StartThink

Средневековье — это эпоха войн, рыцарства, борьбы за власть во всем мире. Главным органом управления государствами была церковь. Да, именно с помощью религии создавались законы жизни. И не имеет значения, кто ты — простой крестьянин или король: все должны соответствовать установленным канонам. Одежда и внешний вид населения не стали исключением: для каждого кастового слоя диктовался цвет, фасон и отделка наряда. Так, крестьяне облачались в серые, коричневые и черные тона, а богатые горожане могли позволить себе красные, зеленые, синие платья. Аристократам разрешались меха, украшения, вышивка — это были одни из признаков знати и богатства. Примечательно, что белый цвет считался дешевым и из него практически не шили одежду, за исключением ночных сорочек.

В отношении фасонов все было намного проще: чем больше одежда закрывает тело, тем лучше. Наряд должен был олицетворять смирение и покаяние, а также отрешенность от земных грехов. В раннем Средневековье мужской и женский костюм почти не отличался: это была рубаха до пят простого покроя, слегка расклешенная внизу. В конце эпохи внешний вид должен был соответствовать половой принадлежности человека. Несоблюдение правил грозило отлучением от церкви и даже казнью. Яркий пример — Жанна д`Арк, которую в 1431 году объявили еретичкой и казнили на площади в Руане.

Несколько необычных фактов из истории красоты и стиля:

В средние века неопрятность и вши считались признаками праведности и покаяния Всевышнему. Некоторые люди мылись несколько раз в своей жизни, поэтому исконным заданием французских духов была маскировка запахов. Если парфюм не помогал, аристократки заводили маленьких карманных собачек — на них можно было и запах неприятный свалить, и блохи, скорее всего, предпочтут «домом» питомца, так как у животных температура тела выше, чем у человека.

Пуговицы на рукавах пиджака изобрел Наполеон Бонапарт. Так, император решил отучить своих солдат вытирать носы краями манжетов.

В Западной Европе в XV веке эталоном красоты считался высокий лоб. Поэтому многие женщины выбривали волосы на лбу и полностью выщипывали брови. В таком образе знаменитый художник Леонардо изобразил Мону Лизу.

В Древней Руси свадебные платья стали белыми уже в эпоху Петра I. До этого невест наряжали в красные и оранжевые цвета.

Чтобы добиться «идеальной» бледности лица, красавицы максимально затягивали корсеты, почти ничего не ели, а также ели мел и пили разведенный уксус.

В наше время мода — это, скорее, культ, чем правила. Сочетание мягкого и жесткого, строгого с небрежным — основа образа современного модника. Но некоторые традиции и стили сохранились и процветают до сих пор: белые свадебные платья, черные рясы священнослужителей, запонки на манжетах и т. д. Классика или современность — решать вам. Одевайтесь красиво и будьте неповторимы!

Каждый композитор, который напишет симфонию №9, подписывает себе смертный приговор. Подобное заявление больше походит на аннотацию к мистическому роману, но при дальнейшем изучении вопроса оказывается, что это суеверие имеет весьма реальный подтекст.

Первым, кто попал в немилость судьбы, был Бетховен. Жизнь великого композитора складывалась удачно, но стоило ему написать злополучную девятую симфонию, как ситуация кардинально изменилась. В итоге смерть постигла не только Бетховена, но и ряд других композиторов, решивших замахнуться на симфонию №9. Так что же это: реальное проклятие или простое совпадение? В этом мы и попробуем разобраться.

Симфония №9 как пропуск на тот свет

«Те, кто написал свою Девятую, подходят слишком близко к потустороннему…» – это слова Арнольда Шенберга, произнесенные в память о Густаве Малере. Последний скончался во время работы над десятой симфонией.

По словам Шенберга, Густав Малер был первым, кто заметил трагическую закономерность. И как ни старался он избежать печальной участи, смерть настигла его вскоре после написания злополучного произведения.

В своих умозаключениях Густав Малер опирался на следующие факты:

*На историю Бетховена, которому было не суждено закончить свою десятую симфонию. Считается, что именно с него и началась цепочка роковых событий.

