13-я поправка или современное рабство
На волне запредельного хайпа вокруг антирасистских беспорядков в США и Европе я решил разобраться, все же, а в чем тут собственно «корень зла» и суть проблемы. Настолько протесты переполнены ненавистью к полиции и белым, насколько равнодушно-жестокой выглядит реакция полицейских на происходящее. Словно они ожидали чего-то подобного и теперь просто «выполняют свою работу», по мере сил спасая общество.
В целом, позиции и мнения вокруг причин всей волны протестов очень условно можно разделить на три мейнстрима:
- черные по своей природе неспособны к созидательному и прогрессивному движению в социум, поэтому они всегда преступники, явные или потенциальные;
- белые и полиция демонстративно «каются» только для погашения волны агрессии, типа ритуала примирения. И отношение к этому ритуалу в обществе очень разное, от поощрения до порицания;
- рабство давно закончилось, потому теперь нелогично и инфантильно спрашивать с белых за то, что было очень давно и современники, белые и черные, не имеют к этому отношения.
Не имеют? Точно?
Профессия юриста приучила меня, что работа с первоисточниками информации и сведений является основой основ для понимания объективной картины происходящего. Руководствуясь этим подходом, я решил начать с выяснения основной причины конфликта черных и белых. То есть с рабства. Возникновение и развитие рабства как основы экономического уклада в данном случае малоинтересны, поскольку прямо не связаны с текущими событиями. А вот юридическая отмена рабства в конкретном американском государстве очень даже волнительна и прямо связана с сегодняшним положением чернокожих американских граждан США.
Юридически рабство в отменено 13й поправкой в Конституцию США, которая была ратифицирована 27 штатами в течение 1865 года, чего было достаточно для её принятия, однако некоторые штаты ратифицировали поправку более 100 лет спустя: так, в штате Кентукки поправка была ратифицирована лишь в 1976 году (в 1865 году в Кентукки ратификация не прошла), а Миссисипи — в 1995 году. Ратификация штатом Миссисипи в 1995 году не была официально подана Архивисту США по неизвестным причинам, и была направлена в федеральный реестр США 30 января 2013 года, а 7 февраля 2013 года директор Федерального реестра подтвердил получение документа и что он был официальным (wikipedia).
Американцы известны своим формализмом и приверженностью букве закона, поэтому формулировка тут имеет очень важное значение.Итак, посмотрим внимательно, что именно и буквально написано в 13й поправке.(Оригинальный текст):
«Passed by Congress on January 31, 1865, and ratified on December 6, 1865, the 13th amendment abolished slavery in the United States and provides that "Neither slavery nor involuntary servitude, except as a punishment for crime whereof the party shall have been duly convicted, shall exist within the United States, or any place subject to their jurisdiction.»».
«Ни рабство, ни подневольная работа, если только они не являются наказанием за преступление, за которое лицо надлежащим образом было осуждено, не должны существовать в Соединенных Штатах или в каком-либо ином месте, подчиненном их юрисдикции».
Следуя буквальному смыслу поправки рабство конечно отменено, за исключением такого рабства или подневольной работы, которые назначены по закону в качестве уголовного наказания. Торговать рабами нельзя, но вот назначить человека рабом - это законно. Учитывая, что уголовное наказание это всегда и во все времена это исключительная прерогатива государства (хоть фараон, хоть король, хоть демократическая республика), то получаем такую юридическую конструкцию, в которой суперсвободное и сверхуспешное государство, несущее избыток своей демократии по всему миру, в качестве уголовного наказания может законно назначить своим гражданам наказание в виде рабства.
Справедливости ради следует отметить, что уголовный кодекс США не содержит такой уголовной санкции, как рабство. Но не все так очевидно, как кажется.
В 2019 году - больше 2 000 000. Из них почти половина - чернокожие, которые составляют около 20% население США. Очень наглядно об этом рассказывает, документальный фильм «13ТН», вынесенный в начало поста (на youtube фильм в оригинале, но без труда в сети можно найти с русским переводом). Пересказывать этот фильм бесполезно, лучше всего его посмотреть. Но основные постулаты я приведу.
