В конце 80-х больше всего Эскобар опасался Los PEPES – организации людей, пострадавших от Эскобара. Они поставили целью жизни месть и уничтожение наркобарона. Эскобар, конечно, боялся, однако мало в чём себе отказывал, имея при этом законную супругу и наследников. Состояние наркобарона оценивалось, даже по самым скромным подсчётам, в $ 10–12 миллиардов.

Так вот, имея такие колоссальные средства, наркобарон завёл себе более 400 любовниц, которых фактически можно было считать наложницами. Для них Эскобар построил настоящий закрытый небольшой городок. Каждая любовница, среди которых были и местные победительницы конкурсов красоты, и фотомодели, и актрисы, имела свой коттедж с бассейном, всевозможными беседками, фонтанами и прочими изысками, дизайном и оформлением не походивший ни на один другой. В самом городке были разбиты настоящие парки с искусственными озёрами, пляжами, портиками, в тени которых Эскобар любил предаваться любовным утехам. Глаз радовали плавающие по озеру белые и чёрные лебеди, обнаженные танцовщицы, составлявшие как бы отдельную касту в этом райском уголке, развлекая хозяина своими зажигательными телодвижениями. Девушки жили в гареме не хуже восточных гурий. Каждая имела множество золотых украшений, шикарный гардероб от самых модных кутюрье. Для любимых фавориток крестный отец заказывал косметологов, массажистов и парикмахеров из Парижа и Милана. Для развлечения высокопоставленных и именитых гостей по соседству с виллой Пабло был построен зоологический сад. Он был устроен в имении Хациенда Наполи ( провинция Антигуа ) площадью свыше 7400 кв. акров. В этом зоопарке, помимо львов и тигров, имелись зебры, слоны, носороги, жирафы, бегемоты и даже динозавры ( правда, доисторические ящеры были высечены из камня ). Кроме того, наркобарон приобрёл свыше сотни экзотических и редких животных – чёрных лебедей, одногорбых верблюдов, фламинго. Это был самый большой и красивый зоопарк на континенте. Наркобарон также питал слабость к роскошным автомобилям. Эскобар в основном предпочитал представительские машины и лимузины.
Но в 1993 году этому раю пришел конец. Когда его не стало, империя рассыпалась, а обитательницы райского уголка в лучшем случае стали добычей уцелевших бывших приспешников наркобарона. Только около тридцати бывших наложниц попали «под опеку» первых лиц из окружения Эскобара. Остальные достались мелким дельцам и пешкам наркобизнеса, и участь их стала незавидной : кого проиграли в карты, а кого обменяли на ящик дорогого коньяка или виски. Спустя год многих любовниц наркобарона перепродали в провинциальные бордели. Там привыкшие к роскоши женщины удовлетворяли сексуальную похоть колумбийских мачо за скудную еду и крышу над головой, ежедневно обслуживая не менее полутора десятков мужчин.

Историям о безумных оргиях в турецком гареме мы обязаны не столько азиатскому распутству, сколько сексуальному голоду европейцев, измученных пуританской моралью.

Дьюла Торнаи (1861–1928гг). «В гареме» (1901г)

«Что такое Дон Жуан и его mille e tre по сравнению с султаном? Второразрядный искатель приключений, обманутый обманщик, чьи скудные желания — капризы нищего — исчерпываются горсткой возлюбленных… Что за жалкая участь — шататься при луне с гитарой за спиной и томиться ожиданием в обществе полусонного Лепорелло! А султан?! Он срывает лишь самые чистые лилии, самые безупречные розы в саду красоты, останавливает взгляд лишь на совершеннейших формах, не запятнанных взглядом ни единого смертного…». Теофиль Готье (1811–1872гг), «Путешествие на Восток»

