Уют
Автор: Fossa666
Источник: FurAffinity
Автор: Fossa666
Источник: FurAffinity
Ciwana Black - индустриальный танцор из Берлина. Хотелось добавить ещё хороших поздравительных танцевальных видео, но ютуб скрыл многие из них, похоже, какие-то проблемы с авторским правом на песню Jingle Bells.
...в новогодние и рождественские праздники тебя подменит Джейми Ли Кёртис:)
Сегодня Новый год – это ставший уже анекдотом салат «Оливье» (кстати, с настоящим «Оливье» имеющий мало общего), разгуляй до утра с неизменной головной болью на следующий день – вернее, вечер, канонады из пиротехники… Елки ставятся в городах чуть не в первых числах ноября, и тогда же повсеместно в изобилии появляется очередной «символ года» – уродливое животное, обрастающее тут же своей сомнительной мифологией. К Рождеству, которое по календарному казусу оказалось посленовогодним праздником, все подарки подарены, разносолы съедены, елки осыпались…
А как традиционно в России праздновали Рождество Христово – главный зимний праздник – и Новый год? Об этом нам напоминает статья из журнала «Живая история» (2015. № 7), выпускаемого Музеем современной истории России.
Рождество
В полях сугробы снеговые,
Но брось же, колокол, свой крик –
Родился Иисус; – Мария
Над Ним склоняет милый лик.
Узорный полог не устроен
Дитя от холода хранить,
И только свесилась с устоев
Дрожащей паутины нить.
Дрожит под легким одеяньем
Ребенок крохотный – Христос,
Осел и бык, чтоб греть дыханьем,
К Нему склонили теплый нос.
На крыше снеговые горы,
Сквозь них не видно ничего…
И в белом ангельские хоры
Поют крестьянам: «Рождество!»
Теофиль Готье, 1861. Пер. Николая Гумилева
Это была череда праздников, начинавшаяся Рождеством (25 декабря по действовавшему тогда юлианскому календарю), затем – Новый год, в народе по-другому именуемый Васильевым днем (1 января), и наконец Крещение (6 января).
В старину готовились к праздникам заранее, самый главный день подготовки приходился на Сочельник – 24 декабря. Даже в нерелигиозных семьях, где пост соблюдался нестрого, в Сочельник обычно постились. В купеческих и мещанских домах пост соблюдался строже, чем в дворянских, в том числе и обычай не есть до «первой звезды».
После богослужения простой люд традиционно отправлялся колядовать, то есть ходить по соседским домам с песнями, прославляющими Рождество Спасителя. Само название – колядки – имеет гораздо более древнее происхождение: оно восходит к временам, когда славяне пели песни в честь языческого бога Коляды. Теперь колядками славили Христа и, как в древности, желали хозяину дома богатства и благополучия. Впрочем, коренные москвичи не употребляли слова «колядовать» – говорили «славить». Каждая семья ожидала христославов, приготавливая для них угощение. Обычно это были «козули» – пряники в форме коровы или козы, которые символизировали животных, находившихся в хлеву во время рождения Иисуса Христа.
В сам день Рождества было обязательно попасть в церковь, и тут в городах возникала проблема переполненности церквей, и в домовых храмах различных учреждений вводили специальные билеты на праздничное богослужение. У некоторых появлялась еще одна предпраздничная забота – билеты на заутреню в церковь достать. Каждый уважающий себя житель считал посещение церкви в этот день своим не только личным, но и общественным долгом.
В сам день Рождества было обязательно попасть в церковь, и тут в городах возникала проблема переполненности церквей, и в домовых храмах различных учреждений вводили специальные билеты на праздничное богослужение. У некоторых появлялась еще одна предпраздничная забота – билеты на заутреню в церковь достать. Каждый уважающий себя житель считал посещение церкви в этот день своим не только личным, но и общественным долгом.