Восприятие американским обществом своих чернокожих граждан как преступников сформировано многолетней и целенаправленной пропагандой и остается таковым до сих пор. По мнению авторов фильма "13ТН" это началось в 1915 году с публичного проката фильма «Рождение нации», вызвавшего огромный позитивный отклик у белой части американского сообщества и в немалой степени способствовавшего раскрутке куклуксклана.
Это отношение теперь усугубляется почти отсутствующей системой социальной адаптации чернокожих граждан и методами работы правоохранительной системы. В совокупности эти два фактора формируют положение, при котором любой гражданин США, зарегистрированный как преступник или нарушитель, почти не имеет никакой легальной возможности социализироваться.
Система социальной адаптации фактически отвергает граждан, имеющих criminal record, исключает для них возможность включиться в нормальный социум, получить работу, образование и прочие общественные права и блага. Вот тут хорошо рассказано о полиции и о reference letters.
Палочная система в полицейской работе хорошо известна и у нас, но вот в США она выглядит по иному. Поскольку в США все – бизнес, то и работа полиции в разрезе бюджетного финансирования, тоже бизнес. Зависимость простая – больше арестов и повесток означают высокие формальные показатели борьбы с преступностью, больше финансирование. Как справедливо вот тут рассказано, в США нет федеральной полиции по типу нашего МВД. Там полиция – это структура штата и самим штатом финансируется. Выше показатели – больше финансирование, выше зарплаты и бонусы полицейских чиновников (от лейтенанта и выше). Поэтому работу патрульных оценивают в немалой степени по количеству арестов и повесток. Несмотря на прямой законный запрет для квот на полицейские аресты и повестки (например, в Нью-Йорке), неофициально такие квоты все же назначаются патрульным полицейскими начальниками. То есть, закон прямо нарушается. В зависимости от таких показателей конкретному патрульному выставляются показатели (коэффициенты) работы, в том числе для начисления прибавок к жалованию, повышения по службе и проч. Система показателей и поощрения/наказания выстроена так, что патрульному выгодно произвести максимальное количество арестов и повесток, например, в месяц. Любых повесток и арестов. И патрульный выходит на улицы не для обеспечения общественного порядка и защиты граждан, а для выполнения негласного плана, устно назначенного сержантом или лейтенантом . Очень наглядно данная тема освещена в документалке «Crime + punishment» (https://youtu.be/xGt8XHlo0yw, ссылка на оригинал, но можно найти на русском).
Следует сделать ремарку о повестках и арестах: для их оформления полицейский заносит фигуранта в полицейскую базу. Даже если потом в суде основания ареста или повестки не подтвердились, человек все равно навсегда остается в базе как лицо, привлекавшееся «по подозрению». Любой запрос в полицейскую систему выдаст список criminal records по конкретному персонажу, но в нем не указано о снятии обвинений – только причины записи в базу и наказания по таким обвинениям, если они есть.
Здесь следует сделать еще одно дополнение, об организации комьюнити в США. На местном уровне – это муниципалитет, который формируется в границах определенного района и почти все местные социальные блага оплачиваются из местных налогов, в том числе школа. Прямая зависимость: мало налогов – херовая школа с решетками, вооруженной охраной, наркотой, посредственными учителями, низкой успеваемостью и никудышными результатами. То есть шансов для поступления в колледж почти нет, в университет - вообще нет, за редчайшими исключениями. Много налогов чернокожее комьюнити платить не может, потому что не все из них имеют оплачиваемую работу. Потому что отношение остального, белого сообщества к ним, как к преступникам.
Суммируя перечисленное как реальные условия жизни посмотрим, как складывается алгоритм правоохранительной работы на улицах США.
Патрульному нужно обязательно сделать несколько десятков повесток и пару арестов в месяц, иначе его показатели работы будут считаться низкими, со всеми негативными для него последствиями.
