Zmiillo

Начать имеет смысл с "антихриста" Петра Первого, который как известно завершил начатый Патриархом Никоном церковный раскол. Существовавшая "альтернативная власть" не устраивала царя-реформатора и после ряда реформ Церковь была фактически включена в государственную машину на уровне министерства (Синода) и была вынуждена подчиняться монарху. С годами глубина погружения духовного ведомства в бюрократический омут была всё больше, ввиду совершенно объективных процессов развития государства, что в целом не особенно радовало служителей культа. С приходом к власти Царя-тряпки и ослаблении государственной руки, внутреннее давление в Церкви резко пошло вверх. Желание церковников были просты: Патриархат, разделение церкви и государства и так далее в жопу Синод.

Апофеозом всей истории стало появление на сцене Распутина. Несмотря на то, что непосредственно на Синод старец почти не влиял, он имел сильное влияние на его неофициальную главу императора Николая II и кроме того подхлестнул мощные подковёрные интриги внутри руководства Церкви. Терпение духовенства было исчерпано и на волне наступающей Февральской революции они стали проводить внутрицерковные реформы, заключающиеся в непризнании власти царя не только над Церковью, но и над Россией. Что характерно, началось это ещё до отречения Николая.

После Февраля организованное Временное Правительство с одной стороны не успевало разобраться с церковными вопросами ввиду более актуальных проблем, с другой - всячески задабривало Церковь, как важного союзника для решения внутренних проблем. Поэтому для духовного института наступили светлые времена, что вызвало соответственно большую признательность к революционерам, наплевав на столетия рассказов о важности самодержавия для Земли Русской. Вот несколько выдержек из резолюций различных съездов духовенства в марте 1917 года.

Съезд постановил единодушно приветствовать совершившийся государственный переворот как исторический момент исключительной важности, открывший перед русским народом светлые перспективы обновленной политически и духовно общественной жизни, построенные на евангельских началах свободы, любви, равенства и братства

По телеграфу поставить в известность г-на председателя министров о том, что духовенство епархии, признавая новый государственный строй и всецело подчиняясь Временному Правительству, приложит все силы к водворению в народе новых начал государственной жизни и надеется, что при единстве твердой правительственной власти отношение последней к церкви и духовенству будет благожелательным.

...Однако духовенство и православная паства Екатеринославской епархии категорически заявляют, что возврата к старому строю никоим образом быть не может, так как этот строй всегда был гибелью для веры и церкви, и возвращение его было бы непоправимым бедствием.

...Причиной всему царское правительство. Оно уже свергнуто волей народа, как не удовлетворявшее своему назначению и допустившее страну до голода и беспорядков...

Спустя время всё же выяснилось, что ВП хоть и вывело государство из церкви, реально никаких реформ не проводило, ограничиваясь изредка одобрением внутренних изменений. В итоге, потенциал конфликта рос лавинообразно, хоть и не наблюдался со стороны, прикрываемый целой кучей подорожников. Пока не наступил Октябрь.

Ленину и сотоварищам Церковь не была нужна по идеологическим причинам. Как институт она так же была не нужна, так как большевики правильно сделали ставку на то, что Церковь не пользуется народной поддержкой. В итоге, с ней решили просто не иметь дел, отложив на будущее. В реальности того времени, она была лишь одним из многочисленных "государств без страны", которые делали вид, что чем-то управляли, не имея никакой реальной власти. Однако для самой Церкви, несмотря на их знакомство с социалистическими идеями, осознание этого не далось. Поместный собор Православной российской церкви, начатый в конце августа 1917 года в Кремле, даже пишет ультиматум об отношениях между Церковью и государством, который, если вкратце говорить, вообще заставляет сомневаться о светском статусе государства в случае его принятия (полный текст можно почитать по ссылке http://krotov.info/acts/20/1917_19/19171202.html )

Большевики продолжают не брать трубку, а тем временем в январе 1918 года в Петрограде впервые произошло столкновение представителей новой власти и духовенства во время реквизиции, а ходе которого погиб активно протестующий священнослужитель. Поместный Собор яростно выступил с протестами, что вынудило Ленина всё-таки внести ясность в виде "Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви", текст которого имеет смысл привести целиком. Декрет этот конечно не был ответом на происходящие события, а входил в общую стратегию действий, просто был провозглашен ранее, чем намеревалось:

1. Церковь отделяется от государства.