В 1218 году орды Чингисхана ( ок. 1162–1227гг) обрушились на Среднюю Азию. Спасая свою жизнь от монгольской сабли, побросав весь скарб, все, кто жил на территории государства Кара-Киданей, устремились на юго-запад. Среди них было и небольшое тюркское племя кайы. Спустя год оно вышло к границе Конийского султаната, занимавшего к тому времени центр и восток Малой Азии. Сельджуки, населявшие эти земли, как и кайы, были тюрками и верили в Аллаха, поэтому их султан счел разумным выделить беженцам небольшой пограничный удел-бейлик в районе города Бурса, в 25 км от побережья Мраморного моря. Никто тогда и представить себе не мог, что этот крошечный участок земли окажется плацдармом, с которого будут завоеваны земли от Польши до Туниса. Да, речь идет об Оттоманской (Турецкой) империи и турках-османах, как принято называть потомков кайы. И чем дальше распространялась власть турецких султанов в последующие 400 лет, тем роскошнее становился их двор, куда стекалось золото и серебро со всего Средиземноморья. Воистину, они были законодателями мод и образцом для подражания в глазах правителей всего исламского мира. И, конечно, притчей во языцех был султанский гарем. В это легко поверить, достаточно один раз побывать на женской половине султанского дворца Топкапы в Стамбуле: это даже не город, это — целое царство.

О чем мечтать в гареме

Вообще, слово «гарем» (haram) — не турецкое, а арабское. И обозначает оно всё, что запретно, тайно или недоступно, в частности часть дома, где жили жены и наложницы хозяина. По-турецки гарем назывался «сараем» (saray), то есть большим домом или дворцом. Отсюда и французское «сераль», как любили называть покои султана в Европе в XVIII–XIX веках, рисуя в своем воображении сладострастный образ огромного публичного дома. Однако это были всего лишь праздные домыслы, хотя число султанских рабынь действительно не может не впечатлить. Так, при Мехмеде III (1568–1603гг) их было около пяти сотен. Пополнялся сераль пленницами, захваченными в военных походах, купленными на невольничьих рынках или подаренными султану его приближенными. Обычно брали черкешенок, которыми тогда называли всех жительниц Северного Кавказа. В особой цене были славянки. Но в принципе в гареме мог оказаться кто угодно. Например, там провела большую часть своей жизни француженка Эме де Ривери (1763-?гг), кузина Жозефины Богарне (1763–1814гг), будущей жены Наполеона (1769–1821гг). В 1784 году по пути из Франции на Мартинику она была захвачена в плен алжирскими пиратами и продана на невольничьем рынке. Судьба была к ней благосклонна — позже она стала матерью султана Махмуда II (1785–1839гг).

Обычно возраст молодых рабынь составлял 12–14 лет. Их отбирали не только по красоте и здоровью, но и по уму: «дурочек» не брали, ведь султану был нужна не просто женщина, но и собеседница. Поступившие в гарем проходили двухгодичное обучение под руководством кальф (от турецкого kalfa — «начальник») — старых опытных рабынь, помнящих ещё дедов царствующих султанов. Девушкам преподавали Коран (все попавшие в гарем принимали ислам), танцы, игру на музыкальных инструментах, изящную словесность (многие одалиски писали хорошие стихи), каллиграфию, искусство беседы и рукоделие. Особо стоит сказать о придворном этикете: каждая рабыня должна была знать, как наливать своему господину розовую воду, как подносить ему туфли, подавать кофе или сладости, набивать трубку или надевать халат.

Жан Огюст Доминик Энгр (1780–1867гг). «Большая одалиска» (1814г). Одалисками (от турецкого odaliq — «служанка») в XVIII–XIX веках на Западе называли всех наложниц гарема, без различия их статуса

Через два года девушку ждал экзамен, который принимала сама валиде-султан — мать царствующего султана, первый человек в гареме. Не сдавшие отправлялись на кухню и в дворницкие, сдавшие — становились джарийе, потенциальными наложницами султана. Мы говорим потенциальными, потому что далеко не каждой выпадало счастье разделить с султаном ложе. Многим суждено было прожить свой век в тоске и ревности. Правда, если одалиска в течение девяти лет так и не познала султана, её старались при первой возможности выдать замуж за какого-нибудь чиновника, обеспечив хорошим приданым и вернув свободу. Вообще, к гаремным рабыням отношение было вполне заботливым и внимательным. Даже самой последней джарийе из султанской казны всегда выдавалось денежное содержание на косметику, наряды и сладости, а на праздники делались дорогие подарки.

