На Украине устроили торжественное перезахоронение солдат СС
В украинском городе Золочев во Львовской области прошли торжественные мероприятия по перезахоронению 29 солдат из дивизии СС «Галичина». Кадры похорон опубликованы местным изданием «Золочiв.нет».
Гробы с останками сторонников Гитлера были накрыты государственными флагами Украины, их несли военнослужащие. Кроме того, похороны сопровождались салютом. Во время мероприятия выступавшие активисты отмечали «большой вклад» погибших эсэсовцев в становлении украинской независимости.
Кроме того, на похоронах присутствовали Украинской греко-католической церкви и местный священник из неканоничной Православной церкви Украины (ПЦУ) Василий Саган. По словам последнего, момент признания дивизии СС «Галичина» еще наступит, и тогда «многих из этих героев Церковь и Господь признает <...> не просто героями, но и святыми».
Атлантида «русского мира»: когда Западная Украина была пророссийской
Галичина — историческая область на западе Украины — воспринимается сегодня как оплот радикального украинского национализма. Однако так было далеко не всегда. Во второй половине XIX — первой половине ХХ веков в Галичине было распространено русское национальное движение, отстаивавшее принадлежность галичан к триединому русскому народу в составе великороссов, малороссов и белорусов. Аналитический портал RuBaltic.Ru вспомнил забытую историю самого антироссийского региона Украины, который когда-то был оплотом «русского мира» в Карпатах.
Галичина в составе Австро-Венгрии
Автор Всеволод Шимов
По итогам разделов Речи Посполитой Галичина была присоединена не к России, а к Австрии. Во многом это предопределило специфику развития этой провинции в сравнении с другими западнорусскими (белорусско-украинскими) землями.
К моменту вхождения в состав Австрии Галичина, как и остальная Западная Русь, представляла собой печальное зрелище. Местная элита перешла в католицизм и полностью ополячилась, простой народ был обращен в унию, но сохранял традиционное «русское» сознание.
Это сочетание социального и национального антагонизма во многом определяло дальнейшее политическое развитие Галичины.
В середине XIX века ветра «весны народов» достигли удаленной восточной австрийской провинции. Начавшееся здесь национальное брожение было направлено против польского социального и культурного доминирования в крае. Во главе этого движения оказалось, в первую очередь, униатское духовенство.
В отличие от западнорусских земель в составе России, где уния была ликвидирована в 1839 году, в Галичине она сохранялась, а католические власти Австрии чинили всевозможные препятствия переходам униатов в православие. Однако в условиях сохранявшихся отчуждения и неприязни между католиками и униатами, усугубленных социальной пропастью между ними, уния, оставаясь «русской верой», способствовала формированию русского национального сознания и пророссийских настроений среди местного населения.
Как отмечает по этому поводу современный историк Алексей Миллер, «в XIX веке настолько значительная часть униатских священников была в лагере русофилов, что Вена и Ватикан в начале 1880-х годов были вынуждены организовать тотальную чистку униатского духовенства и провести реформу местных семинарий».
А вот как роль униатской церкви оценивал один из главных деятелей русского движения в австрийской Галиции О.А. Мончаловский: «Именно в русской церкви, хотя и униатской, <…> тлела искра национальной мысли; церковь отделяла русский народ не только от костела, но и от польской национальности, церковь сохраняла русский язык и русское письмо и оберегала национальные предания. В церковных службах Св. Владимиру, Св. Ольге, Св. Борису и Глебу и другим нашим национальным святым и священники, и народ читали и слышали о "русском роде", а это с живыми преданиями и рассказами, ходившими в народе о Киеве, о Почаеве и других русских городах и местах благочестивого паломничества, о казацких войнах с Польшею и тому подобным создавало в умах галичан образ Руси и утверждало их в племенной к ней принадлежности».
Конечно же, развитие русского движения в Галиции не могло не вызвать обеспокоенность австрийских властей, которые вполне обоснованно опасались распространения в провинции ирредентистских настроений, направленных на воссоединение с Россией.