Новогодняя елка
Главный реформатор новогодних гуляний в России – Петр I – ввел традицию пышно отмечать Новый год: с танцами, песнями, запуском шутих и фейерверков, украшением домов и общественных зданий хвойными ветвями. Обычай же наряжать рождественскую елку появился значительно позднее – в 30-х годах XIX века, в царствование императора Николая I. При императоре Александре III было положено начало традиции посещения многочисленных елок членами императорской семьи. Ежегодно 25 декабря после фамильного завтрака император с детьми и великими князьями приезжал в манеж Кирасирского полка на елку для нижних чинов Собственного Его Величества конвоя, Сводно-гвардейского батальона и Дворцовой полиции. На следующий день елка повторялась для чинов, бывших накануне в карауле. Императрица Мария Федоровна лично раздавала солдатам и казакам подарки. Для офицеров праздник устраивался 26 декабря в Арсенальном зале Гатчинского дворца. Напротив бильярда стояли елка и стол с подарками, после раздачи даров всех угощали чаем. Александр III считал своим долгом разделить рождественские праздники с людьми, обеспечивавшими его личную безопасность.
К концу XIX века предписания Петра I об украшении домов хвойными ветками не соблюдались. Единственными зданиями, где эта традиция сохранилась, были, как ни странно, кабаки. Перед Новым годом у ворот питейных заведений или на их крышах ставились елки, привязанные к колу. Стояли они там до следующего года и были своеобразным «фирменным» знаком питейных заведений. Иногда вместо елок ставили молодые сосенки. Этот обычай продержался в течение XVIII и XIX веков. Есть мнение, что ругательство «елки-палки» связано именно с этим отличительным знаком распивочных. Все остальные здания украшали по-разному – флагами и лентами, вдоль улиц ставили и зажигали плошки с жиром, а с появлением электричества стали покупать или брать в аренду электрические гирлянды.
В самом конце XIX века в крупных российских городах появляются многочисленные елочные базары. Один из основных в Москве располагался на Театральной площади (прямо перед Большим театром). Выбор елки был особой традицией, с прогулкой по базару и почти обязательной покупкой сбитня и калача. Приготовление елки было делом особенным. Украшалась она либо канонично – после всенощной, либо до всенощной. После того как празднество заканчивалось, игрушки снимали с елки и раздавали детям. Как писала столичная пресса, один из петербургских богачей заказал «искусственную елку вышиною в 3,5 аршина, которая была обвита дорогой материею и лентами… Верхушка елки была испещрена ленточками разных цветов; верхние ветви ее были увешаны дорогими игрушками и украшениями: серьгами, перстнями и кольцами; нижние ветви – цветами и конфетами и разнообразными фруктами. Комната, где находилась елка, была освещена большими огнями; повсюду блистала пышность и роскошь. После угощения детей заиграла музыка. По окончании вечера пустили детей срывать с елки все то, что висело на ней. Детям позволялось влезать на дерево; кто проворнее и ловчее, тот пользуется правом брать себе все, что достанет, но так как елка была высокая и не многие отваживались влезать, то им помогали их сестрицы: они подставляли стулья и указывали на самые заманчивые для них вещи».
Детские подарки под елкой были обязательны. В многодетных дворянских семьях традиционной была игра в «передачу»: подарки завертывались в несколько слоев бумаги. Разворачивать их надо было постепенно, передавая подарок тому, чье имя значилось на очередной обертке. После всенощной на елке ненадолго зажигали свечи для детей, а вокруг дерева водили хороводы. Детские праздники устраивались и на второй и третий день Рождества. Со временем елочные украшения стали более изысканными, появились определенные правила украшения рождественской ели. Ее верхушку венчала Вифлеемская звезда. Всевозможные фигурные пряники и печенье (часто по-прежнему в форме животных) сменили обязательные во времена средневековья вафли. Потом все упростилось, на еловых ветках стали развешивать разноцветные игрушки, фонарики, корзинки. А еще позже пришла мода на игрушки из папье-маше, фарфора, тисненого картона, стекляруса и приклеенного бисера, прозрачного и матового стекла.
Рождественские гуляния
До революции выходными – не рабочими – днями были 25 и 26 декабря, 1 и 6 января. Промежуточные дни были рабочими. В первый день Рождества и на 1 января у всех сословий в обычае были походы друг к другу «с поздравлением». В дворянской среде был обычай устраивать торжественные новогодние светские рауты: представители знати «при полном параде» совершали короткие визиты, разъезжая по городу от дома к дому и поздравляя хозяев. И если для одних это был один из вариантов развлечения, то для других такой обычай стал «праздничной повинностью». Эту сторону с юмором и даже сарказмом описал Антон Чехов в своих рассказах «Новогодняя пытка» и «Новогодние великомученики».
