Начинаю свою серию постов про Пророка Мухаммада ﷺ. Если быть конкретным, то я пожалуй буду просто рассказывать биографию пророка Мухаммада, но с Исламской точки зрения.

[А то все только и знают что он только на Аише женился и всё. Меня это раздражает. А ведь можно много интересного рассказать насчёт биографии пророка Мухаммада... я постараюсь это сделать]

И в свою "защиту" я хочу сказать что я в это сообщество попал, по наводке модератора:

Ну и вот, пусть будет такое начало:

И если что, я не обещаю что буду делать посты каждый день или с одинаковыми промежутками времени.

Как получится буду делать.

Спасибо за внимание.

Беседа с апостолом Павлом (Са́улом)

Беседа ведётся на древнем иври́те. Супруга Героя синхронно переводит беседу на русский язык для Президента России и всех присутствующих на Специальном открытом заседании Совета Безопасности России, а также для автопереводчиков для трансляции по каналам СМИ.

В зале заседания появляется маленький, весьма неприятного вида еврей с крючковатым носом, всклокоченной шевелюрой, большими ушами и несколько асимметричным лицом.

Далее диалог:

Я – Проходи, уважаемый, присаживайся. Ты, думаю, понял, что попал в будущее, и я хочу задать тебе несколько вопросов. Но перед этим хочу тебе сообщить, что я не бог Яхве, и вообще не какая-то сверхъестественная Сущность, а любые попытки поклонения меня крайне раздражают.
Вызвал я тебя по другому поводу. Нам известно, что ты - в прошлом фарисей, яростный гонитель Ицу хан Ноцри, ярко выраженный женоненавистник и одновременно с этим – создатель христианской церкви. Как всё это могло ужиться в тебе одном?!
Евангелисты также сообщают, что ты, направляясь в Дамаск с рекомендательными письмами против приверженцев учения Ицу, по дороге встретил его самого. Он вроде бы посетовал на то, что ты так яростно его преследуешь, а исходивший от него яркий свет ослепил тебя. И что последователем Ицу хан Ноцри ты стал после того, как один из его адептов вылечил тебя от слепоты, помолившись Ицу.

Вот мой первый вопрос: Правда ли, что ты из ненавистника Ицу хан Ноцри вдруг резко стал его активным адептом. И, если правда, то почему?

Он – Господин! Я действительно был фарисеем, а некоторые иудеи называли Ицу Мессией. Его перед этим повесили за городской стеной Иерусалима, как бунтовщика, поэтому я его сам никогда не видел, но слышал от тех, кто его видел, что в нём не было ничего от Мессии. И я, как все фарисеи, стал его ругать, говорить, что его последователей надо направить на суд Синедриона и тоже повесить.
Во время одного такого выступления перед народом у меня произошло помутнение рассудка, и я потерял сознание. Потом выяснилось, что это произошло из-за того, что я перегрелся на солнце, да ещё был очень возбуждён. Никакой встречи с Ицу у меня не было, никакой адепт Ицу за меня не молился, через несколько дней всё прошло само собой. Но пока я болел, я много размышлял о том, что Ицу говорил о мире, о доброте, о любви к ближнему. Постепенно я начал понимать суть его учения, которое вовсе не звало бунтовать, а, наоборот, призывало к миру. Дальше – больше, и я сам стал адептом его учения.

Я – Хорошо, Саул, как ты стал адептом учения Ицу, понятно. Но есть одна неувязка: нам ты говоришь, что Ицу повесили, как бунтовщика, а в своих посланиях разным адресатам упоминаешь о его распятии. Как это понимать?

Он – Господин! Это действительно фальсификация событий. Начал её не я, а ближний круг Ицу. Сделано это было из соображений принятия им крестных мук за человечество, тогда как повешение воспринимается нашим народом, как казнь заурядного преступника. Я не стал против этого возражать и тоже поддержал легенду о его распятии.

