Древний Египет: имена и образы
Немного о людях, которые жили очень давно; которые любили, творили и служили своей стране. И спустя тысячи лет их имена и образы вновь оживают.
Порядок — не хронологический
Хаэмуас
ок. 1284 год до н. э. - ок. 1224 год до н. э.
Один из наиболее известных сыновей царя Рамсеса II, крупный политический и религиозный деятель своего времени. Впервые упоминается на рельефах храмов Карнака и Рамессеума, изображающих первый сирийский и нубийский походы Рамсеса II. Некоторое время после кончины старших братьев носил титул «наследника престола», однако умер раньше отца. Важнейшая из должностей Хаэмуса, которой он придавал особое значение – верховный жрец Птаха в Мемфисе. Для погребения Аписов при Хаэмуасе были расширены подземные галереи Серапеума - погребального и храмового комплекса для священных быков в некрополе Саккара.
Многие памятники Саккары и Гизы при Хаэмуасе были реставрированы и снабжены специальными текстами, содержащими интересную информацию о процессе восстановления. Наиболее тщательно были укреплены и восстановлены пирамидный комплекс царя III династии Джосера, погребение царя IV династии Шепсескафа, а также пирамиды Сахура, Ниусерра и Унаса (V династия). Более того, найдя в руинах мастабы статую Каваба, старшего сына царя Хуфу, он приказал перевезти статую в храм Птаха, чтобы там она могла «жить вечно».
Хаэмуас скончался на 55 году правления отца и был, вероятно, похоронен в особой усыпальнице, примыкавшей к галереям Серапеума. Как и его отец Рамсес Великий, Хаэмуас был обожествлен после смерти; его образ вошел в литературную традицию, которая добавила к его имени прозвище Сатни. "Сказания о Сатни-Хаэмуасе" - одно из самых известных египетских литературных произведений Позднего времени.
На фото: Ушебти Хаэмуаса из Серапеума (maat.org.ru)
Нефертари Меренмут
1290 до н. э. - 1255 до н. э.
У Рамсеса II было пять великих царских супруг, но самой влиятельной из них, и притом самой любимой, бесспорно, оставалась царица Нефертари. Она была окружена особым почетом при жизни, а после смерти, как и другие супруги, удостоилась чести быть погребенной в Долине Цариц. Нефертари Меренмут, таково ее полное имя, и оно означает «прекрасная спутница». Она была отдана Рамсесу II в жены еще в самом начале его правления. Эта царица изображена утонченно красивой и эффектной. Скульптура неизменно очаровывает всех, кто ее видит, и в полной мере соответствует имени Нефертари, красота которой на долгие века запечатлена в статуе. Ее великолепно сложенное тело облачено в облегающее платье, обрисовывающее безупречные женственные формы.
Лицо ее очень изящно и отличается тонкими чертами. Маленький, гордо поднятый подбородок четко очерчен и свидетельствует об энергичности и решительности его обладательницы — и, возможно, некоторой заносчивости и высокомерии. Все в фигуре и осанке царицы выдает ее благородное происхождение и высокое положение в обществе, но одновременно также говорит о мудрости. Ее тонкая рука изящно лежит на ноге гигантского супруга, но, как это ни удивительно, несмотря на разницу в размерах, от маленькой скульптуры исходит такая сила, что эта молодая особа кажется нам скорее опорой для своего могущественного мужа, нежели слабой женщиной, ищущей защиты. На самом деле мы не слишком много знаем о той роли, которую Нефертари играла в жизни Рамсеса II, и в частности в жизни политической. Однако многое указывает на то, что царица занимала очень важное место. Когда на 21 году правления Рамсес II заключил договор с Хаттусили, владыкой хеттов, этот царь адресовал фараону послание с поздравлениями, в котором он многократно упоминает имя царицы Нефертари, расточая ей самые восторженные комплименты.
Есть и другое свидетельство, на сей раз неоспоримое, того, что царица Нефертари занимала особое место (скорее в сердце фараона, нежели в жизни государства), оно было обнаружено в одном из двух храмов Абу Симбела. Это святилище полностью посвящено «Нефертари, чтобы солнце взошло».
На фото: роспись из гробницы Нефертари в Долине Цариц [qv66]
Монтуэмхет
ок. 700 - 650 г. до н. э.
Монтуэмхет, градоначальник города Фив при Тахарке , жил в тяжелое для Египта время. При нем произошло завоевание страны Ассирией и, в частности, разгром Фив, когда из великолепной столицы Египта в Ассирию были увезены не только драгоценности, богатые одежды и мебель, но и скульптуры и даже обелиски и множество египтян было уведено в рабство. Монтуэмхету пришлось производить посильное восстановление основных храмов, откуда, по его словам, исчезли даже украшенные золотом двери. Не удивительно, что именно в эти годы Египет, и так уже давно управляющийся иноземными царями, подвергся разорению от еще более сильного врага. Такие люди, как Монтуэмхет, вспоминая былое величие своей страны, обращались к временам, казавшимся им верхом этого величия, - к правлению строителей пирамид. В этом свете понятно, почему рельефы гробницы Монтуэмхета в Фивах воспроизводят рельефы мастаба Древнего царства.