Поэтому австрийцы всегда были озабочены обособлением восточнославянского населения Галичины от остальных русских, под которыми в тот период подразумевалась вся совокупность восточных славян.
Так, были попытки представить русских жителей Галичины особым народом рутенов (Рутения — латинизированное наименование Руси — прим. RuBaltic.Ru) и перевести местный язык на латинскую графику. Серьезных успехов все это не имело.
Куда более действенным механизмом борьбы с русофильством стало украинское движение.
Украинство зародилось в России и первоначально в Галичине известно не было. Неслучайно с его появлением галицкие русофилы стали называть себя «старорусинами» в противовес новому для края явлению — украинцам.
Украинское движение, испытывая в России давление со стороны властей и сторонников общерусского единства — «малороссов», — именно в австрийской Галиции получило «зеленую улицу».
«Лоскутная империя» Габсбургов, не имея возможности ассимилировать многочисленные этнические группы, проживавшие на ее территории, научилась очень ловко использовать национальные противоречия между ними в своих интересах. Украинское движение стало для Австрии настоящей находкой.
Украинство становилось противовесом не только местным русофилам, но и полякам, которые продолжали мечтать о восстановлении собственной империи — Речи Посполитой.
Таким образом, население Галиции оказывалось расколотым на несколько враждующих группировок. Кроме того, украинское движение в стратегической перспективе могло дестабилизировать российскую часть Украины, подрывая целостность государствообразующего субъекта Российской империи — триединого русского народа как совокупности великороссов, малороссов и белорусов.
В условиях нараставших противоречий между континентальными империями эти соображения играли немаловажную роль. Поэтому утверждение о том, что украинский национализм был придуман австрийским генштабом, конечно, является изрядным преувеличением, но в то же время не лишено зерна истины.
При покровительстве австрийских властей был предпринят целый комплекс мер, направленных на утверждение в Галиции украинской идентичности.
В сотрудничестве с Ватиканом реформируется униатская церковь. Она перестает быть объектом миссионерства со стороны католиков и получает четкую управленческую структуру. Святой престол не препятствует восстановлению восточных обрядов, однако униатское духовенство получает воспитание в духе крайнего украинского национализма.
Так униатская церковь из русской превратилась в украинскую.
Аналогичной реформе подверглась и система образования, куда были внедрены украинский исторический нарратив и украинский литературный язык с новым фонетическим правописанием.
Страница из «Южнорусского букваря» Тараса Шевченко, 1861 г. Пример написания русского и украинского алфавитов в XIX в. Страница из «Южнорусского букваря»
Тараса Шевченко, 1861 г. Пример написания русского и украинского алфавитов в XIX в.
Языковой вопрос вообще был главным камнем преткновения между украинцами и русофилами.
Последние рассматривали местные говоры как диалект единого русского языка и выступали против их обособления в самостоятельный язык, ориентируясь на русский литературный стандарт.
Впрочем, среди русофилов был популярен и местный адаптированный вариант русского языка, включавший большое количество диалектизмов. В украинской среде этот язык получил презрительное наименование «язычие», однако на нем выходили периодические издания и печатались литературные и публицистические произведения.
Украинизация образования, начатая при Австрии и законченная уже в СССР, привела к окончательному упадку этой оригинальной галицко-русской языковой традиции.
Кроме того, украинское движение развило активную общественную деятельность, создавая многочисленные потребительские кооперативы, спортивные общества и прочие формы социальной солидарности, в которых находили себя амбициозные и пассионарные молодые люди. Русское движение, подвергавшееся гонениям и испытывавшее дефицит финансирования, постепенно приходило в упадок, а многие его убежденные сторонники, не найдя себя на родине, переезжали в Россию.
Фатальной для русского движения Галиции стала Первая мировая война.
Русофилов всегда подозревали в нелояльности Вене и шпионаже в пользу России, и с началом войны они не могли не стать жертвами паранойи, охватившей Австрию.