«В приемном покое, полежав часа полтора и выпив целую склянку валерьяны, чиновник приходит в чувство… Узнают, что он титулярный советник Герасим Кузьмич Синклетеев.
– Что у вас болит? – спрашивает его полицейский врач.
– С Новым годом, с новым счастьем… – бормочет он, тупо глядя в потолок и тяжело дыша.
– И вас также… Но… что у вас болит? Отчего вы упали? Припомните-ка! Вы пили что-нибудь?
– Не… нет…
– Но отчего же вам дурно сделалось?
– Ошалел-с… Я… я визиты делал…
– Много, стало быть, визитов сделали?
– Не… нет, не много-с… От обедни пришедши… выпил я чаю и пошел к Николаю Михайлычу… Тут, конечно, расписался… Оттеда пошел на Офицерскую… к Качалкину… Тут тоже расписался… Еще помню, тут в передней меня сквозняком продуло… От Качалкина на Выборгскую сходил, к Ивану Иванычу… Расписался…
– Еще одного чиновника привезли! – докладывает городовой.
– От Ивана Иваныча, – продолжает Синклетеев, – к купцу Хрымову рукой подать… Зашел
Поздравить… с семейством… Предлагают выпить для праздника… А как не выпить? Обидишь, коли не выпьешь… Ну, выпил рюмки три… колбасой закусил… Оттеда на Петербургскую сторону к Лиходееву… Хороший человек…
– И все пешком?
– Пешком-с… Расписался у Лиходеева… От него пошел к Пелагее Емельяновне… Тут завтракать посадили и кофеем попотчевали. От кофею распарился, оно, должно быть, в голову и ударило… От Пелагеи Емельяновны пошел к Облеухову… Облеухова Василием звать, именинник… Не съешь именинного пирога – обидишь…»
К концу XIX века появился еще один способ поздравить с праздником – отправить почтовую открытку. Сразу возникла традиция дарения открыток. Первая такая открытка появилась в России к Пасхе 1897 года, и уже через пару лет отечественный рынок был заполнен сотнями разнообразных пасхальных и рождественских сюжетов. С выпуском русскоязычных поздравительных открыток отечественный ассортимент становится самым разнообразным в Европе.
На Святки, пока высший свет веселился на балах и маскарадах, простые горожане развлекались на катальных горах, которые часто стояли потом до Масленицы, и в балаганах, где давались незамысловатые представления. В Петербурге они располагались в основном на Царицыном лугу или на Марсовом поле, в Москве – под Новинским монастырем (район нынешнего Новинского бульвара), потом переместились на Девичье поле (сейчас это Хамовники). В Москве на Соборной площади появлялась традиционная елка, в Манеже играли самодеятельные концерты, на Воробьевых горах организовывали фейерверк, а городская знать бронировала места в популярных ресторанах. Так, если в период новогодних празднеств в Москве гостил император, главный новогодний бал устраивался в Большом Кремлевском дворце в первых числах января.
Традицию новогодних фейерверков на Воробьевых горах еще в 1891 году завел московский ресторатор Степан Крынкин. Его кабак с незамысловатым названием «У Крынкина» располагался на нынешней улице Косыгина, метров на 150 левее смотровой площадки. После реконструкции в 1904 году по всему периметру здания вытянулась длинная терраса со столиками, гости которой могли видеть всю Москву. Именно для увеселения посетителей владелец решился проводить новогодние пиротехнические шоу, которые благодаря расположению кабака было видно и из центра города. Местная публика в новогоднюю ночь сплошь состояла из богатых замоскворецких семей.
Со временем Новый год стал «обрастать» своими традициями. Вечер накануне Нового года стали называть «щедрым». Обильный праздничный стол, по народному поверью, как бы обеспечивал благополучие на весь предстоящий год и считался залогом богатства семьи. Поэтому его стремились украсить всем тем, что хотели бы иметь в достатке в своем хозяйстве. А вот традиция пить шампанское, как гласит легенда, появилась после разгрома наполеоновской армии. В 1813 году русскими были опустошены винные погреба мадам Клико. Мадам не очень-то этому противилась и вроде бы даже сказала, что «Россия покроет убытки». Это действительно и произошло, так как вино Дома Клико оказалось превосходным и его часто стали выписывать в Россию. Французское шампанское «Мадам Клико» с тех пор стало неизменным атрибутом новогодних празднеств.