Те, кто не впал в депрессию, тоскуя о родном доме, мечтали стать гёзде (gözde — любимая, пользующаяся благосклонностью), то есть теми, с кем султан провел хотя бы несколько ночей. Но даже если это была всего одна ночь, статус одалиски резко повышался, ей полагалось повышенное содержание, более комфортабельные покои и несколько черных рабынь. Численность гёзде обычно не превышала сотни. Такое счастье могло выпасть одалиске в любой момент: султан мог положить на нее глаз в самом начале, когда ему представляли сдавших экзамен джарийе, или во время прогулки, или на торжестве, где прислуживала будущая счастливица. Тогда султан посылал своей избраннице подарок и букет цветов — это означало, что он ожидает её сегодня ночью. Понравившись султану, гёзде получала шанс стать икбал (ikbal — счастливая), то есть фавориткой. Их было относительно немного: у Махмуда I (1696–1754гг) их было пятнадцать, а Селима II (1524–1574гг) — девять. Можно представить, насколько отличался уровень жизни фавориток-икбал от других рабынь. Если же гёзде или икбал беременели и приносили султану сына или дочь, они становились кадинами (kadin — женщина, мать), небожительницами гарема, ну, а самым счастливым выпадала честь стать султанскими женами — кадин-эфенди.

Жен у султана было четыре, больше не позволяли законы шариата (количество рабынь не ограничивалось). Но с точки зрения мусульманского права, статус кадин-эфенди отличался от статуса замужних женщин, обладавших личной свободой.

Замужняя женщина в Турецкой империи, — писал Жерар де Нерваль, путешествовавший по Востоку в 1840-е годы, — имеет те же права, что и у нас и даже может запретить своему мужу завести себе вторую жену, сделав это непременным условием брачного контракта.

Даже и не думайте, что эти красавицы готовы петь и плясать, дабы развлечь своего господина — честной женщине, по их мнению, не пристало обладать подобными талантами. Турчанка вполне могла сама инициировать развод, для чего ей было достаточно лишь представить в суд свидетельства плохого с ней обращения.

Леконт дю Нуи (1842–1923гг). «Счастливая» («Белая рабыня», 1888г).

Вино одалискам было строго запрещено, в отличие от гашиша.

Первые султаны ещё брали в жены принцесс из соседних государств, но вскоре эта практика прекратилась: агрессивная политика Турции не предполагала никаких долговременных союзов, основанных на брачных связях. С кадин-эфенди все было гораздо проще: никаких контрактов и обязательств. Именно отсутствие контракта позволяло султану отправлять рассердившую его жену в Старый дворец, а на её место брать новую. Но такое бывало крайне редко и вовсе не означает, как полагали европейцы, что со своими женщинами султаны обращались исключительно как с неодушевленными предметами. Конечно, султаны зачастую были деспотичны, но их сердцам были ведома и нежность, и привязанность, и страсть. А уж как представляли себе гаремный секс! Ведьмы на шабаше, наверное, застеснялись, если бы им рассказали о нем. Чего стоит один де Сад (1740–1814гг). Все дело в том, что европейские путешественники и дипломаты так и не смогли разобраться в исламской сексуальной культуре, произвольно истолковав её принципы.

Секс во имя Аллаха

В сравнении с Европой, отношение к сексу в исламской цивилизации было принципиально иным. В христианском мире физическое удовольствие от любви даже с законной супругой всегда воспринималось как некое маргинальное состояние, которое незаметно заводит в трясину смертных грехов. Ведь в Эдеме секса не было. Он появился после грехопадения и то лишь с одной определенной задачей — воспроизводством рода. В исламе же секс представлялся естественным продолжением любви духовной: «Если ты не любил и не знал страсти, то ты — один из камней пустыни» (аль-Ансари, XI век). С аль-Ансари был согласен и аль-Газали (1058–1111гг), известный толкователь священных текстов из Хорасана. В своем труде «Счастливый мусульманский брак» он писал, что без соития любовь ущербна. Отказываясь от нее, мусульманин отказывается от дара, ниспосланного ему Всевышним, что означает его оскорбление. Именно поэтому в исламской культуре, в отличие от европейской, не было культа платонической любви, равно как и узаконенной практики монашеского аскетизма — ведь сам Мухаммед (571–632гг) запретил своему сподвижнику Усману ибн Мазуну идти по пути полового воздержания с целью полностью посвятить себя служению Аллаху.