Один из первых концентрационных лагерей в Европе — австрийский лагерь Талергоф — был создан для заподозренных в русофильстве галичан.
Там нашли последнее пристанище не только убежденные сторонники русского единства, но и простые люди, попавшие под горячую руку.
Австрийские репрессии, крах Российской империи и победа большевизма, вставшего на сторону украинского движения и зачистившего сторонников русского единства на Украине как «великодержавных шовинистов», — все это окончательно сломило и русское движение в Галиции. Оно еще теплилось в условиях относительной политической свободы в межвоенной Польше. В тот период во Львове еще продолжал выходить ряд русофильских изданий, отстаивавших идеи русского единства.
Вторая мировая война и уже советская волна украинизации положили конец и этим последним остаткам.
Zaxid (Украина): маргинализация Галичины
Жителями Галичины в последнее время руководил страх потерять «украинскую Украину». И этот страх настолько силен, что заставил их добровольно героизироваться, изображая из города Львова и области последний украинский форпост. Фактически, отмечает автор, это означает окончательную потерю позиций условной Галичины во всеукраинском масштабе.
Львовяне добровольно героизируются, изображая из города и области последний украинский форпост
03.07.2019274311
Василий Расевич
Уже стало свершившимся фактом, что Западная Украина, а точнее историческая Галичина, сыграла чрезвычайно важную роль в становлении независимого украинского государства. Первые независимые импульсы, первые массовые митинги, первые демократические депутаты родом из западных областей нашего государства.
Было очень интересно наблюдать, как национально-патриотическая волна, набравшая силы на Западе, разбивалась о стены украинского парламента в Киеве. Как стремление построить «украинскую Украину» наталкивалось на социальный прагматизм с немалыми симпатиями к советскому прошлому Востока.
Не менее интересным было то, как в итоге столкновений, конфликтов и договоренностей представителей различных исторических регионов в Верховной раде появлялись «компромиссные» варианты общеукраинской модели. Которые, чего греха таить, очень часто выглядели как советско-националистический урод.
Со временем «западная» этнонациональная модель нашла своих сторонников и в центре и, что важно, в столице — Киеве. Неутомимо формировалась и другая модель, которая наиболее отчетливо проявилась в платформе Партии регионов. И тогда между этими двумя моделями разгорелась борьба не на жизнь, а на смерть за влияние в столице, то есть за общегосударственный ресурс. Борьба за то, чтобы иметь исключительные возможности навязывать свою модель развития всей Украине.
Разделение на «мы» и «они» работало безупречно, в обоих случаях. Оно как нельзя лучше годилось для избирательной мобилизации и больше всего мешало формированию общеукраинской идентичности. Чувству единого сообщества. Понятно, что так не могло продолжаться бесконечно. Что борьба с переменным успехом рано или поздно должна была завершиться окончательным расколом или войной.
Условная Галичина выступала в роли надежной хранительницы национальных украинских ценностей: истории с признаками национально-освободительной борьбы, языка с его доминантным, закрепленным законодательно, статусом и культуры, которая основывается на этнических народных образцах, и ее эксклюзивным каноном. Относительно перспектив, то здесь в планах было едва ли не насильственное распространение этого канона на все пространство украинского государства. Депутаты от Запада шли в Верховную Раду с желанием защитить традиционные национальные ценности, отстоять своих исторических героев, которые часто были далеки от современного образца для подражания, и отвоевать в очередной раз больший ареал для украинского языка. То есть условная Галичина, будучи весьма консервативной, предлагала свою модель Украины: в значительной степени архаичную, а с учетом взгляда на исторических героев — недемократическую. Однако, с выразительными национальными атрибутами.
Депутаты от Востока, хотя и были более прагматичными, но для них почти никакой ценности не представляли такие понятия, как демократия, права человека, общечеловеческие ценности. Не говоря уже о национальной культуре. Кроме того, на Востоке через своеобразную структуру промышленности и «особенностей» приватизационных процессов сформировалась отчетливая кланово-олигархическая система. Утвердились полуфеодальные отношения.
