Ночная бабочка
3D принтер: ANYCUBIC Photon Mono X
Масштаб 1:43
Высота слоя 35 мкм.
Фотополимер Harzlabs, INDUSTRIAL ABS.
Роспись акрилом + аэрография
Фигурка из серии " Путаны по ул. Коммунистической".
3D принтер: ANYCUBIC Photon Mono X
Масштаб 1:43
Высота слоя 35 мкм.
Фотополимер Harzlabs, INDUSTRIAL ABS.
Роспись акрилом + аэрография
Фигурка из серии " Путаны по ул. Коммунистической".
Презентационная модель для новой серии миниатюр в масштабе 1:43: "Путаны по ул. Коммунистической". Сама модель в масштабе 1:12. В серии 3 худые, одна толстая, 2 фигуристые. 4 с большой грудью, 2 с маленькой. Не надо говорить, что все женщины у меня по одному шаблону - все разные!
3D принтер: ANYCUBIC Photon Mono X
Высота слоя печати 35 мкм.
Фотополимер Harzlabs, INDUSTRIAL ABS.
Роспись акрилом + аэрография.
OnlyFans накрылся медным тазом. По информации Bloomberg, с октября этого года на OnlyFans будут блокировать порно, но обычные нюдсы оставят. Такое решение было принято на фоне скандала с детским порно — члены Конгресса США обратились в Минюст с требованием расследовать работу сервиса, на котором часто находили аккаунты несовершеннолетних. За это OnlyFans могут отключить от Visa и Mastercard.
Помянем.
Вот уже 4 месяца, как я посещаю психотерапевта. Есть определенные проблемы с нервами, которые уже дошли до крайности и потребовали скорейшего лечения.
Психолог принимает в частной клинике в центре города. Местечко весьма приятное, как мне казалось сначала. Рядом парк, много зелени, цветов. Сама клиника расположена в жилом доме, окружена зданиями с прекрасной старинной архитектурой.
Я не особо зацикливалась на названии клиники. Какая-то там аббревиатура из двух или трех букв. Оно мне надо? Психотерапевт там просто арендует кабинет. И это мне очень повезло, ведь вообще-то она принимает ещё и в городской психушке, куда и приходить-то лишний раз страшно. Хорошо, хоть туда не надо наносить визиты.
Поскольку на данный момент прогулки в одиночестве по городу и на общественном транспорте не для меня, мне приходится в клинику эту ездить на такси. Дорого, но ничего не поделаешь. Такси выбрала хорошее, водители адекватные и молчаливые, не напрягают разговорами о политике и дорогах. Но вот в прошлый раз попался мне не совсем обычный водитель.
Молодой парень, лет 25. Длинные волосы собраны в дульку на затылке, татуировка на руке, какие-то бусы на шее. Обычный, в общем-то, парень. Ну, образ немножко нестандартный.
И вот, начинает мне этот парень по дороге читать лекцию. Да, не простую, а о четырех столпах кришнаизма. Чтоб не соврать,это чистота, аскетизм, честность и милосердие.
Ну, я ничего не имею против таких принципов, полностью поддерживаю даже. Но, конечно, ни в какую секту завербовываться не собираюсь и остаюсь верна христианской православной религии. Потому отвечаю парню осторожно, чтоб не обидеть, но при этом и не давать ложную надежду, что я сейчас воодушевлюсь и захочу вступить в их стройные кришнаистские ряды.
Парень же особенно напирает на принцип чистоты. Внимательно смотрит на меня в зеркало и настойчиво убеждает, что это очень и очень плохо - иметь внебрачные связи, изменять супругу, жить половой жизнью до свадьбы и прочее. Говорит - аж соловьем разливается. Я слушаю и думаю: к чему бы это? Ведь он явно имеет в виду меня. Видимо, полагает, что у меня имеются и эти самые внебрачные связи, и половая жизнь до свадьбы, и измены мужу.
Ну, допустим, я-то замужем, мужу не изменяю.
Но не буду же я этот вопрос с водителем обсуждать. Это и не его дело, как бы, будь я хоть жрица любви.
Но вот что интересно: как можно сделать какие-то выводы о моей моральной чистоте или нечистоте, судя по моему внешнему облику? С чего-то же он думает так, этот парень.
Выгляжу я более, чем скромно. Одета прилично, не накрашена даже, веду себя тихо-мирно.
Наверное, я слишком мнительная и всё принимаю на свой счёт, думаю я. А водитель - просто неадекватный человек и несёт какую-то пургу.
