Естественную как дыханье слиянность с дивной Русской природой, которая является главным источником Духовных и всех Жизненных сил Русского народа, Константин Васильев ощущал в своей Душе с годами всё острее и глубже. Сказочная красота родного леса, затаённых в лесной глуши озёр и воспетых в народных песнях белоснежных птиц вдохновила Костю на написание такой завораживающей картины как «Гуси-лебеди».
Более тысячелетия дремлющий в народе Русский Дух всё явственнее просыпается в Душе Константина Васильева живописно воплощёнными основами исконно Русского Народного Мировоззрения (и Миропонимания), в жизнеутверждающей системе которого Сотворённая Творцом (Внешняя) Природа естественным образом влияет на Души людей (их Внутреннюю природу) и формирует их в любви ко всему Миру через любовь к родной Матушке-Природе, к своим Предкам – к их святыням – Языку и выраженном на нём Миропониманию.
Разрозненные и часто искажённые осколки исконно Русского НАРОДНОГО МИРО-ВОСПРИЯТИЯ, целенаправленно уничтожаемого веками, но до конца не искоренённого (ибо убить его – значит окончательно убить Душу народную), всё же дошли до нашего времени.
Бережно очищая всё дошедшее до нас от многовековых затемняющих смысловых наслоений и умышленных искажений и опираясь на Природные Каноны и критерии познания истинной сути Мироздания, мы можем восстановить казалось бы безнадёжно утраченную целостную картину Миропонимания наших Пращуров-Русов.

Вот пример Древнерусского сказания, пробуждающего Русский Дух в Русских Душах:

"До рождения Света Белого Тьмой кромешною был окутан Мир. Был во Тьме лишь Род – Прародитель наш. Род – Родник Вселенной, Отец Богов. Был вначале Род заключён в Яйце, был он семенем непророщенным, был он почкою нераскрывшейся. Но конец пришёл заточению, Род родил Раду-матушку. От любви той Рода-батюшки и жены его Рады-матушки родилась на Свет Лада-ладушка.
И разрушил Род Темень тёмную, сокрушил её Он Любовию, и Любовью той Превеликою Мир Проявленный вмиг заполнился.
И родил он царствие да Небесное, а под ним создал Поднебесное. Отделил Океан-море синее от Небесных вод твердью каменной. Разделил тогда Свет и Тьму, Правду с Кривдою.
Род из уст своих испустил птицу Матерь Сва, Духом Божиим родил Сварога. Был беремен Он Божьим словушком – породил Барму Он бормотанием. И корову Земун, и козу Седунь Он породил во царстве своём. А из их сосцов разлилось молоко по Небесному Своду всему по синему.
И тогда Род Седаву-Звезду родил, а под ней поместил Камень Алатырь. И Алатырём пахал – сбивал молоко, и из масла родил Землю-Матушку. Как родилася Мать да Сыра Земля, так ушла она в бездну тёмную, в океана глубь схоронилася.
Солнце вышло тогда из лица Его – самого Рода Небесного, Прародителя и Отца Богов, месяц Светлый из груди Его, Звёзды частые – из очей Его. Зори ясные – из бровей Его. Ночи тёмные – да из Дум Его. Ветры буйные – из дыхания. Дождь, и снег, и град – от слезы Его. Громом с молнией голос стал Его!
Утверждён в колеснице огненной гром гремящий – Глас Всевышнего. В лодке золотой – Солнце Красное. А в ладье серебряной – Месяц.
Род – отец Богов. Рада – мать Богов. Их союз в Ладу да в Любви большой порождает всё, что есть лучшего в Душах всех существ в Мире явленном."

Такое понимание Животворной Природы, полной творческой благодати Создателя, младенцы на Руси впитывали буквально с молоком матери, оно вливалось в их Души через колыбельные напевы, а также сказания и предания старины глубокой, звучащие также нараспев.
Воспитанный в таком ключе русский ребёнок с младых ногтей воспринимал Мать-Природу как Божественный Храм, многоярусные леса – как иконостас, облака как образа, а звёзды  – как лампады.
Трепетное РЕЛИГИОЗНОЕ ЧУВСТВО восхищения красотами РОДНОЙ ПРИРОДЫ, предстающей перед взором как ЕСТЕСТВЕННЫЙ Божий Храм (ХРАН – по-русски) на картине К.Васильева «Гуси-лебеди», вызывают в памяти стихи русского поэта:

Не в смерть, а в жизнь введи меня,
Тропа дремучая лесная!
Привет вам, братья-зеленя,
Потёмки дупел, синь живая!
Я не с железом к вам иду,
Дружась лишь с посохом да рясой,
Но чтоб припасть в слезах, в бреду
К ногам берёзы седовласой,
Чтоб помолиться лику ив,
Послушать пташек-клирошанок
И, брашен солнечных вкусив,
Набрать младенческих волвянок.
На мху, как в зыбке, задремать
Под «баю-бай» осиплой ели…
О пуща-матерь, тучки прядь,
Туман, пушистее кудели,
Как сладко брагою лучей
На вашей вечере упиться,
Прозрев, что веткою в ручей
Душа родимая стучится.

Небесный Архетип Водолея на Земле символизирует не просто людскую форму Планетарной Жизни, а её высшую ипостась – Человеческую.

Раскрытие Сокровенного смысла двухкорневой основы Русского слова ЧЕЛО-ВЕК поможет понять глубинную суть картины К.Васильева «Алёша Попович и красна девица».

Как и все другие живые существа в Мире люди имеют двусоставную – Духовно-Плотскую Природу. Душа, являясь локализованным и индивидуализированным Духом и хранилищем всех Духовных накоплений, сама по своей структуре двусоставная и представляет собой двуединство Нрава и Ума, которым в Физическом теле соответствуют Сердце и Головной Мозг.

Для оценки качества Духовного развития людей в Природе Творцом определены чёткие и однозначные критерии, по которым Он оценивает меру Духовного роста. Эта мера определяется уровнем Нравственного и Умственного развития при условии приоритетности Нравственного самосовершенствования.

Мера Духовного потенциала зависит от того, насколько человек продвинулся в познании Системы Сокровенных Знаний, ядро которых составляют Всеобщие Организационные Каноны Мироздания.

Конечная же цель Духовного самосовершенствования – ЖИТЬ по Природным Канонам ТВОРЦА в качестве ЕГО осознанного сподвижника – СО-ТВОРЦА.

Понятие ВЕРХ в Системе Сокровенных Знаний символизирует Духовное начало, НИЗ – начало Плотское (материальное). То же относится к Телу человека. Вот почему на Руси ЧЕЛО обозначает Высшие Духовные достижения ЛЮДСКОГО существа, поэтапно и постепенно превращающие его в ЧЕЛОВЕКА.

Ибо Человеком не рождаются. Рождаются (просто)людины обоего пола, которым ещё предстоит, возрастая в Духе и найдя свою вторую половину, стать Человеком, а затем и Семьёй, которая порождает новых людинов – детей любви и создаёт им условия для превращения в новых Человеков.

Эту великую жизнеутверждающую идею формирования Человека и Семьи, качество которой и определяет Духовный уровень общества (и государства), и передаёт картина «Алёша Попович и красна девица».

Это ладный и радостный союз добра молодца и красной девицы, союз двух переплетающихся берёз и двух стилизованных лебедей символизирует нерушимую верность друг другу и нерасторжимую связь с Родной Природой.

Звонко переливаются молодецкие гусельки и летит над русским простором весёлая песня:

Полюби меня, красна девица,

Полюби меня, ясна сокола,

И тоска-печаль поразвеется

Зазвучит Душа будто колокол.

Мы пойдём с тобой в чисто полюшко,

В чисто полюшко, в хороводный пляс,

Будет ветер петь нам о волюшке,

Хоровод кольцом обвенчает нас.

Будет Небо нам – синей скатертью,

Будет нам Луна – свахой-матерью,

Будешь мне женой, в милость отданной,

Я хозяин твой, я – твой подданный.

Картину ПРОМЕТЕЙ можно было бы счесть подражанием хулигански-экспериментальным работам Пабло Пикассо, в частности – его пресловутой «Герники». Однако, в отличие от незатейливого смысла последней работы, «Прометей» К.Васильева должен у каждого, кто желает понять смысл изображённого, вызывать ряд принципиально важных вопросов.

-  Почему навязанный т.н. цивилизованному человечеству как яркий положительный образ – персонаж так называемой древнегреческой мифологии Прометей изображён в такой уродливо гротесковой форме?

-  Как внедряемый в сознание и подсознание детей и юношества как привлекательный пример для подражания Прометей на картине Константина превратился в демонический образ губителя рода человеческого?