Патрульный, выезжает в «черный» район и запросто оформляет любое нужное ему в эту смену количество «нарушителей»: задерживает по любому самому выдуманному и произвольному поводу, привозит в участок и оформляет бумаги. Зачастую тут на задержанного давят, чтобы прилепить его к какому-нибудь «висяку». Ломается – оформляют настоящее раскрытие. Нет – отпускают. Нужные «палки» получены, квота выполнена. Суд отменяет повестки и/или аресты, как необоснованные, если не выдвинуто обвинения. Часто в такую обработку попадают одни и те же чернокожие по несколько раз, потому что живут в районе, который патрулируют те же полицейские с задачей выполнения негласных квот. Очень неплохо о круговой поруке полицейских написано вот тут.
После такого необоснованного задержания чернокожий гражданин, не нарушая никаких законов, на ровном месте остается с лживой криминальной историей, которую уже никогда не исправить и не стереть. В поисках работы, кредита, в заявлении на учебу он не может получить нормальные рекомендации (reference letters), потому что имеет записи в полицейской базе (criminal records). То есть, из-за произвола полиции, он физически не может получить нормальную не криминальную работу, как бы ему не хотелось. Что ему делать в такой жизни? Фактически, система его назначила преступником, без вины и без суда. Так он и будет жить как преступник.
Кстати, о суде. Больше 90% приговоров в США – это «сделка с правосудием». То есть, вот задерживают такого черного парня, лет 16-17, привозят в участок, регистрируют и сообщают, что он подозревается в убийстве, например. Парень ни сном, ни духом и вообще у него алиби. Но копы ему уверенно говорят, что алиби проверять надо, это будет в суде, который еще неизвестно когда назначат – мож через месяц, а мож года через три. И все это время парень будет сидеть в американском сизо, как подозреваемый. К тому же, по суду в заявленном копами обвинении максимальный срок, например, лет 25-30 или даже пожизненное. А «по сделке с правосудием» без суда до 10 с возможностью досрочного. Что выберет 16-летний чернокожий, сидя в полицейском участке? А если у него уже есть criminal records, как решат суд и присяжные? Не говоря уже о том, что полноценный суд - это большие деньги, ибо хорошие адвокаты очень дороги. Можно выйти до суда под залог, но это тоже большие деньги, даже с учетом услуг фирм-поручителей.
В итоге складывается система, которая как конвейер поставляет граждан США в пенитенциарную систему, в которой эти самые граждане на всю катушку испытывают действие 13й поправки на своей шкуре. Система тюрем США – это огромный бизнес, в котором труд заключенных стоит не больше 1 доллара в час, а в некоторых штатах не стоит вообще ничего. То есть, осужденные в США работаю даром, за еду, одежду и кров. Это рабство. Причем, в строгом соответствии с главным законом США. Прямо сейчас, в XXI веке более 2 000 000 настоящих рабов с радостью смотрят на успехи самой технологичной компании SpaceX и рост котировок Tesla. Некоторые из подрядчиков или субподрядчиков которой наверняка размещали заказы в пенитенциарной системе США, потому что там труд человека не стоит вообще ничего.
Теперь просто примерьте все это к истории с погибшим Флойдом. И примерьте это ко всем чернокожим гражданам США, которые ежедневно десятилетиями живут в этой системе, когда любой патрульный может просто так без причины закрыть в участке любого и раздавить его, вынудив признаться в убийстве, например, со сроком лет на 20-30. Или когда к окончанию школы у половины чернокожих выпускников по 2-3 criminal records, в какой колледж их примут? Или на какую хорошую работу возьмут? Criminal records для чернокожего имеет те же последствия, что и сегрегация в начале XX века – фактически это гражданская смерть и положение человека второго сорта.
Вкупе с 2,3 миллиона заключенных, это ли не рабство?
Postscriptum. Публикация не явлется социологическим, криминологическим или юридическим научным исследованием. Это личное мнение, сформированное в том числе содеражением указанных фильмов.