Я - Получается, что главный символ христианства – крест распятия - является фальсификатом.
Хочу задать тебе следующий вопрос. Ты говоришь, что тебя привлекли в учении Ицу его мысли о доброте, любви к ближнему (между прочим, говоря о любви, он имел в виду и любовь мужчины к женщине, и наоборот). Поэтому непонятно, как же ты, став одним из основателей христианской церкви, проявил себя ярым женоненавистником, да ещё и проводником идеи воздержания в личной жизни, а в идеале – вообще перехода к целиба́ту? Вот твои слова из Первого послания к Тимофею: «… плоть – это вместилище зла. Брак для него – это только необходимое зло, чтобы избежать блуда…». Или в 1-м Послании кори́нфянам: "Хорошо человеку не касаться женщины» (1Кор.7:1). Почему? Потому что "…женатый заботится о мирском, как угодить жене" (1Кор.7:33), а "…неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу”.
Как это соотнести со словами Создателя, Бога-Отца: «…плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…».
Однако в том же Первом послании к коринфянам ты говоришь и совсем другое: «…Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит… Любовь никогда не перестаёт…».
И с этой характеристикой настоящей любви, которую греки называют агапэ, я полностью согласен. Но хотелось бы понять, почему так противоречивы твои высказывания?

Он – Увы, господин! Я бы никогда не сознался в том, что сейчас скажу, но я очень боюсь тебя, поэтому расскажу всё, как есть. Дело в том, что у меня очень непривлекательная, даже отталкивающая внешность. Когда-то давно, будучи ещё фарисеем, я, как все иудеи, хотел жениться. Но ни одной девушке я не приглянулся, а их родители не захотели выдавать их за меня замуж. Это очень сильно повлияло на моё отношение к женщинам. Я ведь очень неглупый человек. В те времена был ещё и довольно состоятельным, с рождения имел права римского гражданина, которые тоже давали ряд преимуществ, а женщины, все, как одна, меня отвергли. С тех пор в моей душе по отношению к ним присутствовала только ненависть, которую я распространил и на законы церкви, а в идеале действительно пропагандировал целибат.
Но в дальнейшем, встречаясь со многими людьми, я изредка встречал мужчин и женщин, по одному взгляду на которых было видно, что они необыкновенно близки друг другу, что для них даже просто видеть друг друга является огромным счастьем. Под впечатлением от одной из таких встреч я и включил в своё Послание к кори́нфянам эти мысли.

Я – Да, Саул, наломал ты дров! Христианство до сих пор так и не определилось окончательно, чем считать отношения мужчины и женщины – благом или грехом.
Обращаюсь к аудитории на русском языке: «Вот вам пример роли личности в истории: тщедушный еврей почти на две тысячи лет сделал женщин исчадиями ада и источником зла только за то, что не понравился когда-то нескольким из них. А потом прозрел и стал пропагандировать любовь. Более того, приведённый мною отрывок из Послания к коринфянам часто называют Гимном любви».
Перехожу снова на иврит и обращаюсь к Павлу: Ну что же, Саул. Полагаю, теперь людям стали более понятными твои идеи. А тебя можно только пожалеть за то, что судьба наделила тебя умом и холерическим темпераментом, но одновременно дала такую невзрачную плоть. Однако это уже «вина» твоих родителей, а их, как ты знаешь, не судят. Я вынужден исключить из твоего сознания воспоминания о том, что с тобой произошло.
Нам пора расставаться. Ты возвращаешься в Рим.
Прощай!

Беседа с пророком Мухаммедом.

Предварительно сообщаю присутствующим на русском языке, что Мухаммед предстанет перед нами в последний год своей жизни, буквально на другой день после возвращения из последнего паломничества в Мекку.
Незадолго перед этим паломничеством у него умер единственный остававшийся в живых сын Ибрагим, что очень сильно подорвало здоровье Пророка.
В те времена в Аравии, как и в других частях света, был просто чудовищным уровень смертности, особенно детской. Например, из шести детей Мухаммеда с его первой женой Хадиджей (два сына и четыре дочери) оба сына умерли ещё младенцами, а на тот момент жизни Мухаммеда, когда я приглашаю его на встречу, в живых из четырёх дочерей оставалась только одна.
Предчувствуя скорую смерть Мухаммед решил в последний раз посетить Мекку и помолиться в Каабе. Жил Мухаммед в Медине. Оттуда я его и приглашаю.

В зале заседаний появляется измождённый старик с потухшим взглядом.