*На опыт Антона Брукнера. Перед смертью он также работал над симфонией №9, которая стала его последним написанным произведением.

Симфония №9 Бетховена

Людвиг Ван Бетховен написал свою симфонию в 1824 году, за три года до смерти. В то время состояние его здоровья не вызывало опасений, он даже присутствовал при публичном исполнении произведения.

Спустя какое-то время после этого здоровье композитора резко ухудшается. У него выявляют тяжелое заболевание печени. 26 марта 1827 года Бетховен умирает. Симфония №9 стала последним крупным произведением в его жизни.

Роковое произведение Антона Брукнер

Известный австрийский композитор так и не дописал свою симфонию №9. По сути, эта симфония была десятой по счету, поскольку от одного из произведений Брукнер отказался (речь идет о Нулевой симфонии).

Будучи почитателем Бетховена, Брукнер умышленно взял для своей девятой симфонии ту же тональность, которая использовалась в «девятке» его кумира. Кто знает, возможно, именно это решение и сыграло с композитором злую шутку.

Симфония №9 Густава Малера

Как уже говорилось выше, Густав Малер первым смог проследить мистическую закономерность между написанием девятой симфонии и скоропостижной смертью. Как неоднократно заявлял Арнольд Шенберг, Малер всерьез боялся проклятия и всячески пытался обойти его. Для этого он назвал симфонией свою «Песнь о земле».

Однако стоило композитору завершить работу над девятой симфонией, как он умирает, так и не успев дописать следующее произведение. После смерти Малера слухи о проклятии начинают активно распространяться среди людей, многие композиторы всерьез задумываются о недостижимости данного рубежа.

Что было дальше?

К сожалению, Густав Малер не был последней жертвой проклятия. Современные музыковеды способны привести целый ряд примеров, подтверждающих эту мистическую закономерность. Сегодня к числу композиторов, попавших под влияние проклятия, относят Антонина Дворжака и Франца Шуберта. Много «жертв» рокового совпадения найдется и среди композиторов XX столетия. Это Малкольм Арнольд, Курт Аттерберг, Роджер Сешнс, Ральф Воан Уильямс, Эгон Веллес.

Девятая симфония – последнее произведение Альфреда Шнитке, который принялся за ее написание перед смертью. А Никита Богословский и вовсе решил остановиться на восьми симфониях, считая, что тем самым смог «все сказать в симфоническом жанре».

Многие критики считают, что композитор испугался проклятия. Так это или нет, но Никита Владимирович прожил еще 20 лет после создания своей восьмой симфонии.

Сегодня проклятие «девятки» остается поводом для многочисленных споров в кругу композиторов и исследователей музыки. Несмотря на то, что многие считают ее не более, чем суеверием, отрицать роковое влияние девятой симфонии на жизни ряда авторов музыки довольно сложно. А вы можете поверить в такое количество совпадений?

Существует легенда, что браки заключаются на небесах. В общественном понимании бракосочетание — это добровольный союз двух людей, которые решили навсегда связать свои жизни и судьбы семейными узами. Но так ли это на самом деле? Всегда ли это обдуманный и не вынужденный поступок?

В современных развитых государствах нижняя граница возраста вступления в брак колеблется от 16 до 18 лет. Как правило, человек считается совершеннолетним и способен создать семью. Ранние бракосочетания наблюдаются в странах с низким уровнем жизни населения. Например, в Нигерии и Кении девочку по закону могут отдать замуж в 9 лет, а в Парагвае и Чили – в 12. В современной Индии правительство наказывает штрафом в 100 тысяч рупий и двумя годами тюрьмы за насильственные детские браки, но в глухих провинциях община поддерживает обычаи и обращаться в правоохранительные органы просто некому.

Наибольшее количество ранних союзов преобладает в странах, которые проповедуют ислам. Религия — основной инструмент управления процессами, которые происходят в обществе. По законам шариата отец выбирает будущего супруга для своей дочери. Чем раньше он это сделает, тем лучше. Также существует еще несколько причин такой спешки:

*Бедность. В мусульманских странах нищета — это обыденность. Если родители, в семье которых родилась девочка, не имеют средств на ее содержание, то стараются как можно раньше и выгоднее выдать дочь замуж. После свадьбы она переезжает в дом мужа на полное обеспечение.