Postpostscriptum. Всем комментаторам настоятельно рекомендую посмотреть хотя бы "13ТН" до того, как начнете выражать ваше мнение. Это позволит уравнять наш с вами объем исходных знаний по изложенному вопросу и придаст комментариям некоторую объективность.
Рабство
А что если белые что то знают и извиняются за будущее?
Ответ на пост «"Из-за книжки этой маленькой женщины и разразилась Гражданская война", - заметил однажды президент США Авраам Линкольн»
а также на пост https://pikabu.ru/story/stoimost_dyadi_toma_yekonomika_rabst...
А. И. Герцен, 1852
РУССКОЕ КРЕПОСТНИЧЕСТВО
СТАТЬЯ ПЕРВАЯ
Источник: http://gertsen.lit-info.ru/gertsen/public/russian-serfdom/ru...
......Действительно, можно сказать, что весь русский вопрос, по крайней мере в настоящее время, заключается в вопросе о крепостном праве. Россия не может сделать ни шага вперед, пока не уничтожит рабство. Крепостное состояние русского крестьянина — это рабство всей Российской империи.Политическая и социальная жизнь Западной Европы была раньше сосредоточена в замках и городах и в основном была феодальной или муниципальной жизнью. Крестьянин оставался вне общественного движения. Революция мало уделила ему внимания. Продажа национальных имуществ не изменила его положения, если не считать того, что в ограниченном количестве образовалась провинциальная буржуазия. Крепостной достаточно хорошо знал, что земля не принадлежит ему; он ждал только личного и негативного освобождения — освобождения землепашца. В России — как раз обратное явление.
Первоначальное общественное устройство этого земледельческого и общинного народа являлось, по самой сущности своей, демократическим; не было феодальных замков; немногочисленные города представляли собой не что иное, как большие деревни. Не существовало никакой разницы между крестьянином и горожанином. Сельская община в том виде, как она и теперь существует, точно воспроизводит великие общины Новгорода, Пскова, Киева. Московская централизация уничтожила автономию городов, но то, что называлось скромным словом «община», сохранило свое самоуправление, свои суды присяжных и мировые суды вплоть до конца царствования Ивана Грозного, т. е. до XVII столетия.
Земля не являлась еще предметом частной собственности: каждой сельской общине принадлежало определенное количество земли. Каждому члену общины предоставлялось право обрабатывать часть этого общего владения, и каждый действительно пользовался плодами своего труда. Таково еще и сейчас положение тридцати миллионов так называемых государственных крестьян. Земля, вода и лес не подлежали ограничительным феодальным правам; рыбная ловля, охота и речное судоходство осуществлялись совершенно свободно. Более того, члены каждой общины могли покинуть ее и перейти в другую или переселиться в города. Податями облагалась только земля; однако принималось во внимание ее качество, поэтому различно оценивались земли на разных берегах Оки и Волги...............
В России никогда не было организованной аристократии. Аристократия являлась в ней не столько сословием, сколько результатом обычного права, расплывчатого и неопределенного по своей природе. Несколько норманских семей, сопровождавших Рюрика в Новгород в X веке, менее чем за сто лет растворились в окружающей среде. Бояре, окружавшие великого князя и удельных князей, являлись большей частью искателями приключений, дослужившимися до своего звания. И звания эти не переходили к их детям.
В России не было потомства завоевателей и поэтому не могло быть настоящей аристократии. Постепенно сложилась совершенно искусственная аристократия, разнородная, смешанной крови, существовавшая без всяких законных оснований.
Основное ядро этой квазиаристократии образовали удельные князья, потерявшие свою независимость в XVI столетии, и их потомки; затем явились татарские мурзы, потом ‒ выходцы из всех европейских государств: поляки, сербы, немцы, шведы, итальянцы, греки. Бояре и разные сановники в конце концов добились наследственных званий.