И если по европейским средневековым представлениям при соитии рядом с любовным ложем всегда должны были крутиться бесы, дабы распалить воображение партнеров и тем самым ввести их в грех мысленного блуда, то в исламе любящие находились под благословением Всевышнего. Если на Руси перед тем, как познать женщину, снимали нательный крест, то на Востоке произносили басмалу: «Бисмиллахир-рахманир-рахим» («Во имя Аллаха Милостивого ко всем на этом свете и лишь для верующих в День Суда»). Тем, кто придерживался этого обычая, Мухаммед обещал, что:

ангелы, записывающие наши деяния, беспрерывно будут записывать им благие деяния до тех пор, пока они не совершат обязательное купание (посткоитальное омовение). И если вследствие этого сближения произойдет зачатие и родится ребенок, то им запишется столько же добрых дел, сколько раз будет дышать этот ребенок и последний из числа его потомков.

Именно это полноправие секса европейцы интерпретировали как разрешение интимной распущенности. На самом деле это было не так. Напротив, в гаремах никогда не было и не могло быть тех оргий, в которые погрузилась европейская аристократическая богема в XVIII веке, уверенная, что в этом она подражает султанам Турции. Последние же никогда не сомневались в том, что хуже, чем отказаться от дара Аллаха, может быть только одно — осквернить этот дар. Поэтому в стамбульском гареме соблюдались все ограничения, налагаемые Кораном на сексуальную сферу. Это касалось анальной, групповой или однополой любви вместе с остальными формами сексуальных извращений. Не разрешалось даже смотреть на половые органы партнера во время соития (в остальное время это было можно), и султаны аккуратно укрывали свое достоинство парчовым покрывалом (иначе, по поверию, зачатый ребенок мог родиться слепым). Именно из-за запрета на разглядывание гениталий в гаремах не изучалась Камасутра, вернее тот её раздел, который посвящен сексуальным позам (техническими приемами любви одалиски владели в совершенстве).

Была и другая причина: турки считали, что ребенок, зачатый в неестественной позе, родится косым или горбатым. Но надо сказать, что султаны не страдали сексуальным пресыщением — их вполне устраивали две-три традиционные позиции. Некоторые даже отказывались от позы, когда мужчина находится сзади: их смущало все, что могло ассоциироваться с анальным сексом. Правда, существует теория, что в гаремах процветала гомосексуальная педофилия. Но это отдельный вопрос (отсылаем читателя к статье Акмаля Саидова «Гарем: При свете голубой Луны» в «Историческом журнале», 2005, №12).

Сложнее обстояло дело с оральным сексом. Среди придворных философов и теологов в разные времена не было единства — считать ли мужскую жидкость грязной, как кровь и моча, или чистой, как слюна или молоко матери. Те султаны, которые придерживались первой точки зрения, были вынуждены не доводить оральные ласки до семяизвержения. Некоторые даже боялись смотреть на свое семя, полагая, что от этого может помутиться рассудок.

Помимо уже упомянутых запретов, в османском гареме было запрещено подходить к женщине в период месячных, во время хаджа и в светлое время месяца Рамадан. Нежелательным считалось и сближение в три ночи месяца по лунному календарю: первую, пятнадцатую и последнюю, иначе ребенок мог родиться слабоумным. Это же могло произойти в случае, если после «первого акта соития не совершить омовения и не испустить мочу» (аль-Газали).

Наконец, нельзя не сказать и о галантности гаремного секса. Считалось недостойным султана оставить женщину неудовлетворенной или начать соитие без ласк. В течение всего процесса женщина должна была чувствовать, что она любима и защищена. Не даром исламские философы говорили, что «секс — это милосердие». Большую часть ночей султан должен был проводить со своими женами, а не с икбал, причем каждой из кадин-эфенди он должен был оказать одинаковую долю внимания, никого не обижая. А если у властителя половины мира в силу возраста или плохого самочувствия не было сил на любовные утехи, он должен был воспользоваться имитатором своего мужского достоинства.