*Сомнения. Период полового созревания человека начинается в среднем с 12 до 14 лет. Взрослые боятся, что подросток может самостоятельно начать интимную жизнь либо стать жертвой насилия. Девочка должна стоять перед алтарем только девственницей, в противном случае ее признают «падшей девицей», могут забросать камнями и даже сжечь дом.

*Гендерное неравенство. Известно, что мусульмане пропагандируют покорность женщины мужчине. В некоторых державах их права до такой степени ущемлены, что хозяйка не должна сидеть за одним столом даже со своей второй половиной. Девушки сочетаются браком в раннем возрасте, в течение года рождается первый ребенок. Ни о каком достойном образовании не может идти и речи. Глупые и неспособные обеспечить свою жизнь, они попадают в полную зависимость от главы семьи.

Бессудные законы часто пестрят шокирующими заголовками в прессе по всему земному шару. Так, в Ираке был создан «Закон Джафари», который определяет, что девочка может вступать в брак уже в 9 лет. Авторы обуславливают это тем, что, по легенде, пророк Мухаммед посватался к Аише, когда ей было 6 лет, а его спутником жизни она стала через три года.

Детские браки часто приводят к смертям при ранних родах, процветанию домашнего насилия. Известны случаи, когда сами жертвы заканчивают свою жизнь самоубийством. Западные СМИ публикуют огромное количество фотографий, сделанных в Афганистане американскими военными. На них запечатлены чудом выжившие дети после попытки самосожжения. Так мир пытается обратить внимание населения Земли на эти страшные факты. Но пресечение вопиющих случаев нарушения прав человека пока не дает глобального результата.

Не секрет, что патологическое сексуальное влечение взрослого человека к детям в медицине называют педофилией и даже присваивают ей статус психологического расстройства. Во многих странах мира за это можно сесть в тюрьму. Но мусульмане не только не противники этого, они еще и поощряют подобные действия. Парадоксально, что в обществе, приближенном к своему Богу, могут происходить такие явления. Например, в Турции ранние браки — еще не предел. Четверть всего числа несовершеннолетних новобрачных — это близкие родственники. Есть мнение, что таким образом пытаются скрыть насилие в семье. Официально в Турции такое супружество было запрещено еще в 1926 году, но религия проповедует заключать так называемый «никях» — своеобразное «венчание», не требующее официальных документов. Обряд прописан в Священном Коране и о возрасте пары не указано ни слова, поэтому муфтии (священнослужители) не могут отказать молодым брачующимся.

Ранние браки — это острое социальное явление, болезнь всей планеты, следствие бесконечных войн, бедности и жадности людей. Некоторые народы, чтобы оправдать свои низменные потребности, оправдываются религией, некоторые вообще не верят в бога и продают своих детей «с молотка». В любом случае человечеству отвечать за искалеченные судьбы и загубленные жизни своих потомков.

Ради соответствия негласным стандартам красоты, принятым обществом, люди готовы на многое, даже жертвовать собственным здоровьем. Так случалось во все времена. К сожалению, некоторые эксперименты приводили к неминуемой гибели доверчивых лиц, желающих любыми способами стать красивыми.

В Средневековье мало кто задумывался о последствиях применения экстремальных средств:

*Сок белладонны. Сок из плодов этого токсичного растения семейства пасленовых использовали женщины для закапывания глаз и втирания в щеки. Зрачок под воздействием агрессивных компонентов белладонны расширялся, придавая взгляду некую бездонность и завораживающий блеск. Кожный покров лица краснел, создавая эффект здорового румянца. При частом использовании бесконтрольных доз «универсальных» капель белладонны женщины теряли зрение, а кожа покрывалась изъязвлениями.