Автор: Vampi
Источник: FurAffinity
Случилось это лет десять назад, как раз перед Новым Годом. Мой любимый второклассник, пришедший из школы, лежал на кровати и плакал.
Худенькие плечи вздрагивали от рыданий, а я сидела рядышком, на краю дивана, и не понимала, что происходит. На все мои попытки узнать, что произошло, сын отвечал упрямым «ничего», и отворачивался от меня. Минут через пять, когда поток слез иссяк, сын сел на кровати и, вытирая слезы, проговорил:
– Зачем вы говорили, что он настоящий?
– Кто? – не сразу поняла я.
– Дед Мороз! Зачем вы говорили, что он есть? Что это он подарки под елку кладёт?
Сын застал меня врасплох. Я не готова была отвечать на подобные вопросы, а он ждал немедленного ответа. Видя реакцию сына на «правду о Деде Морозе» у меня было два пути. Первый – не расстраивать его и сказать, что все-таки он существует, и тем самым опять соврать, или же безжалостно сказать правду и тем самым прервать детскую веру в доброго дедушку. Я выбрала второй вариант. Сейчас, оглядываясь назад, мне кажется, что я поступила верно: запутываться дальше, хоть и в сказочной, но все-таки лжи, было бы неправильно, да я уже и видела, что вера в Деда Мороза кем-то (как оказалось, собственным дедом) была основательно подорвана. Если бы я заранее подготовилась к этому разговору, вполне вероятно, что он прошел бы более естественно, а так мне пришлось говорить наобум, сбивчиво. До сих пор помню, как сжималось собственное сердце, когда я рассказывала о том, что Дед Мороз – это сказочный персонаж, что его придумали люди, что это родители, стремясь порадовать детей, кладут под ёлку подарки. Я рассказывала ему об этом, прижимала к себе, гладила по голове, а он все плакал и плакал…
Справедливости ради надо сказать, что не все дети, конечно, так остро реагируют на горькую правду о Деде Морозе. Мой средний сын, к примеру, совершенно не расстроился, что в природе не существует этого персонажа. «А подарки-то все равно есть!», – воскликнул он, когда в очередной раз нашел под елкой то, о чем мечтал весь год. У каждого ребенка разная чувствительность, и то, что совершенно не разочарует одного, для другого будет являться трагедией. Мой старший сын после разочарования, связанного с Дедом Морозом, часто говорил: «Я так не хочу быть взрослым!».
Детство старшего сына пришлось на пору моего неофитства, когда я только приходила к вере и, соответственно, переосмысливала всё вокруг. В нашей молодой семье преобладали обычные советские традиции, которые мы с мужем переняли из своих родительских семей, где никогда не отмечали Рождество. Но все эти традиции как-то плохо уживались с обретенным мною христианством.
Для верующего человека совершенно очевидно, что Рождество – настоящее чудо. Но как сделать его по-настоящему важным и главным праздником в своей семье, когда вокруг только и разговоров, что о Новом годе, о Деде Морозе, о подарках, а о грядущем рождении Христа почти никто и не вспоминает? Вот задача.
Думаю, что можно сделать Рождество главным праздником, если по-настоящему этого захотеть и потихоньку устанавливать в своей семье христианские традиции, а советские оставить в прошлом. А что же это за традиции? Стараться соблюдать пост до праздника, церковные предписания, стараться почаще бывать в храме в эти дни, елочку наряжать в Сочельник, подарки дарить на Рождество, а походы на праздничные представления планировать на Святки. Если же и украшение ёлки, и подарки, и представления приурочены к Новому Году, то к Рождеству у детей уже происходит пресыщение празднествами и Рождество проходит неярко и как-то буднично.
А как же нам быть с Новым Годом? Неужели совсем его не замечать? Можно и так. Я знаю христианские семьи, которые совсем никак не отмечают Новый Год, и в этом не вижу ничего странного. Это их выбор. В любом случае совершенно очевидно, что отмечать гражданский Новый год громко и широко, с гуляниями, фейерверками, ломящимися от яств столами, непременным распитием спиртных напитков – православному христианину не стоит. Но посидеть с близкими, в кругу семьи, за чашечкой чая с кусочком свежеиспеченной медовой коврижки, и повспоминать, что хорошего было в этом году, а что расстроило – грехом, наверное, не будет. И детям будет тепло от такой беседы в дни школьных каникул. Ведь им так важно семейное общение! В нашей семье принято благодарить Бога за год уходящий. Когда дети были помладше, за новогодним столом я старалась объяснять им, что жизнь дана нам для того, чтобы готовиться к жизни вечной, поэтому с каждым часом, днём, годом мы должны стремиться стать лучше и просить об этом Бога. И из каждого уходящего дня, уходящего года мы должны извлечь уроки, стать мудрее, не бояться признавать, что были ошибки и стараться исправлять их с Божией помощью.