Расплачиваюсь, выхожу, иду в свою клинику. На входе впервые по-нормальному вчитываюсь в название клиники: "ДВ". Инициалы основателя или владельца? Нет. Это частная дермато-венерологическая клиника. Расшифровано внизу мелкими буквочками. Здесь лечат венерические заболевания.
И тут я понимаю, к чему была та лекция в такси. Ведь еду-то я в прекрасное место! Наверняка, из койки в койку скакала, вот и заработала какую-то болячку. Что ещё водителю думать. Он меня ещё перед поездкой спросил, хитро прищурившись: "В клинику?" Я гордо ответила: "Да".
Теперь я боюсь в этой клинике заходить в туалет и к чему-либо прикасаться.
Найдено на просторах интернета))))
Русские крестьяне веками считали добропорядочной женщиной ту, что хранила целомудрие до брака и была верна. А так как в деревне каждый на виду и непросто что-то скрыть, то общественная реакция на отход от этих норм внушала нарушительницам не меньший страх, чем божья кара за эти грехи. Так как у историков больше всего данных о крестьянской жизни позднего времени, XIX и начала XX века, то нам лучше известно, как именно в это время наказывались блудницы и изменницы.
Девушек, потерявших девственность, обычно осуждали и избегали женитьбы на них. Этнограф из Орловской губернии писал о таких девицах в конце XIX века: «Подруги относятся к ней с насмешками и не принимают ее более в хороводы и игры, считая за большой срам водиться с ней, сторонятся от нее, как от зачумленной. Парни и молодые мужики насмехаются и позволяют себе разные вольности, все остальные относятся с негодованием, называя распутной, греховодницей и блудницей, которая осрамила всю деревню. Отец и мать ее бьют, проклинают, остальные члены семьи с ней не разговаривают». Гулящим бабам отрезали косы, ворота их домов мазали дегтем, гоняли полуголыми по деревне.
Если влюбленные не могли удержаться от половой связи, приходилось скрывать ее, чтобы девушка могла потом выйти замуж. То, что не становилось известным обществу, было уже не так позорно, и часто мужчины относились к этому терпимо, когда после первой брачной ночи открывалась правда. Ведь они сами наверняка участвовали в разных посиделках, вечерках и беседах сельской молодежи, проходивших подальше от родительских глаз. Такие посиделки часто заканчивались вступлением некоторых их участников в половые отношения. По наблюдениям современника Л. Весина «в Вятской, Вологодской губерниях по окончанию хороводов молодежь расходится попарно и целомудрию здесь не придается особого значения».
Но кое-где, например, в Воронежской губернии, блуд даже во второй половине XIX века жестко осуждали. Существовал такой обычай: «поднимать молодых». Новобрачная после первой ночи вставала в одной рубахе и встречала семью жениха. Если невинность не была доказана следами крови на рубахе, плохо было дело для «нечестной» невесты. Отца ее ждал позор – ему подносили вино в дырявой кружке и бранили всю семью, новую жену избивали и заставляли три раза на коленях обойти церковь.
Если к гулящим девушкам, бывало, относились со снисхождением, то неверных жен карали жестоко почти всегда. Если того хотел муж, конечно, ведь жена была в его власти. В орловских селах их жестоко избивали, нагими запрягали в телегу и так водили по улицам, погоняя кнутом и бранью. Последующее злословие и насмешки односельчан, упреки и побои мужа могли стать содержанием жизни прелюбодейки на многие годы.
На селе изменниц называли «растащихами дома» и «несоблюдихами». Менее жестоко относились только к «солдаткам», женам солдат, на многие годы ушедших из дому. К ним относились с пониманием, так как «раззадорил ее, да и ушел». Возвращаясь, мужья-солдаты обычно уходили от своих жен, те редко их дожидались. Один современник писал: «Солдатки, в громадном большинстве случаев, ведут жизнь страшно развратную. Понятно, что муж таковой, вернувшись, тот час же узнает про это и начинает жену наказывать, то есть бить».
Вообще отлучаться мужу было опасно, не только если на военную службу. Писатель А.Н. Энгельгардт писал, что «нравы деревенских баб и девок до невероятности просты: деньги, какой-нибудь платок, при известных обстоятельствах, лишь бы никто не знал, лишь бы все было шито-крыто, делают все». Этнограф О.П. Семенова-Тянь-Шанская тоже считала, что любую бабу можно было заманить в постель за деньги или какой-нибудь подарок.
Только в начале 20 в., с увеличением мобильности населения и постепенным уменьшением влияния церкви потихоньку ослабевали и патриархальные моральные нормы. Священники и этнографы отмечали, что все чаще крестьяне, не боясь кары, устраивают «непристойные песни и пляски» и видна их «нравственная распущенность».
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509