Крепостное право шаг за шагом установилось к началу XVII века и достигло полного развития в «философическое» царствование Екатерины II. Это может показаться непонятным, и пройдет еще много лет, прежде чем Европа уяснит себе ход развития русского крепостного права. Его происхождение и развитие представляют собою явление столь исключительное и ни на что не похожее, что в него трудно поверить.
Нам самим это явление понятно только потому, что мы с пеленок привыкли к чудовищному, хаотическому беспорядку нашего строя. В крепостничестве, как и во многих других русских установлениях, есть какая-то неопределимая расплывчатость и смутность; это смесь обычаев, неписанных и несоблюдающихся; и от этой странной беспорядочности они, быть может, становятся менее невыносимыми и более понятными.
Как, в самом деле, поверить, что половина народонаселения одной и той же национальности, одаренной редкими физическими и умственными способностями, обращена в рабство не войной, не завоеванием, не переворотом, а только рядом указов, безнравственных уступок, гнусных притязаний?
И все же это факт, и факт, совершившийся не более полутораста лет тому назад.
Даже внешний вид русского крестьянина свидетельствует о недавнем происхождении этого ненормального явления.
Лицо русского крестьянина не похоже на лицо раба (в этом сходятся наблюдения Кюстина, Гакстгаузена, Блазиуса и всех, кто путешествовал по России), оно выражает лишь глубокое уныние. Он действительно несчастен и точно недоумевает, каким образом он очутился в нынешнем своем положении. Беспечный, он попался в чиновничьи сети, а слепое правительство загнало его ударами кнута в капкан, расставленный для него помещиками.
С незапамятных времен русский крестьянин жил безбоязненно на помещичьих землях, никогда не заключая письменных условий с землевладельцем; к тому же в те времена ни помещик, ни крестьянин не способны были написать бумагу. Доныне еще крестьянин не заключает письменных условий с равными себе. По рукам и чарка водки — вот и все соглашение; и такие договоры считаются столь же обязательными, как если бы они были скреплены печатью нотариуса. Таким именно образом ямщики возят товары от границ Китая до Нижнего Новгорода — далее без накладных.
Лишенное средств, дурно устроенное, старое московское правительство редко добиралось до крестьян; главная его забота сводилась к тому, чтобы подати платились более или менее исправно и чтобы признавалась его власть. Крестьяне жили довольно покойно, под прикрытием естественной хартии, дарованной русской природой, защищенные непроходимыми болотами, грязью и бездорожьем. Государство нисколько не интересовалось крестьянами, крестьяне — государством. Так крестьянин и влачил спокойное и беззаботное существование, покуда царь-узурпатор Борис Годунов и кучка мелких помещиков, соблазнясь примером немецких рыцарей, к концу XVI века установивших жестокое крепостное право в своих балтийских владениях, не принялись все туже и туже затягивать узы, прикреплявшие русского крестьянина к общине. Прежде всего было ограничено право перехода из одной общины в другую. Переход разрешался только один раз в году, в день св. Георгия (Юрия). Вскоре и эта льгота была уничтожена, но личные права землепашцев еще не были поставлены под сомнение. Наконец пришел великий мастер, Петр I; он замкнул цепь замком немецкой работы.
Чиновники, недавно обритые, именуясь ландратами[6], ландфискалами и другими мудреными шведскими и немецкими званиями, в нелепых костюмах, объезжали деревни, всюду читая указ, писанный тарабарским, исковерканным русским языком. Эти чиновники делали перепись и объявляли, что «жители помещичьих земель будут приписаны к земле и помещику, если только в течение известного срока не заявят о своем несогласии». Появление этих чужестранцев в причудливых одеждах, вероятно, внушило крестьянам смутный страх. Они были рады, видя, что те уезжают, не причинив большего вреда. Крестьяне вовсе не поняли того, что прочитали и сделали эти безвредные гости. И не только народ не понял, что произошло, но и само правительство; и сейчас еще оно совершенно слепо по отношению к тому, что оно сделало, и не знает, что оно охраняет.