Хорошо, если в семье есть традиция посещать церковный молебен на Новолетие. В этом году первое января приходится на день воскресный и можно благословенно начать год с воскресной Литургии. Во многих молитвословах есть молитва на начало нового Года, которой можно помолиться в Новый Год, и пусть всем домашним будет тепло от этой сердечной молитвы:
Господи Боже, всех видимых и невидимых тварей Творец и Зиждитель, сотворивший времена и лета, Сам благослови начинающийся сего дня Новый Год, который мы считаем от воплощения Твоего для нашего спасения.
Дозволь нам провести сей год и многие по нем в мире и согласии с ближними нашими; укрепи и распространи Святую Вселенскую Церковь, которую Ты Сам основал в Иерусалиме, и спасительною жертвою святого Тела и пречистой Крови освятил.
Отечество наше возвыси, сохрани и прославь; долгоденствие, здоровье, изобилие плодов земных и благорастворение воздуха дай нам; меня, грешного раба Твоего, всех родственников и ближних моих и всех благоверных христиан, как истинный наш верховный Пастырь, упаси, огради и на пути спасения утверди, чтобы мы, следуя по нему после долговременной и благополучной жизни в мире сем, достигнули Царства Твоего Небесного и удостоились вечного блаженства со святыми Твоими. Аминь.
Конечно, такое тихое празднование Нового Года может быть непривычным и для самого человека, выросшего в советское время, и для его родственников, но со временем все окружающие привыкнут к такому положению дел…
А что же нам делать с Дедом Морозом? Наверное, надо для начала самим взрослым узнать, кто же этот Дед Мороз на самом деле, а потом уже сделать соответствующие выводы. Елена Левкиевская, доктор филологических наук, этнолингвист, фольклорист, ведущий научный сотрудник Института славяноведения РАН комментирует появление Деда Мороза на сайте «Правмир»: «Дед Мороз — это советский персонаж, появившийся в сталинскую эпоху, а именно в 1936–1937‑е годы. Именно с этого времени он входит в утвержденный педагогическими комиссиями репертуар детских новогодних праздников. Смутные черты образа Деда Мороза можно найти в традиционной святочной обрядности. Например — в маске святочного деда, одного из ряженых….
Дед Мороз, явно списанный с западноевропейского Санта-Клауса, народного варианта представлений о святителе Николае. Но если в Западной Европе этот образ даже на поздравительных открытках был самым частым (около 200 видов открыток с его изображением), то у нас из 88 дореволюционных рождественских открыток только на одной есть некий русифицированный Санта-Клаус.