2. В пределах Республики запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести, или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан.

3. Каждый гражданин может исповедывать любую религию или не исповедывать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются.

Примечание. Из всех официальных актов всякое указание на религиозную принадлежность и непринадлежность граждан устраняется.

4. Действия государственных и иных публично-правовых общественных установлений не сопровождаются никакими религиозными обрядами или церемониями.

5. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательствами на права граждан Советской Республики.

Местные власти имеют право принимать все необходимые меры для обеспечения в этих случаях общественного порядка и безопасности.

6. Никто не может, ссылаясь на свои религиозные воззрения, уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей.

Изъятия из этого положения, под условием замены одной гражданской обязанности другою, в каждом отдельном случае допускаются по решению народного суда.

7. Религиозная клятва или присяга отменяется.

В необходимых случаях даётся лишь торжественное обещание.

8. Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами записи браков и рождений.

9. Школа отделяется от церкви.

Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается.

Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом.

10. Все церковные и религиозные общества подчиняются общим положениям о частных обществах и союзах, и не пользуются никакими преимуществами и субсидиями ни от государства, ни от его местных автономных и самоуправляющихся установлений.

11. Принудительные взыскания сборов и обложений в пользу церковных и религиозных обществ, равно как меры принуждения или наказания со стороны этих обществ над их сочленами, не допускаются.

12. Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют.

13. Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием.

Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям местной или центральной государственной власти, в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ.

Данный Декрет, утвержденный в конце января 1918 года, как легко видно, декларирует светский характер государства и уничтожает Церковь как государственный институт. Ответ не заставил себя ждать.

1. Изданный советом народных комиссаров декрет об отделении Церкви от государства представляет собою, под видом закона о свободе совести, злостное покушение на весь строй жизни православной Церкви и акт открытого против неё гонения.
2. Всякое участие как в издании сего враждебного Церкви узаконения, так и в попытках провести его в жизнь несовместимо с принадлежностью к православной Церкви и навлекает на виновных кары вплоть до отлучения от Церкви.

Православные христиане! От века неслыханное творится у нас на Руси Святой. Люди, ставшие у власти и назвавшие себя народными комиссарами, сами чуждые христианской, а некоторые из них и всякой веры, издали декрет (закон), названный „о свободе совести“, а на самом деле устанавливающий полное насилие над совестью верующих...

После публикации Декрета до ПРЦ начинает доходить мысль, что большевики с ними заигрывать не будут, и они переформатируются на борьбу с новой властью, не забывая при этом и давить с расчетом на изменение мнения коммунистов. 11 марта 1918 года Ленин переезжает в Кремль, где всё ещё проходит Поместный Собор. Закончился он только 20 сентября 1918 года, притом самостоятельно. Ленин, который по свидетельству "историка" Латышева "так ненавидел религию и так преследовал церковь, считая религию одной из самых гнусных вещей, которые только есть на свете" и периодически писал указы о необходимости расстрелять по фану пару тысяч священников, полгода смотрел на всю верхушку ПРЦ из окна каждый день.

Собор закончился следующей резолюцией:

Предоставить Святейшему Патриарху созвать будущий очередной Собор весною 1921 года на началах, установленных в докладе Отдела о Высшем Церковном Управлении для созыва больших Соборов девятилетнего периода.

Ну как нам известно, не очень сложилось.

Получилось много, часть вынесу в следующую часть.