Диалог идёт на староарабском языке, супруга Героя синхронно переводит диалог на русский язык для Президента России, всех присутствующих в ГКД, а также на автопереводчики для дальнейшей трансляции по каналам СМИ:

Я – Мир тебе, Мухаммед!

Он – Мир и тебе, Джебраи́л! (хочет пасть ниц, но его усаживают на стул).

Я – Ты принял меня за Джебраи́ла, но это совсем не так. Я живой человек, из плоти и крови. А тебя я пригласил, чтобы поговорить с тобой и задать несколько вопросов, которые волнуют людей. Эти вопросы даже сегодня (а ты попал в далёкое будущее) всё ещё очень злободневны.

Он – Извини меня, господин, но я подумал, что это Джебраил решил встретиться со мной перед моей смертью. Но ты всё равно бог, смертный человек не может в один миг перенести кого-то через время и расстояние.

Я – Что тебе ответить на это – я не бог, хотя действительно возможности всех богов, вместе взятых, несоизмеримы с моими. Только возможности мои опираются не на чудеса, а на всемогущество науки и её законов. Но тебя я пригласил не для того, чтобы выяснять, кто кого могущественнее. Я хочу тебе задать несколько вопросов, и первый из них – ты действительно страдаешь эпилепсией? Врать мне нельзя.

Он – Господин! Я очень не люблю об этом говорить, но это правда. У меня действительно с 26 лет паду́чая болезнь.

Я – Мухаммед, ты не сердись, и не думай, что я задаю тебе подобные вопросы из праздного любопытства. Эти вопросы призваны показать человечеству некую общую тенденцию, когда большинство пророков и предсказателей становились ими вследствие травм головы, психологических потрясений или это были обладатели истеричного психотипа. Расскажи нам, как это произошло с тобой. Об этом в исламской литературе существуют только туманные намёки.

Он – Это случилось через год после моей свадьбы с Хади́джей, которая и сегодня, через много лет после своей смерти, остаётся моей самой любимой женой. До сих пор сожалею, что два наших сына умерли во младенчестве, а больше сыновей Аллах нам с ней не дал, четверо остальных наших детей были девочками. И даже из них в настоящее время жива только одна Фатима, моя самая любимая дочка.
Я с помощниками и товарами ехал в один из оазисов недалеко от Мекки, когда на нас напали разбойники. Мои помощники были убиты, а меня самого ударили булавой по голове, от чего я потерял сознание. Разбойники забрали весь товар, всех лошадей и верблюдов. Я лежал без сознания, и они посчитали меня мёртвым. Очнулся я через несколько часов и с большим трудом отправился обратно в Мекку. Хорошо, что вскоре мне встретились знакомые и отвезли домой. Хадиджа, увидев меня, пришла в ужас, а я снова потерял сознание. Только через день я пришёл в себя. После этого я долго болел, на некоторое время потерял память, но постепенно, благодаря неустанным заботам моей дорогой жены, стал поправляться, но у меня начались приступы паду́чей.
За время болезни я привык к покою, почти всё время проводил в постели, и у меня стали в голове появляться необычные мысли о том, что надо внести в наше общество изменения, что в существующем виде оно несовершенно. Я уже до этого много знал о религии разных племён Аравии, где у каждого племени были свои боги, знал о религии евреев, знал и об одном из последних пророков евреев – Исе, но его учение не считал подходящим для арабов.
И в один из моментов таких размышлений у меня начался припадок, но не такой, как всегда, - меня как будто ударила молния, в моей голове появился образ Джебраи́ла и передал мне, что меня выбрал своим Посланником к людям Аллах – бог моего племени кура́йш. Джебраил сказал, что я должен прославлять Аллаха, как единственного Бога на свете. Он передал мне несколько первых ая́тов (стихов) из священной книги Аллаха, Корана, и сказал, что будет меня навещать время от времени и передавать указания Аллаха, которые я должен буду доносить до людей. Вот так всё это произошло.

Я – Хорошо, Мухаммед, с этим всё понятно. А тебе не показалось, что «появление» Джебраила – результат очередного припадка?

Он – Я не знаю, господин. Но всё это было так ярко, что я поверил.