Встреча в стенах Верховной рады представителей этих двух миров давала в итоге невероятную суматоху, которая со временем привела к взрыву двух революций. С аннексией Россией Крыма и разжиганием ею же войны на Донбассе удельный вес Востока во внутренней жизни Украины ощутимо уменьшился. И тут должно было наступить золотое время для построения новой, реформированной Украины. Причем с участием всех без исключения сторон. Здесь должно обозначиться место всем: харьковским интеллектуалам, днепровским менеджерам, львовским патриотам-управленцам. И, казалось, что потребность в объединении Украины поняли все. Поняли, что только в единстве сила.
Однако, все покатилось старой устоявшейся колеей. Вместо правительства технократов, о котором все время говорили, сформировали правительство мародеров, которые свои посты воспринимали как средство для обогащения. А свою противоправную деятельность обильно камуфлировали вышиванками, борьбой за исторических героев и разжиганием языковых войн. Откровенно говоря, к власти пришли банальные воры, которые даже близко не находились возле технократов. А своей очковтирательной национальной риторикой успели бросить тень на предлагаемый украинскими патриотами культурно-исторический концепт.
В итоге получилось так, что после общеукраинской Революции достоинства, в которой определяющую роль играли такие города, как Днепр, которые явно рассчитывали на совместное строительство обновленной Украины, на арене снова появились «галицкие» данайцы со своими дарами: Степаном Бандерой, Романом Шухевичем и Украинской повстанческой армией (запрещенная в России организация — прим. ред.). Мыслили они достаточно шаблонно: лица, воевавшие за независимую Украину, — заслуживают быть ее эксклюзивными героями. Безразлично, в каких мундирах и на стороне каких режимов приходилось им воевать.
Здесь подливала масла в огонь и война против российского агрессора. Мол, все формации, что когда-то воевали против России или СССР, — героические. Делалось это не со злыми намерениями, а для того, чтобы поднять уровень патриотизма украинцев и их боевой дух. Но поднимать боевой дух могут только те исторические фигуры, которые однозначно воспринимаются в обществе как примеры для подражания. В общеукраинском масштабе реакция на подобную историческую политику была не то, что неоднозначной, она даже часто вызывала отторжение. А скажите мне, для чего будоражить людей и совершать действия, которые делают нас слабее? Особенно в условиях войны? Однако, на это никто не обращал внимания.
То есть опять вместо реформ и консолидированных действий по укреплению украинского государства навязывалась борьба двух концепций исторической идентичности. А когда с приближением президентских выборов стало понятно, что Петр Порошенко вынужден будет покинуть свой пост, снова заработал принцип «разделяй и властвуй». «Мы» и «они» снова реинкарнировались. И хотя украинцев больше искусственно не делили на три сорта, нагнетание ненависти к тем, кто не «за», достигло невиданного размаха. Как только не обзывали и не унижали тех, кто не поддался на пафосные патриотические речи Порошенко. Как только не возвеличивали себя его сторонники.
Они действительно поверили в то, что являются непревзойденными патриотами, эксклюзивно обладающими критическим мышлением. Они провозгласили себя элитой из элиты. Они создали что-то вроде рыцарского ордена хранителей и защитников подлинной Украины, не понимая, что часто защищают архаичную, кланово-олигархическую, коррумпированную страну. Столицей этого «ордена» стал Львов, а Львовщина — главной его опорой. Львовян можно понять. Они всегда знали, что являются образцовыми украинцами: говорят на прекрасном украинском языке, на праздники одеваются в вышиванки, ходят в церковь, не любят северных соседей и чтят своих героев. Этот канон они в определенной мере успели экспортировать в Киев. Но попытки навязать его всей Украине оказались напрасными.
Выяснилось, что украинцы способны без кровавых революций и войны, без бесконечных баталий на историческом поле осуществить электоральную революцию. Путем консолидированного голосования сместить старую коррумпированную элиту, начать реформы и приблизиться к формированию технократического правительства. Над Украиной галичан нависла «угроза» прекращения гладиаторских боев вокруг культурно-исторических вопросов.