-  Почему безумный взгляд безумного БОГОБОРЦА Прометея в зловещем терновом венце (в стиле «техноген») вызывает потребность выяснить исконный смысл мифа о Прометее и прометеевском огне в частности, о сути пресловутой древнегреческой мифологии вообще и об истоках так называемой древне-греческой культуры в принципе?

Любая гениальная личность интуитивно остро чувствует ложь и фальшь принципов, догм, установок, критериев и ценностей, силовым образом внедряемых через воспитание и образование официальной Правящей Доктриной. И даже если эта личность до конца не осознаёт всей глубины смысла обмана со стороны заботящегося лишь о сохранении своей власти и привилегий официоза (точнее оФИКЦИоза), то всё равно гению через интуитивные озарения и откровения и с помощью проблесков своего ЯСНОВИДЕНИЯ удаётся увидеть и передать в изобразительных средствах Правдивую (а не официально утверждаемую) суть того, что его заинтересовало.

Настоящая суть мифа о Прометее связана с предупреждением Свыше Земных людей об опасности впасть в Дьявольскую Духовность на примере того, что сделал Прометей. Это ярчайший пример БОГОБОРЧЕСТВА – борьбы против Богов, а значит против Канонов Мироздания, по которым существует и живёт всё сущее в нашем Мире.
Прометей – это символ Богохульства, Духовный отец и предтеча земных богоборцев, в которых в целом превратилось т.н. цивилизованное человечество в настоящем, ибо даже невольное нарушение ПРИРОДНЫХ КАНОНОВ ТВОРЦА из-за нашего непонимания ИХ всё равно характеризует всех нас как Бого-борцев.
Дьявольский смысл деяния Прометея связан не только с тем, что его «подвиг» начался с ВОРОВСТВА у Богов Небесного Огня, который символизирует Божественные знания. Кража даже во имя благих намерений остаётся кражей – преступлением, которое эти намерения (известно куда ведущие) не оправдывают. Самое главное здесь то, что кража характеризует Нравственный уровень вора, не позволяющий ему делать БЛАГОЕ (как он думает) дело.

БЛАГИМ Дело может только тогда, когда Оно является конечным результатом воплощения на Физическом плане БЛАГО-Мыслия и БЛАГО-Нравия Делателя, когда это конкретное ТРИ-Единство созвучно Жизни Материнской Среды Бытия, в которой реализуется данное Дело, способствуя Духовно-Плотскому Совершенствованию МАТЕРИ-ПРИРОДЫ в данном Месте и в данное Время.

Исходя из такого понимания окружающего Мира (и себя в Нём) нашими Древнейшими Предками – Русами, которые жили по Природным (Божественным) понятиям, а не по Искусственным (Дьявольским) ЗА-конам (правилам игры), может проясниться и суть планетарного преступления Прометея перед Иерархией Богов Земного Неба, да и перед земными людьми, которых он «облагодетельствовал».

В Древних объяснениях о смысле наказания Прометея Олимпийскими Богами говорится о том, что он преподал людям Теоретические (и Практические) Знания Умственного уровня, но не вложил им в Душу Знаний Нравственных – Природных понятий о Добре и Зле, которые только и позволяют правильно пользоваться Знаниями на Благо Окружающей Природе, Обществу и своей Душе.
Вот в чём состоит главная Дьявольская суть Планетарного злодеяния Прометея, называемого в современных книгах величайшим подвигом на благо т.н. Человечества и показывающего, как легко в отсутствии Сакральных Знаний и соответствующих  Критериев с помощью искусственной, научно обоснованной системы ценностей (и критериев) можно менять местами Истину и Правду, Зло и Добро, Красоту и Уродство…

В действительности мифологический «подвиг» Прометея стал прообразом и вдохновляющим примером для целой плеяды земных Прометеев – ГЕНиальных ИДиотов (ГЕНоИДов), заложивших основы современной ЖИЗНЕОТРИЦАЮЩЕЙ системы научных знаний (Коперник, Маркс, Эйнштейн…).

Кто по сути - Прометей? –
Он преступник и злодей,
Бого-борец, Бого-хульник,
Олимпийский вор и жулик.

Одержим гордыней беса,
Стал Он символом Прогресса –
ЗНАНЬЯ в Головы вложил,
В Сердце НРАВСТВЕННОСТЬ – забыл.

В Техногенную Эпоху

РАЗум – царь, УМа же – крохи,

Вместо Нрава о Морали

МУДрецы нам важно врали.