Ни Петр I, ни его преемники, ни его предшественники, словом, никто никогда не объяснил, что означают слова «быть приписанными к земле и помещику».
«Я совершенно уверен, — писал собственноручно император Александр, — что продажа крепостных без земли давно запрещена законом».
Он запросил затем Государственный совет, в силу каких постановлений крестьяне продавались поодиночке. Государственный совет, не зная ни одного закона, который мог бы оправдать такого рода продажу, обратился к сенату. Напрасно в поисках прецедентов рылись в сенатском архиве: не нашлось ни клочка бумаги, разрешавшего подобного рода продажи, а наказов и постановлений, имевших обратный смысл, было много. Петр I в одном указе, данном сенату, возмущается, что в России продают людей, «как скот», и приказывает приготовить закон, воспрещающий такую торговлю и вообще продажу людей без земли — «буде возможно». Сенат ничего не сделал. Спустя столетие сенат сделал хуже, чем ничего. Кровно заинтересованный в сохранении торговли человеческим мясом, он извлек тариф пошлин — времен императрицы Анны. В этом тарифе между прочим значились пошлины, которые следует взимать при совершении купчей на крепостных с землей. Государственный совет, после долгих споров, признал, что подобный тариф не является законным основанием для продажи людей; он установил новый закон, исправлял и переправлял его и наконец послал его министру внутренних дел. Это происходило во время Веронского конгресса.
С тех пор ни Государственный совет, ни министр, ни император — никто ни словом не обмолвился об этом законе.
Эту замечательную историю рассказал нам Николаи Тургенев. Автор был тогда статс-секретарем и принимал участие в составлении упомянутого проекта. Он заканчивает рассказ анекдотом, по своему смыслу глубоко печальным. Председатель Совета князь Кочубей ‒ человек, обладавший тем глубоко циническим юмором, который часто приходит с опытом и с утратой иллюзий, ‒ подойдя после заседания к г-ну Тургеневу, сказал ему с улыбкой, полугорькой, полунасмешливой: «А ведь государь-то двадцать лет был уверен, что людей не продают поодиночке».
От этого анекдота закипает кровь......
статья 2.......По данным последней ревизии крепостных крестьян мужского пола в России было 11 380 000 (женщины в счет не идут). Две трети этого числа принадлежат помещикам, владеющим не менее чем тысячью крестьян; от своих крепостных они обычно не требуют ничего, кроме оброка, т. е. денежной ренты, за которую предоставляют землю в полное распоряжение крестьян.
Обычно такие крестьяне и все вообще, принадлежащие богатым землевладельцам, как легко себе представить, менее несчастны, чем зависящие от мелкопоместных дворян и обязанные отбывать барщину. Притом крупные помещики, кроме нескольких летних месяцев, редко живут в своих имениях, тогда как мелкопоместные живут на своей земле круглый год и стараются возместить то, что они вынуждены были издержать во время своего пребывания в столицах. Скаредные и ненасытные, они во все вмешиваются, стараются из всего извлечь выгоду; сверх установленных податей, они взимают всевозможные поборы — в виде яиц, грибов, холста, овощей, фруктов, масла, молока и домашней птицы. А чтобы рассеять скуку, они развлекаются, нарушая супружеские права своих подданных.
Мелкие имения рассеяны по всей русской территории в Европе. Сибирь, к счастью, не знает крепостничества. .....
По закону крестьянин может обратиться с жалобой только к уездному предводителю дворянства. Этот предводитель, избираемый дворянами, является естественным их защитником и перед правительством, и против народа. Полиция не принимает жалоб на помещиков, кроме чрезвычайных уголовных случаев, что непосредственно крестьян не интересует. Крепостному разрешается доносить на помещика только в случае, если тот принадлежит к тайному обществу или совершил преступление. Закон дозволяет лишь три дня работы на помещика в течение недели, а наблюдает за исполнением этого постановления полиция, избираемая дворянством. От времени до времени правительство с внезапным изумлением замечает злоупотребления, проявляет тогда поразительное мужество и наказывает одного или двух помещиков. Затем следует долгий и страшный промежуток, наполненный злоупотреблениями, ненаказанными и неотмщенными.....