Оказалось, что львовянами в последнее время руководил страх потерять «украинскую Украину». И этот страх настолько силен, что заставил их добровольно героизироваться, изображая из города и области последний украинский форпост. Фактически это означает окончательную потерю позиций условной Галичины во всеукраинском масштабе. Фактор осажденной крепости не предусматривает рекрутирование от нее кадров для управления государством. А сознательное противопоставление воле большинства граждан государства грозит превращением региона в интересный с точки зрения исследователей анклав. Своего рода скансен (музей под открытым небом — прим. перев.), куда приезжают отдохнуть, полюбоваться архитектурой, насладиться прекрасной атмосферой, пообщаться с экзотическими обитателями и двигаться дальше исполнять свои повседневные обязанности по строительству Украины.
Разговаривая вчера с несколькими молодыми львовянами, услышал вопрос: «А почему Зеленский ничего не предлагает Галичине? Неужели ему трудно сказать, что в языковом вопросе изменений не будет, что не будет наступлений на нашу историю? Почему он нас не успокаивает?». На что я ответил: «Сложные вопросы. Наверное, не хочет. Думает, что на этот раз граждане Украины справятся без данайцев. Или, возможно, на этот раз без их непосредственного участия».
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.
Оригинал публикации: Маргіналізація Галичини
Історія Галицької Соціалістичної Радянської Республіки
Политическая карта Украины того периода
До 1918 года Западная Украина входила в состав Австро-Венгерской империи. В начале октября 1918 года Польша объявила о независимости, вскоре то же самое сделали украинские депутаты во главе с Евгением Петрушевичем. Во Львове был создан Украинский национальный совет, который должен был создать суверенное украинское государство на территории Галиции, Буковины и Закарпатья. У Польши были другие планы.
Ликвидационная комиссия в Кракове, которая собралась 28 октября, должна была обеспечить переход Галиции в состав Польши. Комиссаром всей Галиции, Западной и Восточной, назначили князя Чарторыйского. Через три дня сечевые стрельцы, главная опора украинской независимости, узнав о планах комиссии в Кракове, подняли восстание и провозгласили власть УНС. Бунт поляков во Львове был подавлен, и 13 ноября новые власти провозгласили Западно-Украинскую Народную республику (ЗУНР).
Воины Галицкой армии во время боёв за Львов. Начало 1919 г.
На шапках - характерные для того времени белые повязки.
Через две недели польские войска вынудили правительство Петрушевича бежать в Тернополь. Западная Украина, понимая невозможность сопротивления польской армии, поспешила заключить договор с Украинской Народной республикой. 1 декабря две республики заключили договор, Петрушевич стал президентом ЗУНР. А 22 января произошло объединение, а ЗУНР превратилась в Западно-Украинскую область УНР. Впрочем, все это было в большей степени формальностью. Польские войска в это время контролировали большую территорию Галиции.
Польские власти начали усиленно искоренять украинскую независимость на занятой территории. За год в Восточной Галиции закрыли 632 украинские школы. Распоряжением ректора Львовского университета от 22 сентября 1919 года на учебу брали только польских граждан или же украинцев, отслуживших в польской армии.
В январе 1919 года началась война между Польшей и Советской Россией. Украина перестала быть для Польши главной угрозой и превратилась в третью силу. Летом 1920 года советские войска перешли в контрнаступление. Пятого июня Первая конная армия прорвала фронт в районе Житомира и зашла в тыл Третьей ударной польской армии. 12 июня был освобожден Киев, а Красная армия направилась дальше на запад.
В этой обстановке активизировались украинские большевики. Чем ближе были советские войска, тем смелее они выступали. В Галиции вспыхнуло восстание, которое возглавил Федор Бекеш, адвокат-практикант.