Я – Теперь, Мухаммед, я хочу задать тебе следующий вопрос. Сегодня в мире многие говорят об исламе, как об одной из самых миролюбивых религий в мире. И здесь возникает вопрос: если ислам действительно такая миролюбивая религия, то как понять твои слова, записанные в Су́нне: «Рай находится в тени ваших мечей», как в это миролюбие вписывается твой с единоверцами грабёж караванов после вашего перемещения в Меди́ну. Как следует относиться к напутствиям некоторых аятов (стихов) из нескольких Сур (глав) Корана:

Сура 2, аят 191: Убивайте их (многобожников), где бы вы их не встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети (речь идёт о Каабе), пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!

Сура 4, аят 89: Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны. Посему не берите их себе в помощники и друзья, пока они не переселятся на пути Аллаха. Если же они отвернутся, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Не берите себе из них ни покровителей, ни помощников.

Сура 8, аят 12: Вот твой Господь внушил ангелам: «Я - с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы».

Сура 8, аят 39: Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху. Если же они прекратят, то ведь Аллах видит то, что они совершают.

Сура 9, аят 5: Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников (ВСЕ племена Аравии были в то время языческими, прим. автора), где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закя́т (религиозный налог), то отпустите их, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный.

Сура 9, аят 29: Сражайтесь с теми из людей Писания (речь идёт о христианах), которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.

Сура 9, аят 73: О, Пророк! Борись с неверующими и лицемерами и будь суров к ним. Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия!

Я продолжаю: Как с миролюбием Ислама согласуется тот факт, что тобой завоёвана вся территория Аравийского полуострова, а зелёное знамя ислама (я немного приоткрою для тебя будущее) полководцы твоих наследников – халифов - пронесли по всему Ближнему Востоку, Северной Африке и части Ибери́йского полуострова, безжалостно уничтожая или забирая в рабство тех, кто отказывался принять ислам?

Он – Господин! Я никогда не называл ислам миролюбивой религией. Это, кстати, одна из главных причин того, что я не признал учение пророка Исы с его идеями миролюбия. Если бы я стал проповедовать миролюбие и доброту, то поверившая мне и вставшая на такой миролюбивый путь община была бы уничтожена соседями на другой же день, её имущество было бы разграблено, а женщины и дети превращены в рабов.
По Аравии в те времена кочевали десятки племён, каждое со своими богами и обычаями. Отношения между племенами зачастую были откровенно враждебными. Совершить набег на стоянку противника, похитить его скот, а если повезёт, то вообще всё, что возможно, было признаком молодечества. Приложение других норм морали к этим отношениям неуместно. Поэтому те, кто в ваше время говорит об исламе, как о религии миролюбия, лжецы и лицемеры.

Я – Ну, что же, Мухаммед. Ты ответил на этот вопрос честно. Миллионы мусульман видели и слышали нашу с тобой беседу. Кроме того, наш с тобой разговор записывается на специальное устройство. Когда мы с тобой расстанемся, эта запись также будет отправлена мусульманскому миру. Он сегодня сильно изменился, большинство мусульман исповедует ислам, в котором нет места экстремизму, политика, проводимая этими народами, миролюбива. Но существуют и такие направления, где подобные идеи продолжают жить до сих пор. Пусть посмотрят, что им говорит Пророк. Надеюсь, это их немного отрезвит.
И теперь мой последний вопрос. После твоей смерти (извини, тебе это неприятно слышать, но я не хочу лицемерить) в исламском мире появились сборники преданий о тебе (так называемые ха́дисы) и твои высказывания по разным житейским и религиозным вопросам. Всё вместе это называется Су́нной.
Так вот, в Сунне, в других источниках говорится о том, что уже само твоё рождение было связано с чудесами: ты появился на свет уже обрезанным, в момент твоего рождения вздрогнул трон Персидского шаха, произошли и другие чудеса.
А потом, уже после твоей встречи с Джебраилом, и получением от него первых откровений Аллаха, ты летал из Мекки на волшебной, крылатой, говорящей человеческим голосом белой кобыле Бурак в Иерусалим, и оттуда, с территории Иерусалимского храма, поднимался по лестнице на седьмое небо и далее в обитель Аллаха, где он сам дал тебе несколько наставлений? Существует ещё и «Книга восхождений» VIII века н.э., которая рассказывает о твоём посещении Преисподней.