*Оксид мышьяка. В середине XVIII века аптекари в Европе создали таблетки, в состав которых входили небольшие фракции мышьяка. Средство активно использовалось для придания кожным покровам эластичности, а телу – «приятной округлости». Следует признать, что ожидаемого эффекта удавалось достичь достаточно быстро. Также мышьяк широко применяли для окрашивания тканей в зеленый цвет. Прядильщики придавали определенный цвет тканям естественными способами, используя природные красители. Ткани с мышьяком вызывали небывалое восхищение у окружающих. Некоторые придворные особы спешили заказать себе костюмы из зеленой ткани с матовым налетом, не имея представлений о том, какой непоправимый вред здоровью при этом наносился. Мышьяк накапливался в щитовидной железе, провоцируя разрастание токсического зоба.

*Ртуть. Когда еще не были созданы средства для борьбы с бактериями, высыпания различного характера лечили с помощью ртути. Ее свободно реализовывали аптекари. Активные компоненты вещества действительно оказывали хорошее подсушивающее действие. Для женщин продавалась губная помада с высоким содержанием ртути, придающая ромбу губ исключительный алый оттенок. Пары ртути причиняли смертельный вред организму. Люди жаловались на тремор, угасание мышечной активности, стремительное разрушение зубов, устойчивое присутствие металлического привкуса во рту. Накапливаясь в тканях, ртуть вызывала летальный исход.

*Соли свинца. Бледная кожа у женщин всегда была в моде. Позволить себе дорогие косметические средства могли только августейшие особы. Простой люд использовал пудру, в состав которой входили соли свинца. Опасные токсины вызывали заметную бледность кожных покровов, потерю веса, снижение аппетита, шаткую походку. Следует признать, что все эти симптомы считались признаками, украшающими женщину.

*Убийственные корсеты. Осиная талия и плоская грудь у девушек вошли в моду в конце XVI века. Английская королева Елизавета I задавала тон в Европе. «Золотой век» ее правления притягивал внимание всех европейских стран. Контуры костюмов смягчались, но линия талии несколько поднималась. Портные начали создавать специальные корсеты, ограничивающие подвижность грудной клетки. Внутренние органы при этом критически сжимались, вызывая сильный дискомфорт. Нарушалось кровоснабжение мягких тканей и пищеварения. Для приближения к идеалу были созданы ткацкие станки, выдающие корсеты, подавляющие сопротивление ребер. Надевать и снимать такие вещи без посторонней помощи было проблематично. Результатом подобных экспериментов над своим телом становились частые обмороки, несварение желудка, остановка сердца, отказ почек. Французский писатель Ги де Мопассан в новелле «Мать уродов» описал трагедию молодой женщины, не желающей оставаться без мужского внимания в период беременности. Корсет нанес непоправимый урон появившейся на свет тройне. Дети выжили, но имели серьезные искривления костей, что сделало из них настоящих уродцев.

*Ступни в форме лотоса. В странах Востока до начала ХХ века царил культ лотосовой ножки у женщины. Идеалом считалась длина стопы в семь с половиной сантиметров. Для достижения результата с младенчества девочкам надевали обувь, препятствующую росту костей и сухожилий. В некоторых провинциях Китая стопы бинтовали широкой шлеей из плотной ткани, подгибая пальцы наискось под стопу. И только большой палец оставался в естественном положении. Кость пятки занимала вертикальную позицию, приближаясь к основанию пальцев. Девочки не имели возможности не только полноценно физически развиваться, но и свободно передвигаться. Чтобы результат закрепился, и стопа не могла выпрямляться, их заставляли как можно больше ходить. Воспалительные процессы и заселение болезнетворных бактерий останавливали нанесением квасцов и лечебных масел. Подобная экзекуция оставляла тяжелую психическую травму на всю жизнь, сопровождаясь невыносимыми болями.

К сожалению, некоторые пережитки Средневековья бытуют по сей день. А на смену им приходят новые экзекуции, разрушающие человеческое тело во имя красоты. В погоне за мнимыми идеалами и верности традициям люди совершенно не задумываются о своем здоровье.

Современная медицина предоставляет пациентам широкий спектр диагностических методов для выявления первопричин заболевания. Однако не каждый человек начинает борьбу с недугом с обращения к специалистам. К сожалению, именно такое отношение к своему здоровью перекочевало из советской эпохи.