Интимный механизм политики

Жан-Леон Жером (1824–1904гг). «Бассейн в гареме» (1876г). Лесбийская любовь в гареме была довольно обычным делом, хотя, случалось, за нее и казнили

Одалисок обычно заставляли предохраняться от беременности, используя гомеопатические мази и отвары. Но, конечно, такая защита была недостаточно эффективной. Поэтому в задней половине дворца Топкапы всегда раздавался щебет детских голосов. С дочками было все просто. Они получали хорошее образование и выдавались замуж за высших чиновников. А вот мальчики — шах-заде — были не только источником материнской радости. Дело в том, что каждому шах-заде, не важно, был ли он рожден от жены или наложницы, принадлежало право претендовать на престол. Формально царствующему султану наследовал старший мужчина в семье. Но на деле были возможны разные варианты. Поэтому в гареме всегда шла скрытая, но беспощадная борьба между матерями (и их союзницами), грезящими, что они когда-нибудь смогут получить титул валиде-султан.

Вообще, участь шах-заде была незавидна. С восьми лет каждого из них помещали в отдельную комнату, называемую кафес — «клеткой». С этого момента они могли общаться только со слугами и учителями. Родителей им доводилось видеть лишь в самых исключительных случаях — на больших торжествах. Они получали хорошее образование в так называемой «Школе принцев», где их учили письму, чтению и толкованию Корана, математике, истории, географии, а в XIX веке ещё французскому языку, танцам и музыке. После завершения курса наук и наступления совершеннолетия шах-заде меняли прислугу: теперь рабы, обслуживающие и охраняющие их, заменялись на глухонемых. Такими же были и одалиски, скрашивающие их ночи. Но они не только не могли слышать и говорить, у них были удалены яичники и матка, дабы не допускать появления в гареме незаконнорожденных детей.

Таким образом, шах-заде были звеном, соединявшим гаремную жизнь со сферой большой политики, превращая мать, жен и наложниц султана в самостоятельную силу, оказывающую прямое влияние на государственные дела. Борьба партий временами приобретала исключительный по своей отчаянности характер. Дело в том, что, по распоряжению Мехмеда II (1432–1481гг), новый султан должен был убить всех своих братьев. Так предполагалось избежать закулисной политической борьбы. Но на деле эта мера привела к обратному: обреченность шах-заде заставляла их ещё активнее бороться за власть — ведь, кроме своей головы, терять им было уже нечего. Клетка и глухонемая стража здесь не помогала, гарем был наполнен тайными связными и информаторами. Указ Мехмеда II был отменен только в 1666 году. Однако к этому времени гарем стал уже неотъемлемой частью внутриполитической жизни Оттоманской империи.

Но в серале имелась и третья сила, принимавшая самое непосредственное участие в государственных делах, — евнухи, гарем-агалары. В их задачу входила охрана гарема и руководство внутренними службами. Старший евнух — кызлар-ага — по государственной значимости стоял вровень, а зачастую и выше великого визиря. Он был единственным, кто мог обращаться к султану в любое время дня и ночи. Также он был начальником корпуса алебардщиков. И это понятно: раб, привезенный мальчиком из далекой Африки, своим положением обязанный только султану, не имеющий родственников вне гарема и лишенный возможности продолжить свой род, разве это не лучшая кандидатура на роль доверенного лица султана? В стамбульском гареме служили в основном гарем-агалары из Абиссинии (Эфиопии) и Судана. Дело в том, что они лучше переносили процедуру кастрации: белые мальчики часто умирали после нее. Евнухи делились на три категории. Сандалы, у которых было отрезано все — и пенис, и яички. Спадоны, у которых были удалены только яички методом выдергивания. И тлибии, у которых яички были отбиты. Спадоны и тлибии ещё долгое время после операции сохраняли способность получать сексуальное удовольствие. Более того, из рассказов рабынь, покинувших сераль, известно, что некоторые гаремные красавицы только им ведомыми способами могли удовлетворить даже сандала. Однако если подобная связь раскрывалась, и евнуха, и одалиску ждало серьезное наказание: гарем-агалару — палки и изгнание, одалиске — мешок с ядром и дно Босфора.

Антон Хикель (1745–1798гг). «Роксолана и султан» (1780г).