Он – Господин, неужели это написано в Сунне?! Скажи, где это там написано, я найду того, кто записал туда эту чушь и предам его смерти! Меня особенно возмущают истории с обрезанием и про Преисподнюю!
А полёт на волшебной кобыле Бурак в Иерусалим, как я в дальнейшем понял, был наваждением, которое настигло меня во сне.

Я – Мухаммед! Искать кого-то уже поздно. Это вошло в историю человечества как часть истории мусульманского мира. Так что оставим всё, как есть. А вот те люди, которые присутствуют здесь и много людей, которые наблюдают за происходящим издалека, поняли, что в твоей истории имеется масса вымыслов и спекуляций!
Спасибо, что ответил на мои вопросы.
Извини, но мне придётся удалить из твоей памяти всё, что связано с нашей встречей, иначе это может привести к непредсказуемым последствиям для будущего земной цивилизации.
Я тебе искренне соболезную в связи с недавней кончиной твоего наследника, сына Ибрагима!
А теперь тебе пора возвращаться в Медину.
Прощай!

В районе 570 года в городе Мекка в знатной семье племени курайшитов родился мальчик, получивший имя Мухаммед. Его отец Абдулла умер за несколько месяцев до рождения сына, и оставшаяся одна мать, Мухаммеда Амина, отдала ребенка на воспитание бедуинам, которые обучили его арабских традициям и языку. Вряд ли тогда они понимали, что к ним в опеку попал человек, который вскоре кардинально изменит мир и чье имя будет почитать четверть население планеты даже спустя почти полторы тысячи лет после его смерти.

Когда Мухаммеду исполнилось 5 лет, Амина забрала его от бедуинов к себе, однако вскоре она заболела и скончалась, оставив мальчика сиротой. Теперь опеку над будущим пророком взял на себя его дед Абд аль-Мутталиб. Следующие 35 лет в жизни Мухаммеда не происходило каких-то значимых событий - он занимался торговлей, а в свободное время уединялся для молитвы в горной пещере Хира. Во время одной из таких молитв к 40-летнему Мухаммеду явился ангел Гавриил, который объявил ему, что он избран стать пророком, и показал как правильно совершать ритуальные омовения и как молиться Аллаху. После этого события Мухаммед начал регулярно слышать откровения Господа, которые его последователи позднее собрали в священную книгу Коран. Отдельные изречения Пророка, а также записанные со слов сподвижников воспоминания о его мнениях и поступках вошли в сборник священных преданий – Сунну, на основе которого сформировался исламский правовой кодекс и нравственные представления общества.

В 613 году Мухаммед активно начал проповедовать среди населения Мекки и соседних городов свою новую веру. Его речи о праведной жизни моментально нашли серьёзный отклик среди городских бедняков, однако местная знать видела в его фигуре угрозу для сложившегося строя и вскоре начала гонения против первых мусульман. В 622 году Мухаммед был вынужден бежать со своими последователями из Мекки в Медину, в которой его вскоре избрали правителем города. В Медине Пророк разработал концепцию своего будущего государства, где вера ставилась выше племенного статуса и рода, и все мусульмане должны были объединится в единое сообщество – умму. Дальнейшим делом его жизни стала кампания по отбору Мекки из рук язычников, на которую он бросил все свои силы. К 630 году Мухаммед сумел обратить в Ислам десятки тысяч человек и стать одним из самых могущественных правителей в регионе. Собрав армию из 10 000 человек, он ворвался в Мекку и захватил в ней власть. Правившие до этого Курайшиты были вынуждены обратиться в ислам и присягнуть Мухаммеду, а те, кто этого не сделал, были казнены. После падения Мекки все племена Аравийского полуострова или приняли Ислам, или были истреблены - так, например, нескольким сотням мужчин из иудейского племени Бану Курайза с одобрения Мухаммеда отрубили головы, а всех женщин и детей племени обратили в рабство.

