поставила его на окно. Батюшка так и лег спать голодным. Когда все уснули, он зашептал Лопшо Педуню на ухо:

- Педунь, а Педунь, шибко мне есть хочется.

- Хочется - поешь. Кувшин ведь на окне стоит,- отвечает батрак.


Батюшка подкрался к кувшину и стал есть кисель прямо через край, только чавканье в темноте слышится.

- Педунь, а Педунь!

- Что, батюшка?

- Да вот, хотел пальцы облизать - рука обратно не пролезает.

- Какой же ты жадный, батюшка. Иди на печь и разбей кувшин обо что-нибудь.

Бум! - раздалось на печке. Осколки посыпались на пол. Лег батюшка в постель, а Лопшо Педунь пошел посмотреть, что он натворил.


- Ну, отец Василий, пропали мы теперь,- сказал Педунь.- Ты разбил кувшин о голову хозяина. Бежим, пока не опамятовался. Они быстро запрягли лошадей и поехали. Ехали, ехали - видят, за ними погоня. Поп велит гнать быстрее, а Лопшо Педунь нарочно сдерживает лошадей. Погоня все ближе и ближе. Лопшо Педунь приостановил возок, велел попу спрыгнуть и поскорее спрятаться под копну сена. Тебя, мол, не увидят, за мной гнаться будут. Залез отец Василий под копну, а Лопшо Педунь, щелкнув кнутом, умчался вихрем прочь. Подъехала погоня к сену. Поймали батюшку, избили как следует. А Лопшо Педунь продал лошадей попа, купил себе дом. Работал, работал - и лошадь приобрел. Теперь он, сказывают, в колхозе трудится, богато живет. Все в гости к нему собираюсь, да пчел не на кого оставить.

Показать полностью
Сказка Удмурты Народное творчество Текст
7
2
ExpertNaDivane
Лига Сказок

Лопшо Педунь. Удмуртские народные сказки - Откормленная свинья⁠⁠

4 года назад

Лопшо Педунь. Удмуртские народные сказки - Откормленная свинья.


В одно лето повадилась свинья Лопшо Педуня на гумно старосты. И палками-то ее гнали, и граблями потчевали, а свинья так и не отвадилась пастись на гумне. Староста не мог узнать, чья же это свинья.Спрашивал у соседей, да никто не признал, чья скотина.Не зная как быть, староста обратился к Лопшо Педуню.


- Помоги, Педунь, избавиться от свиньи, скоро уж целую кладуху прикончит, - вздыхая, жаловался староста.- Ничего не пожалею для тебя.

- Ладно, - говорит Лопшо Педунь, - мне-то немного надо. Дашь мешок мучки - и доволен буду. А тебе хороший совет дам. Слушай: насыпь полмешка гороху в корыто, с полведра отрубей подсыпь и поставь свинье. Как только она съест всё, немедля прогони ее. Коли замешкаешься - не приведи бог, подохнет на гумне, горя не оберешься.Староста так и сделал.Лопшо Педунь давно уже собирался зарезать свинью, потому и приучил ее к гумну старосты, чтоб жиру набралась.


Все вышло так, как он задумал: староста свинью откормил и еще мешок муки за добрый совет дал.

Показать полностью
Сказка Удмурты Народное творчество Текст
2
3
ExpertNaDivane
Лига Сказок

Лопшо Педунь. Удмуртские народные сказки - Алчный купец⁠⁠

4 года назад

Лопшо Педунь. Удмуртские народные сказки - Алчный купец.


Одному купцу коротким показался летний день: солнце встаёт поздно и заходит рано. А как пришло время батраков нанимать, купец совсем расстроился: день для него как мгновение ока стал. Сокрушается купец, что не успеют батраки в поле выйти, как настаёт пора обратно возвращаться. Так им никогда всей работы не переделать.


Пришёл он к Лопшо Педуню.


— Что за нужда привела тебя ко мне, бускель? – спросил купца Лопшо.

— Да вот, день очень короток. Работники до поля не успевают дойти — глянь, вечер настаёт, расплачиваться же приходится с ними сполна, да и кормить, как подрядились. Вздумалось мне удлинить день, только никак не сыщу того, кто помог бы мне в этом. Пришёл к тебе спросить, не знаешь ли того, кто умеет день длиннее сделать.

— Э-э, агай(брат - с удмуртского), и как это тебе посчастливилось именно на такого человека набрести? – не без удовольствия сказал Лопшо Педунь, подумав про себя, что настал черёд проучить жадюгу.- Дашь пять пудов муки – помогу тебе.

— И десяти пудов не жалко, только научи поскорее.

— Слушай, уром(приятель - с удмуртского), как беде твоей помочь и день длиннее сделать,- начал растолковывать Лопшо Педунь.- Надень на себя потеплее дэрем, пиджак, поверх всего — тулуп, на ноги — валенки, а на голову — малахай из овчины. Возьми В руки вилы, заберись на березу повыше и удерживай солнце вилами, чтоб оно на месте стояло. Понял ли?