Музицирование и танцы были главными развлечениями обитательниц гарема

Особую политическую значимость гарем получил во второй половине XVI — середине XVII веков — эпоху, названную «женским султанатом». Её начало связывают с личностью Роксоланы (Анастасии Лисовской, ок. 1506–1558гг), или Хуррем-султан. Украинка по происхождению, она была любимой женой султана Сулеймана Великолепного (1494–1566гг ). Стараясь обеспечить своему старшему сыну Баязиду трон, Роксолана не только извела свою соперницу черкешенку Гюльбахар и её сына Мустафу, но и не остановилась перед убийством собственного ребенка: её младший сын Джихангир тоже был казнен по обвинению в измене. На совести Роксоланы была и смерть великого визиря Ибрагим-паши (1536г). По мнению некоторых историков, если бы Ибрагим-паша остался у власти, Турция, вероятно, изменила бы приоритеты своей внешней политики. Паша был убежден, что для империи пришло время повернуться лицом к Востоку и направить свою экспансию в сторону Кавказа и Ирана, поскольку граница турецких владений в Европе ушла настолько далеко на запад, что это грозило сбоями в работе систем армейского обеспечения. Но судьба рассудила иначе, и все осталось по-прежнему, что было значительным стратегическим просчетом.

Однако в большинстве случаев первую роль в гаремных интригах играли не жены, а матери султанов. Как, например, гречанка Кёсем-султан, мать Мурада IV (1612–1640гг) и Ибрагима I (1615–1648гг), или привезенная из России Турхан-султан, мать Мехмеда IV (1642–1693гг). В малолетство последнего между Кёсем-султан и Турхан-султан разыгралась нешуточная борьба за власть в гареме, из которой русская вышла победительницей. В последствии она отменила указ Мехмеда II о необходимости убийства султанских братьев. Но, в целом, женское правление сказалось на Турции не лучшим образом. Интриги, подкупы и тайные убийства заметно ослабили османскую государственную систему: с 1579 по 1656 годы в Османской империи сменилось 66 визирей. И только после того, как пост великого визиря перешел в руки рода Кёпрюлю (середина XVII века), в Блистательной Порте установился порядок.

После этого Турецкая империя просуществовала ещё 252 года. Будут сменяться султаны и визири, валиде-султанши и кадин-эфенди, но строй гаремной жизни почти не изменится. В 1918 году в стране началась революция, была провозглашена республика, а многоженство запрещено. Последний султан Мехмед VI (1861–1926гг) в 1922 году, бросив гарем, покинул страну на английском корабле. Судьба большинства последних обитателей сераля сложилась драматично: не приспособленные к жизни во внешнем мире, они окончили свои годы в бедности и печали.

Клиент, подкалывая меня, рассказал историю.

Союз. Большое пром. предприятие. Ищем замену ушедшему на пенсию сотруднику бухгалтерии. А бухгалтерия - что тот гарем. Отдельное государство, возглавляемое главбухом МарьВанной - женщиной необхватных размеров и такого же непререкаемого авторитета.

Приходит кандидат. Мужчина средних лет. Хорошие рекомендации от смежников. Взяли сразу. Единственно, на собеседовании (или как это тогда называлось) он обмолвился, что уже 15 лет в бухгалтерии и это не прошло бесследно.

Проходит месяц. Встречаю МарьВанну. Спрашиваю, как новый сотрудник? А та что-то замялась, даже зарумянилась. Говорит, специалист хороший. Но... он меня смущает.

Как? Что и кто может смутить нашу МарВАнну, которую даже директор побаивается?

Продолжаю допытываться. Ну, говорит, девочки у меня как: купят платье, чулки, белье - и обсуждают, смотрят. А ОН в этом участвует.

В детстве, в 90-тые, у меня было аж 7 барби. Ну как, барби, одна - настоящая, одна качественная копия, а остальные - разнообразные недорогие подделки такого же размера (до сих пор все они есть). Счастливый, казалось бы, ребенок, если бы не одно НО. У меня был... ОДИН Кен. Один бедняга на семь баб! Видимо, мама заранее меня готовила к несправедливости этого мира и тяжелой женской доли, но я до сих пор не понимаю, почему бы ей было не покупать куклы в соотношении 1 к 1. В общем, сложилась моя толпа именно так.