Бунтовщики взяли село Опорец, обезоружили местный гарнизон, потом захватили еще несколько населенных пунктов, после чего объявили о грядущем создании Советской власти на Гуцульщине, а затем основание «Восточной малопольской советской большевистско-украинской республики» и последующее объединение с большевиками.
23 июля Бекеш захватил поезд и направился в сторону советских войск. Но повстанцев встретили польские солдаты и полицейские; бунтовщиков оттеснили в горы, а затем за чехословацкую границу.
В том же месяце советские войска вошли в Галицию. Газета «Красное знамя» описывала реакцию местных жителей как восторженную: «Галицийские крестьяне со слезами на глазах благословляют красных бойцов и благодарят за то, что те вырвали их из панских лап». К середине августа Красная армия отбила около трети всей территории Восточной Галиции: 17 областных городов, 48 местечек и 1150 сел.
В июле был создан Галицийский ревком во главе с опытным партийцем из Киева Владимиром Затонским. Его заместителем стал Михайло Баран, уроженец Тернопольщины, попавший в российский плен во время войны и вернувшийся оттуда убежденным большевиком.
Владимир Затонський (глава Политбюро ЦК КПГ )
Как только советские войска подошли к границам восточной Галиции, Галревком объявил о создании независимой республики и предложил всем советским правительствам установить с ней дипломатические отношения.
1 Августа 1920 года Галревком выпустил свой первый декрет, в котором провозгласил Галицийскую Советскую Социалистическую Республику. Все польские органы власти ликвидировались. Земли подлежали национализации, а агенты польской буржуазии (жандармы, старосты, политические представители и др.) — аресту. Был установлен восьмичасовой рабочий день, запрещен детский труд, церковь отделена от государства и объявлялась свобода вероисповедания.
Особого внимания достоин декрет номер четыре «О государственном языке». Он провозглашал равенство всех наций на территории ГССР. До того момента государственных языка в Галиции было два: польский и немецкий, наследие Австро-Венгрии. Декрет эту норму отменял.
Все языки объявили равноправными, любой гражданин республики мог обратиться с просьбой перевести ему официальный документ на его родной язык. Тем не менее органы власти использовали три наиболее распространенных языка в документации: польский, украинский и идиш.
А за разжигание национальной вражды среди пролетарских масс полагался трибунал. Речь шла прежде всего о польско-украинских конфликтах. Евреи в период существования ЗУНР активно участвовали в политической жизни и избирались в органы государственной власти, чего нельзя сказать о поляках, которые выборы бойкотировали.
В первую же неделю Ревком начал создавать государственный аппарат. При Галревкоме появились 12 отделов: иностранных дел, финансовый, земельный, продовольственный, торгово-промышленный, труда и социального обеспечения, юстиции, народного здоровья, транспортный, организационно-политического управления, Совет народного хозяйства и Чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией.
Чуть позже была создана рабоче-крестьянская инспекция — «пролетарское око», которая обеспечивала выполнение декретов правительства.
Впоследствии число отделов достигло 18, к сентябрю государство обзавелось всеми необходимыми атрибутами, в том числе отделом народного просвещения.
Власти Галиции не изобретали государственный аппарат заново. Количество отделов в точности совпадало с теми, что появились ранее в Советской России. Повсеместно создавались революционные комитеты: местечковые, сельские и поветовые. Особо отмечалось в инструкции к декрету, что к деятельности ревкомов необходимо привлекать не только украинский трудовой элемент, но также польский и еврейский.
Польские войска в наступлении в 1920 году.
В Состав ревкомов и так входили представители всех трех народов. В местечке Поморяны, к примеру, из пяти членов ревкома двое были поляками, один — евреем. В духе интернационализма был решен и вопрос языка в школах. Языком преподавания должен был стать тот, на котором говорит большинство учеников, будь это украинский, польский или идиш. В то же время из школ изгнали священников.
Впрочем, даже в документах Советской Галиции отражено, что пролетарская идиллия царила не повсеместно. Богатым крестьянам, священникам и их пастве не слишком нравился новый порядок, и ревкомы составлялись не всегда из бедняков.