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ
Как раз перед тем, как я в 1846 году уехал из России, всю Москву взволновало дело, характерное для нашей страны. Некий князь, владелец обширных поместий в Орловской губернии, подверг одного из своих крепостных телесному наказанию. Крепостной умер под розгами. Согласно обычаю, священник и дьякон в сопровождении причетника присутствовали на похоронах и составили свидетельство о смерти этого человека. Добрый священник подписал его, добрый дьякон — также, но вот, читая эту бумагу, причетник заметил, что тут имела место не естественная смерть, a убийство. Ошеломленный этим заявлением, священник пытался разуверить причетника и убедить его подписать бумагу. Причетник решительно отказался. Узнав об этом затруднении, князь подумал, что причетник просто хочет воспользоваться удобным случаем и послал бедняку несколько сот рублей. Однако причетник стоял на своем; он призвал священника и дьякона в свидетели подкупа, после чего исчез, появился в Орле, проник к архиерею и доложил ему все это дело. Архиерей, не подготовленный к такому случаю, написал губернатору и уездному протоиерею. Орловский губернатор оказался близким родственником убийцы. Понятно, он не пожалел усилий, чтобы замять это дело, но непреклонный причетник упорствовал в своих обвинениях. Дело разгласилось и поставило полицию в очень затруднительное положение, так как преступление было слишком явным. Тайная полиция довела дело до сведения императора. Губернатор был отставлен; следствие, которое велось теперь на других основаниях, шаг за шагом установило, что князь Трубецкой и его жена постоянно подвергали своих крепостных жесточайшим истязаниям. В барской усадьбе нашли подземелье, где в цепях томились заключенные. Необходимо заметить, что подземные темницы и цепи совершенно не в обычае у русских помещиков. .........
Источник: http://gertsen.lit-info.ru/gertsen/public/russian-serfdom/ru...
«Из-за книжки этой маленькой женщины и разразилась Гражданская война», - заметил однажды президент США Авраам Линкольн
5 июня 1851 года в США начал печататься роман Гарриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома»
Роман американки Гарриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома» был направлен против американской рабовладельческой системы. В своем произведении писательница рассказала о тяжелой судьбе чернокожих рабов, показала тоску и отчаяние, разрывающие сердца, когда по чужой воле рушились тысячи невольничьих семей.
5 июня 1851 года «Хижину дяди Тома» начал печатать вашингтонский еженедельник «National Era», главный пропагандистский орган противников рабства. Через 10 месяцев публикация завершилась.
«Миссис Стоу наконец завершила великое дело. Мы не помним произведения американского литератора, возбудившего более широкий и глубокий интерес», — подвел итог редактор «National Era».
В 1852 году книга вышла отдельным изданием и произвела фурор в стране. За год «Хижина» разошлась неслыханным для той поры тиражом – 300 000 экземпляров! В то же время у Бичер-Стоу появилось множество недоброжелателей, которые обвиняли ее роман в недостоверности.
В ответ Гарриет в 1853 году написала ответ «Ключ к хижине дяди Тома», где приводились свидетельства того, что роман основан на реальных событиях.
За несколько лет книга выдержала сотни изданий и множество переводов. На русском языке роман впервые был напечатан в 1857 году в качестве приложения к некрасовскому «Современнику».
С чего бы это. ????
Вот зачем это мне ?
Дайте деняк: Афроамериканец-миллиардер потребовал у США 14 триллионов за рабство
По его словам, белые должны признать ущерб, нанесенный чернокожему населению.
Роберт Джонсон, основатель кабельного телеканала Black Entertainment Television и первый афроамериканец-миллиардер, заявил, что правительство США должно выплатить 14 триллионов долларов репараций за рабство для уменьшения расового неравенства, сообщает zakon.kz со ссылкой на Известия.
