Полагаю, все вы знакомы с образами "благородных разбойников", тут на ум приходят и Владимир Дубровский, и уже упомянутый Робин Гуд (Робин-капюшон то бишь, а вовсе никакой не "хороший").

Откуда, почему и зачем появляются образы героических душегубов и насколько они соответствуют реальности - сейчас разберемся...

Не буквально, конечно))) Но вот представьте, что вам довелось жить где-то внизу социальной лестницы в паскудную эпоху эпидемий, неурожаев, разорительных войн и произвола властей (здесь должна быть шутка про нынешнюю Россию, но придумывать лень). Вполне закономерно, что народное творчество в таких условиях порождает героев-филантропов, которые нещадно лупят негодяев-богачей/аристократов и помогают разночинцам, из которых сами и происходят)))

Тут помимо аглицкого Робина вспоминаются и немецко-нидерландский Тиль Уленшпигель - смутьян, мошенник и тролль 90 левела, отпускающий откровенно похабные шуточки в адрес католиков, монархов, светских феодалов и высшего духовенства.

У наших нынешних "небратьев" есть Олекса Довбуш - предводитель карпатских разбойников-повстанцев.

Половина Восточно-Европейской равнины в фольклоре и топонимах сохранила память о разбойнике Кудеяре, который в народном творчестве и художественной литературе представлен противоречиво - это и откровенный головорез, и родственник Ивана Грозного, незаконно лишенный власти (таких версий "царского происхождения" просто гора), и раскаявшийся старец, пытающийся искупить свои преступления. И, естественно, есть легенды о восстанавливающем на свой лад социальную справедливость разбойнике.

Однажды мы уже писали о русских дворянах-разбойниках, в частности - о Марфе Дуровой, которая со своими крепостными устраивала многочисленные налеты на деревни и поместья, но была при этом формально набожным человеком - велела отпевать убитых ею жертв, устраивала молебны перед гоп-стопами, несла дары священникам после грабежей. В общем, один в один как братки из 90-х - устроить кровавое месиво, но зато с крестиком на груди и отстроенным за свой счет православным храмом.

По сути, поток сериалов на НТВ, "Бригада", "Бумер" и иже с ними - идейные продолжатели народного творчества о разбойниках-филантропах. Видать нужны людям такие персонажи...

Глупо грабить бедных...

Банальная, очевидная мысль, но все же. С бедных и взять-то нечего, зачем они сдались разбойнику? А вот богатые - да, по определению являются привлекательной целью.

Ну а имидж "борца за справедливость" просто рисует воображение ненавидящих и завидующих представителей низших сословий. Вспоминаются строки Леонида Филатова...

Эй, Игнат, Егор, Ульян,
Ну-ко гляньте, кто не пьян!
Я привёз вам чуду-юду
Из заморских, значит, стран!..
Он способен в вашу честь
Горы каменные снесть.
Говори мечту ребяты
У кого какая есть!..
Что молчите? Эй народ!
Аль воды набрали в рот?
Нешто нонича в Расее
И с мечтою недород?!
1-й мужик
Мне махорки!
2-й мужик
Мне - кисет!
3-й мужик
Мне - скамейку для бесед!
4-й мужик
Ну а мне - чтоб помер Колька,
Мой удачливый сосед!

Вообще говоря, для разбоя нужно иметь определенные ресурсы. Разбойничья шайка в чисто производственном, экономическом контексте - это сборище людей, которые в производстве благ не участвуют. А значит, должны откуда-то взять вооружение, на постоянной основе получать фураж для животных, пищу для себя любимых и т.п. Одним разбоем не проживешь - ибо успешные налеты - явление периодическое, а вот насущные потребности возникают постоянно и неотвратимо.

Соответственно, необходимо, чтобы кто-то обеспечивал снабжение разбойничьего контингента. Грабить деревни и села - мера временная и рискованная, а вот установить сотрудничество с крестьянами и выменивать часть честно награбленного на провизию и фураж - вполне практичное и взаимовыгодное решение.

И отчего же не восхвалять простому селянину головореза, который готов в обмен на зерно "подогнать" что-нибудь ценное, полезное и приятное?

Кадровая политика

Одесского разбойника Мишу Япончика порой вспоминают как этакого филантропа - и собственный кодекс чести у него есть, и беднякам он помогает... Леонид Утесов, например, пишет, что Японец покровительствовал артистам.

Пабло Эскобар, будучи законченным негодяем - наркоторговцем и террористом, устроившим череду взрывов и покушений на высших должностных лиц в Колумбии, пользовался поддержкой широких кругов жителей бедных кварталов в своем родном Медельине. В конце концов, этот тип даже в Конгресс Колумбии просочился, начав делать политическую карьеру!

Заигрываниям разбойников и преступников с населением есть вполне прагматичное объяснение - нужно постоянное пополнение личного состава.

Что сикарио и дилеры в наркокартеле, что средневековые разбойники в составе шайки - это расходный материал, исключительно часто мрущий и попадающий за решетку. А значит, нужна лояльность "униженных и оскорбленных" социальных низов, представители которых пополняли бы преступную организацию.

Опять же - лояльность населения облегчает уход от правосудия. Устроил акт человеколюбия в виде подношений местным жителям - и вот при ближайшей облаве уже целый квартал обывателей готов прятать тебя у себя в чулане или на чердаке)))

Романтизация прошлого

Литература, музыка, кино, а теперь еще и компьютерные игры изрядно поднаторели в деле романтизации истории - от "благородных рыцарей" до крутых американских пастухов. И, разумеется, нашлось место и для разбойников в столь масштабной деятельности по созданию персонажей и сюжетов, способных найти отклик в сердцах у современного человека. 

Вот, пожалуй, и весь секрет "благородных разбойников". Да, и еще стоит упомянуть любовь писателей и читателей к злодеям поневоле - должен же быть у героя какой-то внутренний конфликт? Трудно придумать что-то ярче и красочнее, чем разрез между преступным образом жизни и "тонкой натурой" персонажа)))