Люди не спешат на прием к врачу, чтобы получить консультацию, наивно полагая, что неприятные симптомы пройдут сами по себе. Многие вступают в вынужденный контакт с больницами только при прохождении плановых медицинских осмотров. Но болезни никуда не исчезают. Откладывая визит в поликлинику, некоторые обращаются к народным методам лечения.

Народные средства лечения многих заболеваний прекрасно себя зарекомендовали в прошлом веке и пользуются спросом у современного человека. Более того, многие лекарственные растения теперь официально признаны традиционной медициной.

Наука не стоит на месте, и некоторые мероприятия, которым отдавалось предпочтение в ХХ веке, сегодня просто неприемлемы. Среди них:

*Ртуть от сифилиса. Люди втирали шарики ртути в стопы заболевшего, а иногда даже делали внутримышечные уколы и ингаляции. Знахари рекомендовали носить холщовые мешочки с ртутью на шее, даже не предполагая, насколько опасны пары вещества для всех внутренних органов. Практиковать это варварство прекратили лишь в середине 50-х годов прошлого века.

*Молоко с чесноком от гельминтов. В детском возрасте часто появляются острицы. Для выведения паразитов из толстого кишечника ребенка усаживали на ведро с горячим молоком, в котором плавало несколько измельченных зубчиков чеснока. Однако ожидаемого эффекта не наступало.

*Нить против бородавок. У людей с ослабленным иммунитетом могут возникать бородавки. Существует поверье, что при обвязывании новообразования у его основания обычной нитью, оно исчезнет бесследно. На сегодняшний день в аптеках продаются препараты, безопасно избавляющие тело от бородавок, а в особо тяжелых случаях всегда помогут дерматологи.

*Кусочек свиного сала при флюсе. Пациенты, не желающие идти на прием к стоматологу, пытались избавиться от флюса своеобразным компрессом из свиного сала. По идее, гной выходил из воспаленной десны на сало, и инфекция отступала на некоторое время. Подобный эксперимент считается крайне опасным в любом возрасте.

*Керосин в борьбе со вшами. На протяжении всего ХХ века многие пытались избавиться от вшей втиранием в волосяной покров головы керосина. Для окончательного избавления от гнид приходилось устраивать керосиновые компрессы по несколько раз. Процедура переносилась очень тяжело ввиду высокой токсичности этой горючей смеси.

*Спичечная сера от герпеса. Герпетические высыпания на губах отчаянно лечили серными головками от спичек. На самом деле быстрого эффекта удается достичь применением серной мази, имеющей сбалансированный состав активных веществ. В спичечной сере содержится ряд вспомогательных соединений, представляющих высокую опасность для слизистой.

*Промывание желудка при отравлении раствором перманганата калия. Пузырек с кристаллами марганца хранился в каждой советской аптечке. Чтобы очистить желудок от токсичного содержимого, готовили бледно-розовый раствор марганцовки и выпивали залпом большую чашку. Затем провоцировали рвоту. Мало кто задумывался о том, что достаточно агрессивное средство подавляло не только болезнетворные бактерии в пищеварительном тракте, а и всю полезную микрофлору. Более того, осевшие на дне посуды нерастворенные кристаллы, оказываясь на слизистой, вызывали серьезные ожоги.

Однако не все нетрадиционные методы борьбы с болезнями представляли критическую опасность здоровью человека. Следует признать, что жизнь некоторых пациентов была спасена благодаря народной медицине. Современные специалисты изучили целебные свойства женьшеня, мандрагоры, представителей уникальной флоры Алтайского края, некоторых диких животных, к которым люди даже не имели возможности приблизиться.

По сей день для лучшего отхождения мокроты при сухом кашле полезно подышать над горячими размятыми клубнями картофеля. А в борьбе с ангиной и сильной простудой поможет водочный компресс на грудную клетку (следует лишь избегать области сердца). Весьма эффективным средством при обструктивном бронхите станет теплая лепешка на область грудины из меда, отварного картофеля и растительного масла.

«Реквием» – одно из самых знаменитых и наиболее значимых произведений великого австрийского композитора. Авторство этого произведения многие считают спорным, что порождает большое количество гипотез и по сей день.