Передача богатства - это то, что нужно. Подумайте об этом. За 200 лет рабского труда компенсацией будет передача средств, - отметил 74-летний Джонсон.
По его словам, белые должны признать ущерб, нанесенный чернокожему населению.
Он заявил, что убытки являются нормальным фактором в капиталистическом обществе, когда вас лишают определенных прав. Также добавив, что выплата репараций позволит активнее развивать бизнес чернокожей части населения.
Я говорю о деньгах. Мы общество, основанное на богатстве. Это основа капитализма, - подчеркннул Джонсон.
Роберт Джонсон вошел в историю как первый чернокожий миллиардер США после продажи акций BET компании Viacom в 2001 году. Затем он основал инвестиционную компанию The RLJ Cos. Сейчас Джонсон не входит в список миллиардеров Forbes.
Расовая несправделивость и убийство афроамериканца Джорджа Флойда, попавшее на видео, стало причиной массовых протестов в Миннесоте и ряде других штатов США.
Про беспорядки в США. Взгляд изнутри
В США массовые беспорядки, вызванные убийством полицейскими афроамериканца в Миннеаполисе.
Афроамериканец пытался расплатиться поддельным чеком в магазине, его пытались задержать, он оказал сопротивление.
Все это очень грустно. Бедный афроамериканец. Он же не знал, что платить поддельным чеком нельзя, а также был совершенно не в курсе, что сопротивление полицейским в Америке оказывать нельзя.
Поэтому в разных городах США законопослушные афроамериканцы стали ебашить витрины, переворачивать машины, пиздить белых, нападать на полицейских.
Я никогда не забуду случай, который произошел на одной из парковок торгового молла в Нью-Джерси.
Я со своим приятелем, живущим в Америке, хотели припарковаться на свободном месте, но вдруг из машины, находящейся метрах в пятидесяти от нас раздался сигнал, из нее выбежал очень смуглый гражданин и начал орать, что эту парковку он увидел издалека, и хотел занять ее, и он не виноват, что мы приехали к ней раньше. Он требовал немедленно отдать парковочное место ему.
- Не пошел бы он нахуй? - совершенно справедливо спросил я по русски приятеля.
- Не надо спорить, давай отдадим ему это место, ты не представляешь, чем это может закончится
- Чем, блядь, это может закончится? - опять недоуменно спросил я.
- Скажет, что мы расисты, вызовет полицию, поверь, нам это не надо.
И я увидел, что мой приятель действительно испуган. Он покорно, опустив глаза, уехал, а наглая смуглая морда торжествующе занял парковку.
Понимаете, бунт из-за того, что полицейские убили именно афроамериканца, и есть самое высшее проявление расизма. Это будет не из-за того, что убили гражданина Америки, не из-за того, что убили американского налогоплательщика, не из-за того, что убили отца американского семейства, а из-за того, что убили американца именно определенного цвета кожи.
В любом другом случае бунтующие забили бы на это свои угольные хуи и пальцем бы не пошевелили.
Это будет из-за того, что убили человека привилегированного класса. Ибо афроамериканцы давно стали священными коровами, представителями высшей касты, которым нельзя перечить, с которыми нельзя спорить. Не смотря на то, что сегодняшние черные никогда не знали рабства. И их родители не знали. И их бабушки не знали.
С тех пор прошло много лет, но эти высшие люди умело пользуются беззубостью и бесхребетностью белых.
Но кто виноват в том, что львиная доля преступлений в США совершаются афроамериканцами? Наверное белые плантаторы?
И если потомки бывших рабов так сильно страдают от того, сто их предков вывезли из Африки, кто мешает им туда вернуться?
За такие вопросы меня бы распяли где-нибудь в Вашингтоне.
Но нет больших рабовладельцев, чем бывшие рабы. И белые в Америке уже гремят невидимыми кандалами, но по прежнему стыдиться того, в чем они лично не виноваты.
Рабство наоборот уже совершилось.
© А.Гутин