Согласно тегу https://pikabu.ru/tag/Пофигизм/hot этот вопрос важен))
прост. наплевательское отношение, равнодушие к кому-либо, чему-либо ◆ В этом смысле общественная апатия, попустительство по отношению к злу, повсеместный пофигизм и скука — да, да, скука, столь неожиданно нами овладевшая! — не более чем накладные расходы, минимально возможная, хотя временами и кажущаяся чрезмерной плата за [то], что на переходе из царства необходимости в царство свободы страна не рухнула всё-таки в красно клокочущую явь. Сергей Чупринин, «Свободные радикалы» // «Знамя», 2003 г. [НКРЯ] ◆ А я могу сказать, что такое мужской пофигизм на собственном опыте: это когда человек забывает тебя поздравить с ДР, это когда выпивка в компании друзей ему дороже, чем проведённое время с тобой (это при всём том, что встречи эти весьма редко происходят (пардон, происходили :-)) Это именно пофигизм, хотя человек тоже искренне считает, что это нормально.
Оптимизм (от лат. optimus — «наилучший») – отношение, отражающее веру или надежду в положительный и желаемый исход тех или иных событий. Известным примером противопоставления оптимизма и пессимизма является суждение человека о стакане, наполовину заполненном жидкостью, где оптимист считает его наполовину полным, а пессимист — наполовину пустым.
Наде́жда — положительно окрашенная эмоция, возникающая при напряжённом ожидании исполнения желаемого и предвосхищающая возможность его свершения; философский, религиозный и культурный концепт, связанный с осмыслением состояния человека, переживающего этот эмоциональный процесс[1]. Желание получить результат, не уясняя подробностей протекания процесса. При понимании процесса - надежда на результат превращается в его ожидание.
Смирение с волей Всевышнего:
Смире́ние — добродетель, противоположная тщеславию и гордости, и одна из самых главных добродетелей в жизни христианина. В духовной жизни христианина смирение состоит в том, что человек имеет убеждение, что он ничего своего не имеет, а имеет только то, что ему дарует Бог, и что он ничего доброго не может сделать без Божией помощи и благодати. Таким образом, он вменяет себя за ничто и во всём прибегает к милосердию Божию[1].
Аргумент о свободной воле, парадокс свободной воли или теологический фатализм — вера в божественное предопределение, контролирующее события и ход жизни человека. Каждый индивидуум рассматривается как подверженный влиянию высших сил, которые предопределяют его жизненный путь, решения и выбор[1]. Ассоциируется с различными религиозными учениями, включая ислам, кальвинизм и янсенизм, где особое внимание уделяются божественному вмешательству в человеческую жизнь[2]. Основная идея заключается в том, что судьба предопределена и имеет заранее определённый план или предназначение, управляемое высшей силой, и не поддаётся изменению[3]. Но также существует и множество противоречий по поводу утверждений о всеведении Бога[4], в частности, что всеведение и свобода воли несовместимы и что любая концепция Бога, включающая оба свойства немыслима[5][6].
Послуша́ние (церк.-слав. послꙋша́нїе; ст.‑слав. послоушаньѥ; др.-греч. ὑπακοή) — поведение человека, характеризующееся добровольным сознательным подчинением своей воли другой воле[1][2]. В большинстве этических традиций рассматривается как добродетель[3].
Сабр (араб. صبر — терпение, стойкость), в исламе — терпение при исполнении религиозных обязанностей, воздержании от запретного, упорство в Священной войне, благодарность и т. д. Коран предписывает мусульманам быть терпеливыми и стойко переносить все тяготы жизни. Только терпеливые могут добиться успехов в обоих мирах, и заслужить милость Аллаха. Сабр присущ только человеку, но не присущ ангелам и животным. Пророк Мухаммед называл сабр половиной религии. Терпение необходимо проявлять даже тогда, когда человеку трудно переносить тяготы жизни. Мусульманин не должен жаловаться на несчастья и не причитать (ас-сабр аль-джамиль)[1]. От слова сабр происходит имя Сабир.
Дэ (кит. 德) — манифестация Дао — одна из фундаментальных категорий китайской философии. Иногда отождествлялась или сравнивалась с индийской кармой. В самом общем смысле обозначает основное качество, обеспечивающее наилучший способ существования каждого отдельного существа или вещи. Будучи индивидуальным качеством, Дэ относительно, поэтому «благодать» для одних может негативно оцениваться другими.
Дая (IAST: dayā) — санскритский термин, означающий «милосердие», «милость», «сострадание», «стремление помочь всем страждущим». В индийских религиях дая считается одним из «божественных качеств» и одной из основных добродетелей.
В индуизме дая является одной из четырёх основ брахманической культуры наряду с тапасом (аскетичностью), сатьей (правдивостью) и шаучам (чистотой). В 11-й главе 7-й песни «Бхагавата-пураны» Нарада, рассказывая Юдхиштхире о религиозных принципах, которым должен следовать человек, упоминает 30 добродетелей, которые следует обрести «любому, кто родился человеком»[1]. Нарада утверждает, что «Этого будет достаточно, чтобы удовлетворить Верховную Личность Бога»[1] Первые четыре из перечисленных Нарадой добродетелей — это сатья, дая, тапас и шаучам[1]. В 17-й главе 1-й песни «Бхагавата-пураны» дая описывается как один из столпов религии — одна из четырёх ног быка, олицетворяющего дхарму[2].
Компатибилизм (англ. compatibilism) — учение о том, что свобода воли и моральная ответственность совместимы с детерминизмом. При этом под детерминизмом понимается тезис о том, что в каждый момент времени у мира есть только одно возможное будущее. Этот тезис может быть представлен в форме теологического детерминизма, согласно которому всякое событие в мире определяется Богом, или причинного детерминизма, утверждающего, что каждое событие с необходимостью причинно обусловлено предшествующими событиями и законами природы. Противоположная позиция инкомпатибилизма утверждает, что свобода воли несовместима с детерминизмом.