Вскоре ГССР пошла по пути Советской России. Избирательного права были лишены эксплуататоры чужого труда, лица, жившие за счет нетрудовых доходов и служители культа. Неправильно выбранные ревкомы были распущены и перевыбраны.
Наконец, не стоит забывать, что на севере республики все это время продолжалась война. Первая Конная продвигалась к Львову. Местечки и села, разрушенные ранее поляками, грабились повторно красноармейцами.
Бойцы Первой Конной армии
Коммунизм вряд ли здесь привьется, говорили жители Сокаля в конце августа писателю Исааку Бабелю, прошедшему польскую войну. Никаких декретов Бабель толком не видел, как и те, кто давал ночлег красноармейцам. Реальность была немного иной.
Временное правительство ГССР не скрывало, что стремится не к суверенитету как таковому, а к союзу с Востоком, Советской Украиной, а затем и с другими социалистическими республиками. Лидер ГССР Владимир Затонский объяснял, что вопросы государственной идентичности не являются первоочередными для Ревкома. Задачи, по его словам, стоят две: борьба с польскими захватчиками и создание Советской власти трудящимися Галиции.
Это отразилось и на государственном устройстве республики. Валютой нового государства стали деньги РСФСР, дружественной державы. Деньги Временного правительства и Российской империи, а также австро-венгерские деньги подлежали обмену. А деньги Польши и УНР, как государств враждебных, объявлялись недействительными и обмену не подлежали.
Своей армии у республики не было. Советская Россия и Украина противились этому, так как формально Галиция находилась под протекторатом Лиги Наций и ссориться с Лигой большевикам лишний раз не хотелось. К тому же Красная армия уверенно держала позиции, и такой необходимости не возникало.
В середине сентября ревком выпустил прокламацию, в которой заявлял о том, что республике нужна своя Красная армия для обороны от врагов. Но было поздно — польская армия пошла в наступление. 19 сентября 1920 года пал советский Тернополь.
21 сентября польские войска (как утверждают некоторые украинские источники это были польские части и подразделения 6-ой стрелковой дивизии армии УНР, посланные Петлюрой по договору с Пилсудским) дошли до реки Збруч. Галицийская республика прекратила свое существование.
Польский еврей на развалинах своего дома в Галиции.
Последней попыткой сохранить независимость ГССР было требование включить Михайло Барана в состав делегации на советско-польских мирных переговорах. На этом настоял Ленин.
Но по договору, подписанному в Риге в марте 1921 года, Галиция и Волынь остались в составе Польши.
В Днепре из-за граффити в честь СС «Галичина» подрались местные жители и залетные галичане
30 апреля около 18:00 на проспекте Мира, 2а, произошла потасовка между жильцами и активистами. Местные жители возмущены граффити на стене в честь 75-летия создания дивизии СС «Галичина», которое ранее нарисовали активисты.
«Это ненормально, мой дед умер у меня на руках с осколком. Я увидела сегодня на Информаторе информацию об этой надписи. Мы с мужем набрали краски и пошли зарисовывать эти буквы. Через время мне пришло сообщение, что там опять творится беспредел, и я написала вконтакте, что требуется поддержка», — объяснила местная жительница. Об этом Информатор сообщает с места событий.
Проживающий неподалеку мужчина рассказал, что он против надписи, потому что «Галичина» — это «преступники, которые убивали людей»: «7 миллионов человек потеряла Украина во время Великой Отечественной войны. Убили их немцы, которые в 1941 году напали на СССР. Из-за этих фашистов, в том числе, выступала и эта дивизия — СС «Галичина». Поэтому вообще нельзя упоминать эту дивизию, рекламировать и делать их героями», — рассказал мужчина.
На месте работали сотрудники патрульной полиции. Они всеми силами пытались не допустить драку между конфликтующими сторонами. Но она все-таки состоялась: местный житель ударил одного из активистов и началась массовая потасовка. Потасовка быстро закончилась. Жители всеми силами пытались не допустить восстановления этой надписи, а активисты пытались сдерживать давление местной толпы.