Прометеево клеймо

На Глазах Души – Бельмо!
Он «пожертвовал» собой,
Мы – Природою Земной.

Он свой «подвиг» совершил
На помин людской души,
Чтоб поставить факел адский
На Земной могиле братской.

Прометей по сути – символ техногенной, убивающей Живую Природу и всё живое в нашей Душе, цивилизации, вершиной самоубийственного развития которой стала атомная (водородная, нейтронная) бомба, а в неявном виде – так называемый мирный атом – ядерная энергетика. Понимал ли это Умом на уровне Первопричин Константин Васильев? Конечно, нет. Но потрясающе верно и глубоко всё это он интуитивно прочувствовал и изобразил на картине «Атомный взрыв».

Работа «Вознесение» может показаться на первый взгляд перепевом известной картины Сальвадора Дали, изображающей в соответствии с библейским мировоззрением и с традиционными сюжетами христианской иконографии поникшее тело Спасителя на Смертном кресте при необычном взгляде сверху.

На картине К.Васильева тот же ракурс, тот же сюжет. Внесено, казалось бы, незначительное композиционное изменение – голова Спасителя не опущена в упокоении на грудь, а поднята к Небу – к обители Отца Своего. Казалось бы, русский художник-экспериментатор просто захотел переплюнуть оригинальность западного «классика» ещё большей необычностью.

В действительности же изменилась не деталь композиции – изменился принципиально смысл изображённого на картине.

Вместо изображённого С.Дали Сына Божьего, умерщвлённого грешным племенем заблудшего земного человечества, на картине К.Васильева мы видим полный тревоги за судьбу земных людей живой лик Спасителя.

Вместо статичного изображения обозреваемого сверху орудия мучения и казни и вида результата смертного приговора, вынесенного самим себе греховным человечеством, мы видим стремительное движение вверх – воистину вознесение в Горние высоты, призывающее всех нас оторваться и от мирской суеты плотской (животной) жизни, и от Духовных заморочек в понимании Творца и Жизни на Земле, которые с веками накопились в сознании земных Духовников, служащих не самому Творцу, а Его искажённому Образу в своей скудной и нищей Душе, и ставших рабами застывших формул и мёртвых догм.

И в итоге, вместо темы СМЕРТИ, неправедности и НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ у С.Дали, Костя Васильев изобразил ЖИЗНЬ, нетленность Вечных Ценностей, то направление и место, где в нетронутом людскими руками и мозгами виде сохраняются и проявляются Каноны Жизни Творца, где расположена единственная написанная перстами самого Создателя книга – Книга Небес.

Так Константин живописным образом передал чисто Русские мысли о том,

-  что не только Душу Божественных существ, но и Плоть их умертвить невозможно,

-  что нельзя соединить идею творящего ЖИЗНЬ Креста с идеей СМЕРТИ, ибо ЖИЗНЬ и СМЕРТЬ – процессы несовместимые,

-  что нет шансов отличить ДОБРО от ЗЛА у людей, смотрящих на Мир только Плотскими глазами и ничего не делающих для развития и раскрытия у себя Духовных очей, ибо только Духовному зрению становится доступным для восприятия Тонкий Божественный Мир, а поэтапное постижение Канонов Мироустроения только и может сделать из Духовного труженика сознательного сподвижника Творца.

Кстати, отдавая дань такому исконно Русскому пониманию староверы на своих нательных крестах не изображают умертвлённое тело Спасителя.

Также бросается в глаза страдающий Русский Лик Сына Божьего, переживающего за свой Народ, который утрачивая своё исконное Миропонимание, самосознание и жизнестрой, постепенно превращается в неживое племя иванов, не помнящих своего родства с Божественными Первопредками.

Осмысливая Сокровенную суть лучших творений Константина, надо знать о том, что до прихода на Русь византийского христианства и утверждения этого импортного Вероучения в качестве Духовной доктрины с помощью силового воздействия Светской власти, на Руси была своя исконная Религия – ПРАВОСЛАВИЕ (дохристианское), в Духовной системе которой НАРОДНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ – взгляд на живую одухотворённую Природу окружающего Мира (Божества Звёзд и Планет, гор и рек, лесов и полей, домашнего хозяйства…) было единым с МИРОВОЗЗРЕНИЕМ их ДУХОВНЫХ НАСТАВНИКОВ (жрецов, волхвов, кудесников, кощунников…), Духовная власть была в ладу со Светской и управляла ею в важнейших вопросах, а НАРОД И ВЛАСТЬ БЫЛИ ЕДИНЫМ ЦЕЛЫМ ЖИВЫМ ОРГАНИЗМОМ.

Прежде чем придти к своей главной теме – теме исконного Русского Духа, Вселенских тайн Русской Души, прежде чем найти наиболее точные и чёткие формы живописного выражения архетипических образов животворящей старины Древней Руси, Костя Васильев прошёл долгий и мучительный путь творческих поисков и метаний, путь волшебного превращения художника-самородка советской России в Живописца Земли Русской и Русской Жизни.

В 1949 году семья Васильевых переезжает из Майкопа в посёлок Васильево под Казанью. И уже не только родители, но и преподаватели в школе обращают внимание на замечательные способности мальчика к рисованию.
В 1954 году Костю отправляют в Москву, где он поступает в Московскую среднюю художественную школу при институте имени В.И.Сурикова. Школа находилась недалеко от Государственной Третьяковской галереи, в которой юный художник подолгу бывал, впитывая классику изобразительного искусства. Педагоги школы выделяли из общего фона его одарённость, устраивая персональные выставки его работ.
По семейным обстоятельствам в 1957 году Костя возвращается из Москвы, прервав учёбу в художественной школе, и поступает сразу на второй курс Казанского художественного училища. Закончив весной 1961 года училище, Константин работал в художественном фонде Казани, учителем рисования в школе, художником-оформителем на лесокомбинате… Однако всё своё свободное время, отнимаемое даже от сна, юный художник посвящал свободному творчеству, изображая только то, чего хотела его впечатлительная душа.
Он пробует себя в самых разных направлениях, отдавая дань модным на Западе направлениям – сюрреализму и абстракционизму, но не впадая при этом в полный маразм рисования различных геометрических фигур. И даже в этих экспериментальных поисках кроме формальных подражательских приёмов и сюжетов явственно просвечивает биение его живой поэтической мысли и непосредственного природного чувства.
Сам Константин так оценивал свои работы (например, Прометей, Атомный взрыв, Струна…) в этом направлении:
«Единственное, чем интересен сюрреализм – это своей чисто внешней эффектностью, возможностью открыто выражать в лёгкой форме сиюминутные стремления и мысли, но отнюдь не глубинные чувства».
Прежде чем рассмотреть три его работы этой серии (Вознесение, Прометей, Атомный взрыв) надо прояснить одно очень важное обстоятельство.

Почти все одарённые природной гениальностью в сфере искусства мастера в своих творческих поисках и находках руководствовались определённым видом восприятия и мышления – образным, используя при этом свою гениальную интуицию. Проще говоря, они воспринимали Мир и осмысляли его своим СЕРДЦЕМ – то есть ощущали его через чувство – в образной форме. Однако кроме ОБРАЗНОГО восприятия и самовыражения в Природе есть ещё более тонкий и глубокий способ постижения сути окружающего Мира – Мысленный – через УМ.
На уровне Мысли Божественного Ума трудились основатели Духовных учений Древности, повлиявших на развитие Земного человечества (Буддизм, Христианство, Ислам). Прикосновение к этому уровню простых смертных людей делает их посвящёнными (в заслуженной ими своим Нравственным развитием мере) в некоторые Тайны Мироздания Человеками, которые могут пробиваться к истинной сути явлений окружающего Мира. Освоение Божественных Тайн Мира Ума – это постепенный и ступенчатый, долгий и тяжёлый процесс познания системы Сокровенных Знаний, которая принадлежит Творцу и находится в его Творческом Уме.
Почти все создатели мировых шедевров в сфере искусства не только не владели начальным уровнем понимания Сокровенных знаний, но и не имели о Них даже отдалённого представления. Однако это не означает, что в их произведениях не содержится Сокровенных Принципов, Идей и Мыслей. Просто выражены они в чисто образной (иногда в образно-символической) форме, а сами авторы Сокровенной сути смысловой глубины своих произведений не понимали (о чём многие не стеснялись говорить). Это относится даже к иконописи. Если богомазы и не претендуют на представление о Сокровенной сути изображаемого и их главная задача передать хотя бы без искажений сюжет, вложив по возможности искренние и чистые религиозные чувства в икону, то истинным иконописцам (уровня Андрея Рублёва и выше) частично приоткрывается Сокровенный смысл их подвижнического Духовного труда.

Русская земля всегда рождает лучших своих детей ради полноценной Жизни на заповеданной нам Предками Планете, особенно в переломные для судеб человечества и Русского Народа моменты.

А Русский Язык наполняет их Души неистребимой творческой силой, передавая в своей корневой основе не только весь исторический опыт земной жизни Пращуров-Русов, но и отражая в Живом Русском слове Сокровенные тайны самого Творца.

На излёте Лютой двухтысячелетней эпохи Нравственных испытаний, когда прогрессирующий процесс забвения своих исконных корней превратил могучий народ Русов в русскоязычное население – россиян, Русская земля вновь явила Миру очередное чудо – самородка, чьё творчество призвано Свыше будить наши вялые заблудшие Души, пробуждая в них путём Благо-Нравия и Благо-Мыслия искать ГОРНЮЮ Правду Жизни, чтобы Жить в ДОЛЬНЕМ Земном Бытии по-РУСски – в Ладу с Матушкой-Природой, людьми и Совестью.

Костя Васильев родился 3 сентября 1942 года в оккупированном немцами Майкопе, когда над нашей Родиной в очередной раз нависла почти смертельная опасность, для отражения которой Духовные и Физические силы Народа и Государства достигли наибольшего напряжения, а Русский Дух – предельного накала. Дух этого переломного времени будущий живописец впитал буквально с молоком матери.

Начало его жизни было ознаменовано событием, которое показало, что Боги Русского Народа внимательно следили за своим посланником, и способствовало выполнению им возложенной на него Свыше великой миссии.

Дело в том, что своего новорождённого сына Клавдия Пармёновна Васильева (в девичестве Шишкина) зарегистрировала в немецкой комендатуре оккупированного Майкопа под именем Владислав. Когда же город был освобождён и отец, воевавший в партизанском отряде, вернулся, он, повинуясь своей природной интуиции, решил, что его сын должен носить другое имя. Алексей Васильевич наименовал наследника своей фамилии Костей – Константином.

Чтобы оценить судьбоносную значимость этого события, надо знать о важной роли и могучей силе имени (отчества и фамилии) в жизни человека. Неправильно выбранное имя, несозвучное судьбе человека – тому, что ему на роду написано, может серьёзно осложнить человеку жизнь, привести к печальному и даже трагическому итогу.

И наоборот, имя, наиболее точно отражающее в звучащем слове характер человека и главную задачу его жизни, помогает ему найти себя и наиболее полно воплотить на благо родной Природы и людей свои врождённые способности – в Духовных поисках, трудах и находках.

Имя, Отчество и Фамилия – это осмысленное предложение, в идеале передающее цель и суть жизни человека. Для того, чтобы в нашей жизни стать святой, эта троица имён должна быть ладно созвучной Душе человека и друг другу.

О чём же говорит сочетание Константин Алексеевич Васильев?

Имя КОСТЯ говорит о твёрдости, несгибаемости и духовной стойкости, подобной прочности телесной КОСТИ.

Отчество АЛЕКСЕЕВИЧ образовано от имени АЛЕКСЕЙ, которое словари считают греческим и переводят словом «Защитник». Также греческий корень ЛЕКС означает СЛОВО, смысл которого – Духовная (Божественная) ценность – Святыня. В итоге общий смысл отчества – «Защитник Духовных Святынь».

Фамилия ВАСИЛЬЕВ – от имени ВАСИЛИЙ, которое с греческого переводится как «царский», что указывает на масштаб и влиятельность личности на своей Родной Земле. Кроме того, смысловая основа фамилии, выраженная корневыми согласными ВСЛ, будучи прочитана по-русски, связана с ВЕСЕЛЬЕМ, радостью жизни – жизнеутверждающим началом.

В итоге, общий смысл триединства Фамилии, Имени и Отчества – Константин Алексеевич Васильев – значительная и влиятельная личность, своей твёрдостью, несгибаемостью и стойкостью стоящая на защите жизнеутверждающих Духовных ценностей и святынь Родной Земли. Или ещё проще и короче:

СТОЙКИЙ ЗАЩИТНИК ДУХОВНЫХ СВЯТЫНЬ РОДНОГО НАРОДА.

Вот какое грандиозное предназначение было заложено при рождении в родовом Триедином имени будущего Великого Русского Живописца. Постепенное осознание этого и позволило ему в зрелый период своей жизни стать по собственному определению КОНСТАНТИНОМ ВЕЛИКОРУСОМ.