В 632 году Пророк Мухаммед скончался от болезни, и его смерть вполне ожидаемо привела к грызне за право наследования. Старый друг Пророка Абу Бакр провозгласил себя его преемником, но многие племена заявили, что их верность принадлежит только Мухаммеду как посланнику Бога на земле и не распространяется на его заместителей. Не успел Мухаммед навсегда закрыть глаза, как в созданной им умме вспыхнула гражданская война, продлившаяся в итоге 9 месяцев. Победителем из нее вышел Абу Бакр, чьи военачальники смогли угомонить бунтовщиков.

В 633 мусульмане принялись силой сеять веру за пределами Аравии и стали совершать набеги на Южную Сирию и Ирак, которые полностью подчинили себе уже в правление следующего Халифа Умара ибн аль-Хаттаба, еще одного ближайшего сторонника Пророка Мухаммеда. В 637 году арабы отвоевали у Византии Иерусалим, а в 639 году вторглись в Египет, который был житницей всего Средиземноморья, и всего лишь за два года полностью вырвали его из рук византийцев. Умар несколько изменил политику в своей быстро развевающейся империи. Если его предшественники силой насаждали Ислам на покоренных территориях, то Умар этого делать не стал, дабы избежать восстаний, и требовал от побежденных народов лишь политического подчинения мусульманам. Христиан и иудеев не заставляли переходить в ислам, но обязывали платить налог за свою веру - джизью. Те же, кто отказывался признать власть мусульман, подвергались жестокому террору. Однако такому же террору подвергались и сами халифы...

В 644 году обращенный в рабство персидский воин по имени Пируз, поругавшийся с халифом за несколько дней до этого, во время утренней молитвы выхватил кинжал и ударил им Умара, который скончался от полученных ран через 4 дня. Новым халифом стал Усман ибн Аффан, в чье правление мусульмане активно отвоевывали земли Персидской империи и отгрызали у Византии земли в Северной Африке. Несмотря на завоевательные успехи, многие из арабской знати были недовольны халифом, так он отдавал большинство титулов и богатств своим соплеменникам из рода Курайшитов. В 656 это недовольство вылилось в свержении Усмана - мятежники ворвались в его покои и закололи халифа. Новым правителем стал Али, двоюродный брат Пророка Мухаммеда, но и он долго не протянул - уже сторонники свергнутого Усмана убили Али в мечети города Куфа... В халифате вспыхнула очередная гражданская война, в результате которой власть досталась Муавии ибн Абу Суфьяну, который положил начало династии Омеядов, в последствии правившей Халифатом следующие 89 лет и приведшей арабский мир на пик его могущества.

Омейядам удалось закрепить результаты предыдущих завоеваний и превратить разрозненные покоренные земли в настоящую империю. Однако в их правление произошёл раскол исламского мира на шиитов и сунитов. Мусульмане-шииты отказались признать легитимность халифата Омейядов и правления Абу Бакра Омара и Османа. Они настаивали, что законным преемником Мухаммеда был его двоюродный брат Али, что подразумевало абсолютно другой порядок преемственности власти. Этот раскол продолжается и по сей день, и в новейшее время привел к началу к ирано-иракской войны в 80-е годы 20 века, а также к холодной войне между Саудовской Аравии и Ираном.

В начале 670-х годов Омеяды всерьез нацелились на полный захват Византийской империи. Поначалу они все чаще и чаще совершали набеги на их земли, а в 674 году, собрав крупный флот, направились к стенам Константинополя, который взяли в осаду, продлившуюся в результате почти 5 лет. Разумеется, у арабов не было столько сил, чтобы взять весь город в кольцо, и византийцы чувствовали себя достаточно спокойно и не страдали от голода и жажды. Фактически осада представляла собой серию столкновений омеядов с византийцами у стен города. Решающее сражение произошло в Босфорском проливе в 678 году. За несколько лет до этого византийские ученые создали смертоносную маслянистую смесь, вошедшую в историю под названием греческий огонь. Византийцы установили на носы своих кораблей сифоны, из которых прд давлением, как из огнеметов, распыляли смесь на вражеский флот, превращая его в один большой костер. Греческий огонь горел в воздухе и на воде, и потушить его можно было только засыпав песком или залив уксусом. До нас не дошли сведения, из чего был сделан Греческий огонь, так Византия держала его состав в строжайшем секрете и унесла эти знания с собой в могилу, когда была уничтожена Османами. Наиболее вероятными компонентами этой смертоносный смеси были негашёная известь, сера и сырая нефть. Обрушив на корабли омеядов огненный ад, византийцы сумели, наконец, прогнать врага от стен своей столицы и снять осаду.