«Мы нарисовали граффити в честь памяти Украинской дивизии «Галичина» Украинской национальной армии, чтобы люди могли почитать историю. В итоге на следующий день люди зарисовали буквы, оставили совсем ничего. Мы пришли эту надпись восстановить. Подошел мужчина, начал все срывать, и названивать другим жителям для поддержки. Приехала полиция, мы написали на них заявления, они на нас», — рассказал активист Александр.
Активист организации «С14″ Святослав отметил: «Мы узнали, что данная территория никому не принадлежит, поэтому мы решили здесь нарисовать граффити. У нас с патрульными был разговор — мы с ними пообщались на историческую тему, и они нормально к этому отнеслись. Утром здесь уже были нарисованы серпы с молотами, жильцы также испортили льва. После этого около 17:00 они почти все зарисовали черной краской. Мы пришли около 17:30 восстанавливать это граффити. А уже в 18:00 начался конфликт».
Сотрудник патрульной полиции объяснил сторонам конфликта, что сейчас в первую очередь нужно выяснить, чья это собственность. Должен быть владелец этой территории, который даст свое разрешение на подобные надписи. «Сейчас никто ничего не рисует, ждем приезда следственно-оперативной группы, они будут все выяснять. На данный момент нет ни владельца данной территории, идет самоуправство и получается конфликт. Я не вижу смысла провоцировать друг друга», — пояснил полицейский.
Напомним, что в Днепре появилось граффити в честь немецкой дивизии СС «Галичина». Картина расположилась на бетонном заборе стоянки, который выходит на красную линию проспекта Мира на Левом берегу Днепра. https://dp.informator.ua/2018/04/30/v-dnepre-iz-za-graffiti-...
После инцидента, днепряне поработали с граффити!
"Вна Украине фашизма нет" (с) Любая каструля.
На Западной Украине проходит конкурс рисунка, посвященный украинским добровольцам, которые во время Второй Мировой войны воевали в рядах дивизии СС «Галичина».
Сам конкурс рассчитан на молодежь возрастом от 14 до 18 лет и проходит под эгидой департамента образования.
Носитель языка
Киевские актёры, идеально владеющие украинским (классическим украинским) языком, приехали снимать фильм на западную Украину.
Снимали средние века Европы, а там как раз природа, леса, замки и др., так что места подходящие. Снимали как раз леса и тому подобное, так что история произошла не во Львове, да и вообще не в городе.
Галицкий хутор. Одна махонькая кафешка на кучу километров. Голодная съёмочная группа приступает к поглощению пищи. И, по классике жанра, в дверях появляется несколько местных жителей. Взрослые коренастые дяденьки, типичные "вуйки".
Актёры - народ интеллигентный, вежливый. Дружно здороваются с зашедшими (село же, вроде как так принято)
- Добрыдень!... (Добрый день)
Дядьки хмуро подходят к хозяину кафе и на чудном западенском суржике:
- Воны не поздоровкалысь.... (они не поздоровались)
- Да як же, хлопци, поздоровкались, все добре...(да как же, парни, поздоровались, всё хорошо) (хозяин кафе, постепенно бледнея)
Дядьки становятся ещё мрачней.
- ВОНЫ НЕ ПОЗДОРОВКАЛЫСЬ.....(см. выше)
Сьёмочная группа, состоящая в основном из тщедушного молодняка, пытается слиться с интерьером и быстрей дожевать.
В этот момент опять открывается дверь и входит один из актёров. Дяденька лет 50, 2 метра ростом, косая сажень и т.д. В своё время работавший во Львовском театре.
- СЛАВА IСУ, И НЕ ПИЗДИ (слава Иисусу и не пизди)
И всё. Конфликт решен. Дядьки хмыкнули и удалились, к хозяину кафе вернулся румянец, офигевшие актеры продолжили жевать.
Важно, всё же, иметь с собой носителя языка....)