— Понял, понял, все понял. Большое спасибо за добрый совет. В гости приходи, я сам тебя потчевать буду.


Вернулся купец домой и похвастался перед женой своей изворотливостью. Что, дескать, узнал-таки, как солнце удерживать, чтобы по небу не быстро бегало..

Лето в тот год стояло жаркое. Нанял купец плотников, чтоб они одним днем дом поставили. А сам с вечера начал собираться. Надел теплый дэрем, пиджак, тулуп, обул валенки, а чтоб голове теплее было, надел меховую шапку. Для рук додумался еще прихватить овчинные рукавицы. Взял купец в руки самые длинные сенные вилы и, не дожидаясь восхода солнца, забрался на самую высокую березу. Плотникам же наказал работать как подрядились — целый день. Сидит купец чуть не на верхушке березы, ни одна веточка тени ему не дает — и вилами солнышко придерживает. От зноя пот у него по спине ручьями бежит, руки совсем одеревенели, подрагивать начали.


А батраки трудятся без передышки, топорами постукивают, пилами позванивают. Время от времени на купца поглядывают, усмехаясь. Купец строго наказал не останавливаться, пока он с березы не спустится. Свою жену к ним приставил, чтобы доглядывала за работниками.

Жарится купец на березе под солнышком, от усталости того и гляди на землю брякнется. И уж очень длинным день ему кажется. Пожалуй, и не помнит он на своем веку такого длиннющего дня.


К полудню купец как в парной бане пропарился, устал, будто на нем целый день пашню пахали и кнутом хлестали. Слез он с березы.


— Ну, работнички, спасибо, сегодня славно поработали, довольно уж,- говорит.

А батраки рады-радехоньки: совсем не устали, всего полдня на купца побатрачили. Пошли они по домам, довольные.


Вот так жадный купец день удлинил. За это он Лопшо Педуню десять пудов муки отдал и еще угостил на славу.

Показать полностью
Сказка Удмурты Народное творчество Текст
1
4
ExpertNaDivane
Лига Сказок

Лопшо Педунь. Удмуртские народные сказки - Лопшо Педунь и эксеи⁠⁠

4 года назад

Лопшо Педунь. Удмуртские народные сказки - Лопшо Педунь и эксеи.


эксей(царь, местный властитель -удм.)


Собрались однажды эксеи совет держать. Только начали разговор - вошел Лопшо Педунь. Все сразу замолчали, будто воды в рот набрали. Сидят молчат, вздыхая. Лопшо Педунь постоял у порога тоже помолчал и говорит сам себе:

- Никак, однако, я в конюшню забрел?

Он вышел во двор, взял охапку сена, внес в дом и бросил на пол: отдыхать собрался. Не выдержали тут эксеи - рассмеялись.


- Вы бы меня хоть над комарами царем поставили, - просит Лопшо Педунь.

- Ладно, так и быть, сделаем.

Стал Лопшо Педунь комариным царем, вместе со всеми сидит в собрании.

Вдруг старшему эксею на лоб комар сел. Лопшо Педунь сразу это заметил и как хлопнет эксея по лбу, тот сморщился от боли, но ничего, стерпел.


После собрания один эксей взял Лопшо Педуня с собой. Жена эксея велела Лопшо Педуню пригласить в гости генеральшу.

- Что ж, это можно. Только она ведь оглохла, - сказал Педунь.

- Все равно пусть придет, я в ухо ей кричать буду - услышит.

- Коли так - ладно, - и Педунь пошел за генеральшей. Так и так, объясняет ей, послали меня за тобой, иди скорее. - Только жена то эксея, говорит Педунь генеральше, - в одночасье совсем слух потеряла, громче говори с ней, иначе она ничего не услышит.


Встретились жена эксея и генеральша, кричат друг другу в ухо одна громче другой, голоса уже осипли.

Наконец, обессилев, догадались спросить друг друга, почему кричат.


Рассердилась жена эксея на Лопшо Педуня и приказала, чтоб эксей казнил насмешника. Делать нечего, пришлось эксею приказ писать.


Лопшо Педунь видит - плохи его дела. Стал думать, как живым остаться.

Поймал он мышь, привязал ее на нитку около чернильницы эксея. Потом кота нашел, и как только эксей кончил писать приказ - Педунь выпустил кота. Кот, бросившись за мышью, опрокинул чернильницу прямо на приказ.

- Э, видно, сама судьба кота послала, чуть невинного человека не сгубил, - подумал эксей.

Миновала Лапшо Педуня смерть.

Тогда жена эксея потребовала чтобы насмешник убирался с ее земли.

Что же Лопшо Педунь? Взял он небольшую тележку, поставил на нее таз, наполнил его до краев землей и неторопливо забрался в таз.

- Вот теперь я на своей земле, ведь, а не на вашей.

Так и не удалось эксею выгнать Лопшо Педуня.

Показать полностью
Сказка Удмурты Народное творчество Текст
0
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии