Часто меня спрашивают (как правило с издёвкой) как сочетаются агностицизм и православие. Ответ на вопрос, как мне кажется, гораздо проще, нежели принято думать.

Что есть православие, я объяснять не буду, т.к. в самых общих чертах принципы вероучения известны если не всем, то большинству людей, живущих в России. А вот что такое агностицизм, напомнить стоит.

Агностицизм, если коротко, определяется как философское учение, утверждающее принципиальную непознаваемость мира.

Приведу известный пример. Рак богомол различает 12 основных цветов. Для сравнения: человек воспринимает 3 основных цвета (синий, зеленый и красный, все остальные цвета – переходные между тремя основными). Кроме того, в поле зрения рака попадают инфракрасные и ультрафиолетовые лучи, линейная и круговая поляризация. Каким видит мир рак-богомол, просто невозможно представить.

Таким образом, мир не такой каким мы его видим. Впрочем, правильнее будет сказать, - мы видим только крохотную, мизерную долю часть, что называем миром. И видим (чувствуем, осмысливаем) мы его так потому что мы, люди, обладаем весьма ограниченным инструментом познания окружающей действительности, что собственно и делает нас людьми.

Человеческий мир состоит, по сути, из веры в то, что он именно такой, каким нам его преподносят с детства. Если выразится радикальней, то всё вокруг нас, не более чем коллективная галлюцинация а каждый, кто согласен в неё верить, называет себя материалистом. Таким образом, материализм, это та же вера, со своими догмами, постулатами и набором прописных истин (которые, замечу в скобках, периодически меняются).

Агностицизм же предполагает что мир в принципе не поддаётся познанию во всей его полноте и целостности. И в этом контексте православная вера такое же допущение как и то, что вселенная состоит из материи\энергии (теория струн) и\или вообще является частным случаем гипотетического множества всех возможных реально существующих параллельных вселенных. Вера (православие) не требует доказательств, это именно вера, в т.ч. во единого Бога - отца, крещение и\или воскресение мёртвых. Вера также не требует опровержения, ибо верующий агностик не пытается объяснить то, что в принципе не поддаётся познанию.

Я просто верую, а почему, это вопрос отдельный (к Богу путей много, это от Бога всегда один путь).

Прошу прощения за некоторую нестройность изложения (я не богослов), но надеюсь общая мысль выражена мной более - менее понятно. 

«Этот спектр непрерывен, но его можно условно разделить на семь категорий.

1. Убеждённый теист. Стопроцентно верит в Бога. Как говорил К. Г. Юнг: «Я не верю, я знаю».

2. Вероятность существования очень высокая, но не стопроцентная. Теист по существу. «Я не могу знать абсолютно точно, но глубоко верю и строю жизнь на основе того, что Бог есть».

3. Вероятность выше 50 процентов, но ненамного. Фактический агностик со склонностью к теизму. «Не могу сказать, что убеждён, но склонен полагать, что Бог существует».

4. Вероятность равна 50 процентам. Абсолютно непредвзятый агностик. «Наличие и отсутствие Бога одинаково вероятны».

5. Меньше 50 процентов, но ненамного. Фактический агностик со склонностью к атеизму. «Не знаю, существует ли Бог, но у меня есть сомнения».

6. Очень низкая вероятность, но не абсолютное отрицание. По существу атеист. «Я не могу знать с абсолютной точностью, но я полагаю, что вероятность существования Бога очень мала, и я живу, полагая, что его нет».

7. Убеждённый атеист. «Я знаю, что Бога нет, аналогично тому, как Юнг знает, что он есть». Не думаю, что количество людей, принадлежащих к седьмой категории, велико, но я включил её для симметрии с густонаселенной, первой категорией. Способность верить, подобно Юнгу, во что-то без соответствующего подтверждения доводами разума является одним из атрибутов веры (Юнг также верил, что некоторые его книги могут с громким треском сами собой взрываться на полке). Атеистам вера несвойственна, а путем одних лишь умозаключений прийти к полному убеждению, что что-то не существует, невозможно. Именно поэтому седьмая категория гораздо малочисленнее, чем противоположная ей, наполненная непоколебимыми приверженцами первая категория. Себя я отношу к категории шесть и склоняюсь к седьмой - я агностик в той же мере, в какой я агностик в вопросе существования фей. Данный спектр вероятностей хорошо применим для ВПА (временного практичного агностицизма). Возникает желание разместить ППА (постоянный принципиальный агностицизм) посередине спектра, присвоив вероятности существования Бога значение 50 процентов, однако здесь кроется ошибка».

Ричард Докинз, Бог как иллюзия, СПб, «Азбука», 2013 г., с. 63-64.

Собрались как-то у бабули. Я, отец, тут еще Анька, сводная сестра из Кливленда прилетела. Сидим, кушаем, болтаем о том, о сем. Не помню уже как, но зашел разговор на тему эзотерики и мистического нечто.
- В бога я не верю, а в Рок - очень даже, - изрек папаня и смачно остограммился. Бабуля скривилась: на склоне лет бывшая пламенная коммунистка вдруг рьяно ударилась в религию.
- Rock? - встрепенулась Анька с типичным американским акцентом жителя глухого провинциального городка.
- Нет, не музыка. Рок, судьба, фатум, - поморщился отец и повел рукой.
- Ну, я в это не верю вовсе. Ненаучно и средневековьем попахивает. Да и нет никаких подтвержденных доказательств! - Аня воздела к потолку вилку с насаженным на нее кусочком салата. - Зато разоблачений полно!
- Ну вот когда они младенцами со Славкой были, (Славка мой брат, в семье - изгой и пария, почему - сюжет совсем другой истории), то орали, не унимаясь. Чего мы только не пробовали, и к терапевту, и к педиатру - ну здоровы и все тут! Но орут. Делать нечего, пошли к бабке.
Сестра покосилась на бабулю но та только рукой махнула и умчалась на кухню греметь утварью. Колдуны и знахарки есть грех - так и читалось в ее пламенном громыхании тарелками.
- Колдунья, ведьма, целительница, - отец помялся, - нетрадиционная медицина, вобщем.
- Как вуду, - буркнул я. - Только по славянски.
Анька согласно кивнула. Вуду - это ж конечно. Только по славянски, ага.
- Ну вот, отвезли их к бабке а та в отказ - некрещенные, мол. Не буду лечить. А мы не говорили, что не крещенные. Может, увидела, что крестиков нет, может, и правда ведает, думаю, что первое. Ну и покрестили их, устали уже от криков.
- И что, перестали кричать?
- Шутки - шутками, но и правда, унялись.
Анька недоверчиво жевала сосиску...
______
Чего я вспомнил, вообще. Сам я атеист, не сказать, что твердолобый и непрошибаемый, но точно в рай с добрым боженькой не верю. А ада и здесь повидал немало. Да вот только маман сниться стала частенько, старики и некоторые знакомые говорят, помянуть бы надо. Вот и мыслю я через призму той истории многолетней давности - может, стоит помянуть?

Живу в Молдове,так получилось,что подрабатываю курьером, а по сему часто прохожу по одной и той же улице.Пару дней назад заметил на углу дома такую картинку(немного комично даже).Ну,думаю,ничего особенного,скоро кто-то заберет. Но вот уже пятый день подряд Иисусы на месте.Я сам агностик,но понять не могу, Иисусы нахрен никому не сдались или это страх(украсть бога?)
Сильно не пинайте,первый пост,фоткал на святого духа.
Уже по канону,фото моё,тэг моё ;)
БМ не ругался.