В 1918 году все старые праздники были объявлены буржуазными и запрещены, в том числе празднование Рождества, рождественские елки. Однако в середине 1930‑х годов выстраивание советской империи потребовало новых ритуальных действий, которые бы сплачивали общество. В декабре 1935 года в газете «Правда» появляется статья Павла Постышева «Давайте устроим детям хорошую новогоднюю елку!» Публикация в «Правде» приравнивалась к директивному указанию, так что на новый 1936 год впервые после революции были устроены школьные елки, которые из рождественских превратились в новогодние. В срочном порядке были придуманы сценарии их проведения. Но образ главного героя, который объединял бы вокруг себя новогоднее действо, еще только нащупывался. Как массовый образ советских школьных елок, Дед Мороз появляется к новому 1937 году. Не последнюю роль здесь сыграли поэма Некрасова «Мороз, Красный нос» и «Снегурочка» Островского. Частично за основу был взят образ западноевропейского Санта-Клауса, но, конечно, наряженного в национальные одежды. На елках для старших детей Дед Мороз был единственным главным персонажем, а на елках для малышей в качестве посредника между Дедом Морозом и детьми впервые выступает его внучка Снегурочка, близкая детям по возрасту, которую они не боятся. Потому что, по воспоминаниям, дети совершенно не понимали, кто такой Дед Мороз, и страшно его боялись. Характер, маска Деда Мороза еще не определился. Опираясь на некрасовский образ, актеры пытались играть сурового деда, который выходил к детям и басом декламировал известный отрывок: «Не ветер бушует над бором…» Дети пугались, плакали, не хотели брать у него подарки. Дед Мороз в 1930‑х годах просто свалился детям на голову, и ни дети, ни актеры не понимали толком, что это за явление. Но, как ни странно, Дед Мороз довольно быстро прижился, вокруг него стала появляться масскультура. Например, в военные годы на новогодних открытках уже были сюжеты, связанные с Дедом Морозом: он изображался с мешком оружия, которое дарит солдатам, была даже открытка, где Дед Мороз был со сталинской трубкой. Тогда же окончательно сложился его образ: это добрый дедушка, который очень расположен к детям, всех защищает и борется со злыми силами. Ему помогает Снегурочка и разные волшебные помощники. Этот образ укореняется в 1950‑е годы, не в последнюю очередь благодаря киносказкам и мультфильмам на эту тему. Постепенно персонаж, прочно вписанный в советскую идеологию (Дед Мороз воевал против буржуев, помогал пионерам и т. д.), терял идеологизированные черты и превращался в художественный образ, в доброго сказочного героя»…
Прочитав этот краткую историческую справку о появлении Деда Мороза, мы видим, что Дед Мороз пришелся очень к месту на советских праздниках. Ведь о Боге в то время старались не упоминать, а чудес хотелось. Вот такие чудеса и предписывалось делать Деду Морозу руками родителей. Дед Мороз сегодня – это еще и коммерческий проект. В любом книжном можно купить красиво оформленный шаблон-письмо для Деда Мороза, открытки с этим персонажем, а также можно вызвать Деда Мороза на дом, пригласить актера, чтобы он сыграл доброго дедушку на утреннике в саду и школе. Одна только резиденция в Великом Устюге чего стоит! И люди едут туда посмотреть на искусственные хоромы Деда Мороза, но совершенно не замечают по-настоящему красивого города со старинными русскими церквями, которые встречаются на каждом шагу…
Конечно, от Деда Мороза в нашей жизни «избавиться» уже невозможно, но самым правильным будет нам, родителям, не культивировать во что бы то ни стало веру в этого доброго дедушку. Да, – можем сказать мы детям, – существует такой сказочный персонаж – Дедушка Мороз, как существуют в сказках баба-яга, Кащей Бессмертный, Буратино, это герои из книжки, из новогоднего представления, из мультика. Мы же, родители, часто поступаем наоборот: долгое время пытаемся внушить ребенку представление о Деде Морозе как о чем-то реальном. В этом и есть ошибка. В детском сознании с нашей родительской помощью формируется образ реального могущественного волшебника, удивительным образом исполняющий все, что не попросят дети в своих письмах. А нам, христианам, все-таки важно, чтобы яркий образ Деда Мороза не затмил детям Бога, не затмил рождающегося Христа. Может быть, даже стоит отказаться и от традиционной лжи о том, что подарки под ёлку приносит Дед Мороз? И от самих писем Деду Морозу? Каждый родитель может найти правильное решение, порассуждав над этими вопросами в канун праздников.
Не думаю, конечно, что это связано напрямую, но все же, возвращаясь к началу своего повествования, скажу: мой старший сын, когда-то проливавший горькие слезы о Дедушке Морозе, уже вырос и сейчас сомневается в божественном происхождении Христа. Да, Христос существовал, – говорит он мне, – это историческая личность, но он не Бог, Он умер… Может быть, сын боится опять испытать горькое разочарование, как в детстве? Ведь его уже один раз обманули. Может быть и так. Поэтому я все же за то, чтобы лжи, даже сказочной, было меньше… Сказочная ложь уместна в сказках, но не в реальной жизни наших детей, поэтому не стоит делать культа из Деда Мороза.
Пусть будет у детей праздник, нарядная елка, пусть обязательно будут подарки под ней в рождественское утро, но не обязательно их должен приносить Дед Мороз. Самое главное в праздник Рождества помнить о Христе, о том, что в мир родился Спаситель. Это должно стать центром праздника и подготовкой к нему.
Юлия Ульянова (с)
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi