Это Алексей Петрович Ермолов. Русский генерал живший в 19 веке, гонял бандитов по горам Кавказа.
Предлагаю повесить его портрет в Севастополе. Рядом маршала Жуковым.
Всех причастных с праздником!!!
Все “проще паренной репы” – дзурдзуки и есть чеченцы. Только древние!… Узкому кругу специалистов уже давно известно, что дзурдзуки – древнее племенное образование вайнахов на территории современной Чечни.
Этноним обращает на себя внимание тем, что встречается в грузинских исторических источниках. Цитата: «Дурдзук же, что был самым знаменитым среди сынов Кавкаса, ушел и расположился в горной теснине, которой дал имя свое – Дурдзукети…» (Леонти Мровели. Жизнь картлийских царей. М.: Наука).
По мнению большинства историков, этноним «дзурдзук» следует отождествлять с предками нынешних чеченцев (ингушей в тех же источниках в большинстве случаев определяют названием глигвы). Грузинские исследователи (Харадзе Р. Л., Робакидзе А. И. К вопросу о нахской энонимике // Кавказский этнографический сборник. Т. II. Тбилиси, 1968. С. 16-17) уточняют, что «письменные источники XVIII века упоминают раздельно кистов, глигвов и дзурдзуков». Здесь следует отметить что среди тейпов Чечни выделяется и созвучный с этнонимом дзурдзуков – тейп Зурзукъой, проживающий в Итумкалинском районе.
Впервые о зурзакъой как об отдельном тейпе упомянул М. А. Мамакаев в своей работе «Чеченский тейп в период его разложения» (Гр., 1973. с. 22). Чуть позже в «Топонимии Чечено-Ингушетии» (Ч. III. Гр., 1980. 115) А. С. Сулейманов зафиксировал название «живописного ущелья» Зурзукъа на юго-востоке села Улус-Керт. и предложил собственную этимологию этого названия. К теме этимологии этнонима Дзурдзук и чеченского тейпа под таким же названием в свое время обращались С. М. Джамирзаев («К этимологии слова дзурдзукъи (дзурдзуки» 1980 г.), М. Вачагаев (на основе как собственных исследований, так и ряда работ А. Сулейманова, С-М. Хасиева, М. Мамакаева, и И. Асхабова), С. Натаев (Чеченские тейпы. Проблемы изучения природы, структуры и исторической динамики социальных институтов чеченцев. Махачкала: Алеф, 2013).
Благодаря подробной карте кавказского края – «Военно-топографической пятиверстной карте Кавказского края» (первое издание увидело свет в 1869 году, затем карта переиздавалась в 1871, в 1892, в 1926 гг. ) – можно с полной уверенностью сказать о точном месторасположении населенного пункта, сохранившего в своем имени распространенное у грузин с древних времен название предков чеченцев – это долина реки Вашандар. Так, еще в конце 1920-х гг. в ее долине располагалось свыше десятка вашандаройских аулов и хуторов в том числе и аул Зурзука.
Этимология самого названия до сих пор затемнена, но «зор (зоьр, зоьрт) – устаревшее чеченское «высокий, стройный, могучий, богатырской силы человек; «зарг» – «щит»; «къо» – употребляется и в наши дни местными жителями в значении «гражданин», «человек», а также в значении «сын», «сыновья», «потомки». Зурзука, возможно, могло сложиться из зор + зарг + къо. (приводится по книге А.В. Твердого «Топонимический словарь Кавказа».)
Л. Гудаев
Источник dzurdzuketia.com
•Имя «чеченец» отражает духовно-нравственные ориентиры личности, обозначенные в многовековом морально-этическом кодексе Нохчалла.• Чеченец является человеком Веры – веры в Единого Бога, твёрдо и непреклонно следующий Заветам праведных предков, придающий огромное значение религиозности, родственным отношениям, доброму имиджу нации перед всем остальным миром, материальному благополучию, физическому и нравственному здоровью.• Чеченец не ставит личную, семейную или клановую корысть выше общенародных интересов.• Чеченец не приемлет шовинизма, ксенофобии, расовой ненависти.• Чеченец толерантен, создаёт доверительный климат на предприятиях, в учебных заведениях, государственных учреждениях и силовых структурах.• Чеченец свято почитает родителей и заботится о людях преклонного возраста.• Чеченец пресекает недостойное отношение к женщине, осознавая, что на её месте могут оказаться его родные мать, сестра, жена или дочь. При этом он требователен к их моральному и внешнему облику.• Чеченец свято оберегает свою репутацию, не позволяет себе предосудительного поведения. Его образ жизни, порядочность, профессиональные и личностные качества являются слагаемыми доброго имени чеченца, пропагандируя, в целом, достойный моральный образ целой нации перед мировым сообществом.• Чеченец осознаёт индивидуальную ответственность в формировании позитивного национального имиджа.• Чеченец никогда не переводит борьбу идей в борьбу людей. В мента-литете чеченцев не принято доводить идейные разногласия до крайности – в плоскость неразрешимого противостояния, ведущего к кровопролитию.• Чеченец в конфликтных ситуациях ищет точки соприкосновения, исходя в любом споре из следования исламской морали и оберегания родственных уз.• Чеченец – патриот, беззаветно преданный Отечеству. Проживая за пределами исторической родины, чеченец сопереживает и принимает участие в делах общенационального масштаба, внося посильную лепту в достойное будущее нации.• Чеченец стремится к созиданию и здравомыслию, анализируя свой каждый шаг, соизмеряя степень возможной пользы или вреда обществу.• Чеченец стремится к всеобщему народному единству.
источник dzurdzuketia.com
Башенные комплексы — одна из самых узнаваемых черт культурного наследия чеченского народа. Эти каменные сооружения, расположенные в горах, служили одновременно жилыми домами и оборонительными крепостями, а иногда использовались для хранения ценных вещей. Башни символизируют силу семьи и рода, а также защиту традиционного уклада. Их архитектура — настоящее искусство, передаваемое из поколения в поколение.
Башни нохчийцев (чеченцев) делятся на несколько типов, каждый из которых имел своё особое назначение:
Жилые башни — многоэтажные дома-крепости (3–5 этажей). Нижний этаж обычно использовался для хозяйственных нужд, а выше располагались жилые помещения и места для хранения ценностей.
Полубоевые башни — сочетали функции жилья и обороны. Семьи использовали их как дома в мирное время, а во время угроз — как укреплённые сооружения.
Боевые башни — исключительно оборонительные сооружения высотой до 25 метров, предназначенные для защиты от врагов. Постоянного проживания в них не было.
Сигнальные (сторожевые) башни — строились на видных местах и служили для передачи тревожных сигналов с помощью дыма или огня, создавая сеть оповещения по горам.
Архитектура нохчойских башен уникальна: пирамидально-ступенчатые крыши, петроглифы и орнаменты, вход на втором этаже для безопасности и толстые каменные стены.
Авторские права и использование материалов
Все материалы, опубликованные на сайте Dzurdzuketia.com, являются нашей собственностью.
Копирование, распространение или использование без письменного разрешения запрещены.
При использовании материалов обязательно указывайте активную ссылку на Dzurdzuketia.com.
Момент между тем, когда на здании в Севастополе во второй раз появился портрет Кадырова и тем, когда он во второй раз исчез
Это то же самое, что не называть, какие именно уличные животные напали на человека. Группа животных нанесла прохожему травмы несовместимые с жизнью, но что это за животные мы вам не скажем. Может быть собаки, может кошки, может ставка на черное опять сыграла может голуби. А кто говорит что-то конкретное, тот разжигает, раскачивает, хохол, еврей и англосакс. одновременно