И было у меня 3 кровати: красивая качественная из спальни-набора барби; игрушечная буро-зеленая раскладушка, доставшаяся мне со времен маминого детства, и самодельная кровать. А поскольку ребенком я была ответственным, каждый вечер у меня был ритуал, чтобы ни одна "барби" не обиделась. На красивую кровать всегда, вообще всегда, укладывался Кен, к нему клалась одна из барби, и чтобы обязательно не повторялись. А плебейки, которым не хватало места, складывались по трое на остальных кроватях. И я умудрилась прийти к этой схеме в возрасте 5-и лет!

А еще у меня было два ребенка-барби. При этом я так и не решила, каких кукол конкретно это были дети.

Со временем двум "барби" повезло: они ушли от Кена и стали женами двух одинаковых трансформеров примерно в 2 раза больше по размеру, чем они.

Так подумать, удивляюсь, как после такого у меня с психикой норм все осталось.

Султан, сераль, гарем… В течение длительного времени в этих словах кристаллизовались представления жителей Запада о цивилизации Османской империи. Правитель безграничного государства простиравшегося от Египта до Персии, от Багдада до Белграда, султан был в их глазах как сказочный герой с безграничной властью и неслыханным богатством. Особенно нравилось им представлять султана в гареме, похожем на райские кущи.

А на самом деле было совсем не так. Гарем подлежал матери султана и был неприступным местом со своим протоколом и законами. Любовь в нем была скорее ритуалом. Некоторые из султанов слишком предавались наслаждениям, некоторые посещали гарем по устоявшемуся обычаю, а большинство вело себя в целом сдержанно.

К новому дворцу, который служил резиденцией султанов до XIX века, женщины перебрались из бывшего сераля еще в середине XII века. Очень удачно расположенный на холме над Мраморным морем, Босфорским проливом и Золотым Рогом, огромный комплекс площадью 700000 кв. метров включает в себя просторные сады, фонтаны и террасы. Его сердцевиной стал гарем. Свободно входить в него имел право лишь султан.

Эта неприступное здание прилегало к кварталу, где жили косые воины с алебардами, крепкие горцы из Анатолии, которые рубили дрова для отопления дворца. Чтобы уберечься от соблазна, они должны были носить высоченные воротники, мешавшие им крутить головой, и длинные косички, служившие им за шоры.

С течением времени гарем строился центробежными кругами, отчего и стал похож на лабиринт. Более 400 комнат гарема разделено на три части — помещение для черных евнухов, помещения для женщин, включая комнаты матери султана, его жен, и помещения для мужчин, где жили сам султан и его сыновья.

Посетите гарема. Двери открываются в Зал шкафов: сюда для удовольствия султановых жен купцы доставляли драгоценности, меха и одежду. Помещение для черных евнухов с двориком, орнаментированным голубой, зеленой и бирюзовой керамикой, имело три этажа. Размеры и отделка комнат и ванн зависели от ранга евнухов.

При входе в женскую часть надпись на бронзовых дверях напоминает о том, что входить свободно может только султан. Игра света, роскошная древняя керамика, изящное рисование создают атмосферу действительно райскую. В красочных комнатах с роскошными коврами и мягкими диванами представляешь себе хорошеньких кадин (султановых официальных, хотя и невенчанных, «жен»), которые, нарядившись в драгоценности, ждут своего господина…

Чтобы попасть в апартаменты матери султана, надо перейти дворик, украшенный 25 мраморными колоннами, который с одной стороны имеет вход в тронный зал. С малого деревянного бельведера у дворика можно было следить за всем, что происходило в гареме. Как настоящий дворец, эти роскошные апартаменты состоят из целого ряда комнат западного стиля, где видим монументальные каминные, зеркала и трюмо, украшенные рисунками. В спальне любуемся изразцами с вымышленными видами, балдахином из позолоченного дерева и диванами из пушистых тканей. Двери в форме арки ведут к апартаментам матери султана.

Ванную комнату султановой матери построено так же, как и ванную комнату ее сына. В прихожей раздеваются, пьют напитки и шербет, далее — зал с холодной водой, еще дальше — зал с горячей водой. Бассейны и ванны сделаны из алебастра.

