Секта под маской масонского ордена.
Устав Мемфис-Мицраим — мистическое и герметическое направление масонства, известное с XVIII века и реорганизованное путем слияния Восточного устава Мемфиса и Египетского устава Мицраима под влиянием Гарибальди в 1881 году. Наибольшая система масонских степеней за всю историю масонства.
Говоря об уставе Мемфис-Мицраим стоит сказать, что почти все организации, практикующие устав Мемфиса и Мицраима не признаются Объединённой великой ложей Англии, и не считаются ею за масонские. Большинство масонских лож работающих по уставу Мемфис-Мицраим в России не признаются Великой Ложей России, некоторые из этих организаций числятся как секты. Как факт можно отметить, что абсолютное большинство конспирологических выдумок о масонстве – это «заслуга» устава Мемфис-Мицраим.
Наиболее широко устав распространен среди лож Великого востока Франции, который единственный обладает неоспоримой преемственностью и правами на него. Великий восток Франции также по праву является самым многочисленным послушанием практикующим египетский устав Мемфиса-Мицраима в мире.
Изначально, на первых этапах становления, до 1813 года, устав носил наименование «Египетского устава Мисфраима» (фр. «Rite de Misphraïm ou égyptien»), и до 1810 года имел всего 77° посвящения. В период между 1811-1813 годами происходит увеличение числа степеней до окончательной системы из 90°. По свидетельству Рагона, это произошло вследствие получения братьями Бедаррид от Верховного совета Неаполя знаменитой неаполитанской системы «Arcana Arcanorum» Калиостро, которую они сразу же встроили в систему устава Мицраима.
Система и иерархия Египетского устава Мицраима состояла из девяноста степеней (90°) посвящения, сгруппированных в четыре корпуса:
Само наполнение Египетского устава Мицраима представляет собой синтез Устава филадельфов Нарбонна, Египетского устава Калиостро, Устава магов Мемфиса, устава Архитекторов Африки, около алхимической системы Arcanum Arcanorum и политического Тамплиеризма. Державные великие мастера и иерофанты устава претендовали на право управлять всеми масонскими ложами в мире.
Чарльз Гекерторн, историк масонства конца 19-го века утверждает, что посвятительные испытания при приёме в доп. степени устава были тяжелы и продолжительны; они основывались на описаниях Египетских и Элевсинских мистерий. В первых двух корпусах доп. степеней основоположники устава, пытались совместить все верования и установления Шотландского масонства с Египетскими мистериями, а в двух последних отделениях сосредоточили все свои представления об алхимических и каббалистических познаниях жрецов этих стран, оставив последним трем степеням верховное управление орденом.
Египетский устав Мицраима подвергался критике, со стороны некоторых исследователей, в частности, именно за свою огромную (90° степеней) систему посвящения, а также за централизованное управление уставом главами ордена, которые бессменно правили им в течение жизни. Такая система управления не устраивала демократически настроенных исследователей, как из среды членов других уставов, так и из среды некоторых историков XIX века.
Древний и изначальный устав Мемфиса-Мицраима ближе к масонским учениям, в том виде, в каком они были проповеданы вXVIII веке Египетским ритуалом Калиостро.
Отличия в ритуальной практике Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима от прочих масонских послушаний касаются, в первую очередь, внешнего антуража, особых «египетских» облачений, убранства храмов, изображения Всевидящего ока и офицерских званий. В ритуале ученического и мастерского посвящений присутствует фантастический рассказ о традиции посвящения от мистерий древнего Египта и Атлантиды, хотя в общем и целом, как суть, так и фразеология ритуалов остаются общемасонскими.
Как и в ДПШУ, с которым ДИУММ конкурировал исторически, и с которого копировал многие аспекты, и даже ритуалы степеней и структуру, степени Древнего и изначального устава Мемфис-Мицраим содержат своеобразные «посвящения» кандидата в практически все известные в XIX веке мировые эзотерические традиции. Просто в Египетском уставе этих традиций больше. К примеру, индуистское учение с большими или меньшими вариациями излагается в степенях «Патриарха Вед», «Князя Брамина», «Рыцаря священного огня» и ещё двух, а некая загадочная грузинская традиция — в степени «Титан Кавказа», и т. п..
Всего посвятительных степеней в современных уставах Мемфиса и Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима девяносто девять, тогда как в системе Великого востока Франции их тридцать три, согласно реформе, проведенной после передачи ВВФ всех прав на устав Маркони де Нэгре.
Большинство современных организаций, практикующих устав Мемфиса-Мицраима, имеют внутри своей структуры так называемую гностическую церковь, членство в которой, для продвижения в высших степенях устава в этих организациях является обязательным. Разные ветви устава могут афишировать наличие внутри их организации собственной церкви, другие ветви могут стараться это тщательно скрывать.
Реформатор и руководитель другой ветви масонства — ДПШУ, на тот момент конкурирующей с уставом Мемфиса-Мицраима, Великий командор материнского«Верховного Совета 33-го градуса Древнего и принятого шотландского устава Южной Юрисдикции для Соединенных Штатов Америки» Альберт Пайк в своей статье «The Spurious Rites of Memphis and Misraim» после крупного конфликта с юрисдикцией устава Мемфиса и Мицраима в США, после передачи прав на степени устава во Франции Великому востоку Франции Жаком Этьеном Маркони де Нэгром критиковал устав. В своей критике Пайк признавал права устава Мемфиса на работу в Символических степенях, однако отзывался о Высших степенях как о бессмысленных, и по его мнению, ничего не несущих, обвиняя руководителей устава в том, что они якобы получали за эти степени прибыль.