Отстав на время от Константинополя, арабы сосредоточились на других направлениях и вскоре захватили земли современных Пакистана, Афганистана, Узбекистана, Таджикистана, Туркменистана и Киргизии, а также проникли в Северную Африку, где захватили Тунис, Алжир и Марокко. В 711 г. они пересекли Гибралтарский пролив и начали завоевательный поход на Пиренейском полуострове. Без труда разгромив обитавшие там племена вестготов, арабы создали на территориях современных Испании и Португалии Мусульманское государство Аль-Андалус.

В 717 году омеядский халиф Сулейман предпринял новую попытку по захвату Константинополя, но все с тем же результатом - византийский флот вновь обрушил на корабли арабов Греческий огонь и весь его утопил. Данная неудача окончательно прекратила попытки омеядов захватить Византию, и они полностью сосредоточились на наведении порядка на уже завоеванных землях. Оммеяды выпустили собственные монеты - динар из золота и дирхам из серебра. Ввели в империи государственный язык - разумеется, арабский. Подавляющее большинство населения халифата составляли неарабы, и самыми распространенными языками среди них были греческий и персидский. Омеяды не собирались притеснять людей, говоривших на этих языках в повседневной жизни, но запрещали пользоваться ими на государственной службе. Теперь, если ты хотел стать чиновников, первым делом было необходимо выучить арабский язык. На всей захваченной территории стали возводиться потрясающие воображение мечети. Так, например, в Иерусалиме при омеядах были построены знаменитое святилище "Купол скалы" и мечеть "Аль-Акса". Несмотря на неудачу при захвате Константинополя, в 720-е годы Омейядский халифат достиг пика своего могущества.

В 732 году омеяды решили расширить свои владения в Европе и вторглись в земли современной Франции. Они изрядно разорили герцогство Аквитания и разбили войско франков в битве на берегу реки Гаронны. Отражать угрозу королевству вышла армия под командованием Карла Мартела, которая встретила арабское войско на дороге между Туром и Пуатье. Семь дней две армии совершали маневры, после чего сошлись в битве, в которой франки просто уничтожили мусульман. Многие историки считают, что победа франков в битве при Пуатье спасло Европу от тотального мусульманского завоевания.

Омеядский халифат пал в 750 году в результате очередной гражданской войны в империи. Получившие самостоятельную власть в удаленных провинциях Халифата наместники объединились в группировку и решили положить конец диктатуре Оммеядов. Возглавил мятежников наместник Большого Хорасана Абу Муслим. Восставшие ураганом прошли по землям Халифата, захватили Дамаск и убили халифа Марвана II, после чего перебили всех представителей омеядской династии. Новым правителем арабского мира стал Ас-Саффах, положивший начало династии Аббасидов. Новый халиф перенес столицу империи из Дамаска в Багдад и в корне изменил политическое устройство государство, в котором теперь эмиры городов были практически независимыми от халифа. По сути, на этом моменте произошел развал Арабского халифата на отдельные государства. Аббасиды формально правили империей до 1258 года, пока на их земли не вторглись монголы, которые разрушили Багдад и убили последнего халифа аль-Мустасима.

Эпоха Аббасидов вошла в историю как золотой век ислама, когда процветали искусство, архитектура, поэзия, философия, медицина и разнообразные науки. Аббасиды похитили у китайцев секрет производства бумаги и пороха. При них были собраны огромные библиотеки, такие как Дом Мудрости в Багдаде, где хранили, переводили, переписывали и изучали на благо общества десятки тысяч книг и свитков. Многие историки считают, что большинство достижений европейской эпохи Возрождения были бы невозможны, если бы мусульманский мир не сохранил у себя античные знания и собранные со всего мира технологии. Слова же Бога, явленные Мухаммеду в пещере в Мекке в VII веке, продолжают влиять на повседневную жизнь огромной части населения земли и в 2024 году.