Апартаменты султана насчитывают четыре больших зала; лучшие в гареме, они и сохранились лучше. В Салоне — эстрада с мраморными колоннами и балюстрадой из позолоченного дерева, инкрустированного перламутром, где выступали музыканты и певцы. Под балдахином – трон султана, он возвышается на ковре, вышитом жемчугом в самом гареме. Именно здесь во время посещения гарема султан устраивал приемы, на которые не допускался никто из города, даже с дворца. На приемах женщины танцевали, играли на музыкальных инструментах, читали стихи.

Все величие и роскошь искусства Османской империи конца XVI века воплощается в просторном павильоне Мурата III. Четыре арки поддерживают баню чрезвычайно тонкой работы выдающегося архитектора Синана. Отделка стен влечет глаз изящным подбором цветов и игрой света, идущего сквозь стекло, покрытое лаком уникальной красной краски (секрет производства умер вместе со своим изобретателем, ремесленником из Изника), от нижних панелей до верхних витражей. Перед камином журчит фонтан в форме каменных цветов. «Вода — это источник жизни», — сказано в Коране. Водопадов в гареме много. Говорят, что их непрерывное журчание должно было заглушать голос султана во время секретных разговоров…

В этом павильоне женщины забавлялись в мраморном бассейне, который сочетался с другим бассейном под открытым небом.

В сопровождении экскурсовода посетитель увидит еще и другие помещения. Он увидит апартаменты преемника, где в невиданной роскоши сочетаются золото, перламутр и слоновая кость; он затаит дыхание в коридорах фей — не выдающемся месте гарема, где ковались многочисленные заговоры; он пройдет Золотым путем, переходом, которым султан попадал на религиозные праздники. И когда султан поднимался на трон, он, по преданию, разбрасывал золотые монеты для женщин гарема, стоящих под стенами.

Выйдя из гарема через Ворота птичника, чувствуешь себя ошеломленным, словно вышел из мечты. Гарем — это удивительный дворец, совсем не похожий на другие. Это что-то нереальное, это рай, который завораживает своим изяществом и одновременно замораживает своим назначением.

В истории гарема много драматических событий, сменявших друг друга, но в течение всех четырех веков его законы оставались незыблемыми. Всех женщин гарема покупали за деньги, они были рабынями султана. При богатом на интриги дворе султана ценилось не происхождение, а красота, и когда кто-то бросался султану в глаза, это открывало счастливице путь наверх. В гарем попадали самые красивые девушки среди пленниц из покоренных земель в возрасте от 5 до 16 лет. Большинство из них так и оставались служанками, однако те, кого оценила надзирательница гарема (кайя кадин) получали надлежащее воспитание, чтобы понравиться султану.

Ритм жизни в гареме определялся праздниками по случаю бракосочетаний и рождений. Женщин, которые достигли двадцатипятилетнего возраста, и которым не повезло привлечь внимания султана, из гарема освобождали; их выдавали замуж за кого-то из придворных, и они получали пенсию до смерти.

Сколько женщин было в гареме? Точно определить трудно. По османским источникам их было 700, и, учитывая предназначенные для них помещения, похоже, что это максимальное количество. В одном из документов начала XVII века говорится о 456 женщинах.

В гареме султана слово было законом. Некоторые из султанов по немощи или собственной несостоятельности позволяли своим матерям управлять всем вместо себя. Султанова мать имела роскошно украшенные апартаменты, гражданский и военный дома. О ее безграничной власти говорит и то, что только с материнской половины был свободный проход к султанским апартаментам.

Обычай кастрировать мужчин, которые охраняют женщин гарема, пришел с Месопотамии и распространился по всему миру — от Китая до Рима. Не стал исключением и османский гарем. Черные евнухи гарема в конце XVI века получили влияние и власть, продолжавшиеся до конца Османской империи.

Евнухи, уроженцы Африки и, в частности, Эфиопии, повиновались строгой дисциплине, их первейшей задачей было не пропускать в гарем посторонних людей и не выпускать из него женщин. Их воспитывали так же, как султанских пажей; переименовывали и называли именами цветов; учили музыки и чистописанию. Руководитель евнухов был в империи третьим лицом.

источник

Следите за обновлениями, впереди много интересного!

Наше сообщество на Пикабу

Наш канал на youtube

Также мы есть в ВК и ЖЖ.