Доподлинно известно одно: Моцарт умер в 35 лет от неизвестного заболевания, так и не завершив «Реквием». По мере ухудшения своего самочувствия композитор все больше убеждался в том, что пишет заупокойную мессу для себя самого.

«Реквием»: месса, написанная на заказ

Вот уже более 220 лет история «Реквиема» будоражит сердца людей. Но не каждый знает, что это произведение писалось на заказ, и одним из требований заказчика было сохранение имени автора в тайне.

Это произошло в июле 1791 года, когда в дом Моцарта пришел человек, закутанный в черный плащ. Он заказал композитору создание заупокойной мессы, заплатив ему аванс (от 50 до 100 дукатов). После окончания работы Моцарт должен был получить столько же.

Написание произведения в условиях строжайшей анонимности было унизительным для великого композитора. Но плачевное материальное положение заставило Моцарта принять предложение.

Кто был таинственным заказчиком?

Человек в черном плаще был подручным графа Франца фон Вальзегга и действовал от его лица. Сам граф был известным любителем музыки и неплохо играл на виолончели и флейте. Он нередко устраивал в своем доме приемы, на которых исполнял различные произведения и ставил небольшие театральные постановки. Но больше всего ему хотелось добиться композиторского признания.

Поскольку сам Франц фон Вальзегг не обладал особыми музыкальными способностями, он посылал своего слугу в дома известных композиторов, анонимно заказывая у них различные произведения. После он переписывал партитуры своей рукой, выдавая за собственные сочинения.

Такая же судьба ожидала и очередной заказ графа: заупокойную мессу «Реквием», которую Вальзегг присвоил себе, указав на партитуре: «Реквием сочинения графа фон Вальзегга». Это произведение он хотел исполнить в память о своей супруге Анне фон Фламберг.

История написания и вопрос авторства

Работая на «Реквиемом», Моцарт параллельно сочинял и другие произведения. В результате этого работа постоянно прерывалась. В 1791 году была написана опера «Милосердие Тита», «Волшебная флейта» и кларнетовый концерт для Штадлера.

Закончив все срочные заказы, Вольфганг Амадей вернулся к написанию «Реквиема» с особым рвением. На время работы он даже отказался брать учеников. Однажды жена композитора была вынуждена забрать у него партитуру, поскольку чрезмерные перегрузки пагубно сказывались на его здоровье.

Состояние Моцарта постепенно ухудшалось, и он не мог отделаться от мысли, что его отравили. Во время одной из прогулок он заявил, что пишет «Реквием» для себя, поскольку скоро умрет.

Композитор успел закончить лишь первый раздел произведения. По свидетельствам вдовы и друзей Моцарта, он продолжал работать над «Реквиемом» вплоть до самой смерти. С 20 ноября он не поднимался с постели, а потому писал мессу лежа.

5 декабря Моцарт скончался, так и не завершив работу. Его вдова Констанция боялась, что заказчик «Реквиема» не только откажется выплачивать гонорар за неоконченное произведение, но и потребует вернуть задаток. Поэтому она попросила дописать «Реквием» Йозефа Эйблера – известного композитора, талант которого был высоко оценен Вольфгангом Амадеем.

Он смог добавить несколько разделов оркестровки, но в итоге отказался от работы. Тогда партитура попала в руки к Францу Ксаверу Зюсмайеру (ученик Моцарта). Он закончил произведение, именно в таком виде оно и было передано заказчику.

Судьба произведения

Констанция долгое время настаивала на том, что «Реквием» был полностью написан Моцартом. Так считалось до 1838 года, когда были найдены все части оригинальной партитуры, написанной рукой Вольфганга Амадея. Несмотря на множество правок, внесенных в оригинал, даже после беглого его осмотра становилось понятно, какие именно части итогового произведения были написаны Моцартом. Спустя год Констанция публично призналась в том, что Зюсмайер принимал участие в написании «Реквиема».

Среди исследователей творчества Моцарта распространено мнение о том, что композитор лично консультировал Зюсмайера касательно завершения «Реквиема». Предчувствуя скорую кончину, Вольфганг Амадей хотел, чтобы работа была закончена человеком, которому он доверял. Однако дискуссии о степени участия Зюсмайера в создании «Реквиема» ведутся и по сей день.

Подписывайтесь на наш Дзен-канал. Еще больше интересных статей.

Осирис считался владыкой загробного мира и богом плодородия. Изображался Осирис как человек с зеленой кожей (по некоторым сказаниям с черной) и длинной фараоновской бородкой, его ноги и грудь были обернуты льняными полотнами, подобно мумии, в руках он держал атрибуты власти (цеп и посох), на голове бог носил примечательную высокую корону с двумя страусиными перьями по бокам.

Осирис – один из великих божеств гелиопольской энеады, сын бога Геба и богини Нут, брат Исиды, Сэта и Нефтиды. Исида, кроме того, была его верной супругой, которая после его смерти зачала и родила от него сына Гора.

Египтяне называли Осириса «Хенти-Аменти», что трактуется как «первый обитатель Запада», то есть первый в мире мертвых. Осирис был одним из самых почитаемых божеств, что объясняется верой египтян в жизнь после смерти, о чем свидетельствует способ погребения умерших (к слову, первым, кого мумифицировали, считается сам Осирис), воздвижения гробниц, в которых сохраняли все самые нужные и любимые вещи умершего. Таким образом ему обеспечивали хорошую жизнь в загробном мире.

Перерождение Осириса

Изначально Осирис, подобно фараону, властвовал в Египте со своей женой Исидой. Он был мудрым, справедливым правителям, научившим людей возделывать землю и получать урожай зерновых культур, привил уважение к законам и добился поклонения богам. Всеобщая любовь египтян к Осирису, его мудрое правление очень не нравились Сэту, его родному брату. Движимый ненавистью и ревностью, Сэт задумал расправу. Он сделал саркофаг по меркам Осириса и коварно заманил в него брата. Крышка саркофага захлопнулась, а Сэт со своей свитой закрыли и залили его свинцом, после чего бросили в стремительные воды Нила. Любящая Исида, отыскав саркофаг, вернула его обратно в Египет.

Осириса готовили к погребению, когда Сэт выкрал тело усопшего, расчленил его и разбросал останки брата по всей территории Египта. Исида, заручившись поддержкой сестры Нефтиды, отправилась на поиски останков мужа. В каждом городке, где находилась часть тела Осириса, проводился похоронный обряд. Таких мест было 14, в каждом из которых воздвигли храм и гробницу бога Осириса. Собрав все останки, Исида собрала их воедино, а тело мумифицировала, в чем ей помогли боги Тот и Анубис. Отсюда и изображение Осириса с замотанными полотнищами ногами и грудью. Магической силой Исида вдохнула в возлюбленного жизнь и смогла зачать от него сына Гора. Исида силой своей любви и магии воскресила супруга. Однако он отказался от мирской жизни и трона и ушел править в царство мертвых.

Суд Осириса

Душа каждого умершего попадала на суд Осириса, который проводил он сам вместе с 42 богами. Умерший, желая показать свою благочестивость, произносил «клятву отрицания», началом которой был предлог «не» («не совершал…», «не нарушал…» и т.д.). После клятвы боги проводили взвешивание души человека с помощью весов истины. На одну чашу помещали перо богини Маат, принципами которой были честь, справедливость и правда, на другую – человеческое сердце. Когда перевешивало перо, тогда прегрешения умершего считались незначительными, и он становился обитателем мира мертвых. В случае же, когда человек при жизни был грешен, чаша с сердцем под тяжестью грехов перевешивала. Тогда надежды на жизнь после смерти и воскрешение не оставалось, а человек был обречен на вечные скитания и муки. Ужасное и безжалостное чудовище Аммут (оно имело голову крокодила, львиную гриву, переднюю часть тела леопарда, а заднюю часть бегемота) пожирало сердце человека.

Таким образом Осирис все также оставался справедливым и честным владыкой, а его суд давал надежду каждому египтянину на загробную жизнь, независимо от происхождения и положения в обществе.