При XXV, «эфиопской» династии, Монтуэмхет возглавлял масштабные работы в комплексе Мут по поручению царя Тахарки. В качестве дара небесной богине около первого пилона храма были возведены два длинных портика с колоннами, такими же, как и те, что были установлены в резиденции супруга Мут, Амона. Неподалеку от храма было возведено здание маммизи, или «дома рождений», в котором происходили ритуалы появления на свет и обрезания божественного ребенка Мут, младенца Хонсу или самого царя Египта. Для сооружения здания были использованы фрагменты более древних строений, прежде всего храма Рамсеса III. Выполняя волю своего господина, Монтуэмхет не забыл оставить в храме и память о себе самом, соорудив в восточной стене обители богини особое святилище в память о себе и своем сыне Несптахе.
На фото: Голова статуи Монтуэмхета. Гранит. XXV династия. Каир. Музей.
Секененра Таа II
Время правления 1569—1554 до н. э.
Секененра Таа II — фараон XVII (Фиванской) династии. Был сыном царицы Тетишери, которая была одним из лидеров фиванского национально-освободительного движения и активно участвовала в изгнании гиксосов из Египта. Правил Секененра Таа II в Южном Египте с главным городом Фивами, между тем как Средний Египет и Дельта все еще находились в подчинении азиатских захватчиков гиксосов. Вероятно, во время одного из сражений с противниками Секененра, судя по многочисленным ужасным ранам, следы которых сохранились на его мумии, был жестоко убит.
Яркое описание Г. Масперо перечисляет раны, нанесённые фараону в день его смерти: …неизвестно, пал ли он во время сражения или стал жертвой некого заговора; находка его мумии доказывает, что он умер насильственной смертью в возрасте приблизительно сорока лет. Два или три мужчины, или убийцы или солдаты, должно быть, окружили его и умертвили прежде, чем подоспела помощь. Удар, нанесённый топором, должно быть, рассёк часть его левой щеки, выбил зубы, сломал челюсть, и свалил его бесчувственным на землю; другой удар, должно быть, глубоко рассек череп, а удар кинжала или копья в правую сторону открытого лба, немного выше глаза довершил его жизнь. Его тело, должно быть, осталось лежать там, где оно упало в течение некоторого времени: когда оно было найдено, то уже подверглось разложению, и бальзамирование было выполнено торопливо и наспех, как лучше из всего, что возможно было сделать. Волосы его толстые, жесткие и спутанные; лицо было выбрито утром в день его смерти, но, касаясь щеки, можно представить насколько густой волосяной покров покрывал его лицо. Эта мумия является останками красивого, энергичного человека, который, возможно, дожил бы до ста лет, и он, вероятно, защищался решительно против своих противников; его лицо до сих пор сохранило выражение ярости. Череп с вытекшим мозгом над одним глазом, морщинистым лбом, стянутыми в гнездо губами, через которые виден прикушенный зубами язык.
Секененра Таа II был похоронен в своей гробнице в Дра Абу эль-Нага близ Фив. На сегодняшний день не сохранилось никаких следов от его гробницы, и её точное местоположение неизвестно. Однако, как указывает протокол следственной комиссии времен Рамсеса IX, могила Секененра была ещё не тронута в эпоху XX династии, то есть спустя 450 лет после смерти этого фараона. Позднее, видимо, в правление слабых фараонов XXI династии, жрецы, опасаясь всё более усиливающегося разграбления гробниц, втайне вывезли мумии фараонов и их близких из их гробниц и схоронили в тайнике в Дейр-эль-Бахри, где они пролежали нетронутыми почти 3000 лет. Мумия Секененра Таа II — самая древняя из тайника ТТ 320.
На фото: голова мумии Секененра Таа II в Каирском музее.
Хафраанх
Около 2500 г. до н.э.
Хафраанх — смотритель пирамиды Хафра, его гробница расположена в восточном некрополе Гизы. Ее рельефы рассказывают о жизни Хафраанха на земле, ибо согласно древнеегипетским представлениям, умерший в потустороннем мире повторял свою жизнь. Вот он у входа в гробницу встречает посетителей, вот - молодой стройный юноша и, наконец, тучный мужчина (в некоторых случаях египтяне так изображали чиновников, достигших апогея карьеры). Имя хозяина в переводе означает "да живет фараон Хафра". Его должность была наследственной, а сам Хафраанх, возможно, происходил из царской семьи. Вскоре удалось установить, что через 200-300 лет после похорон Хафраанха и его семьи сюда вторглись люди, искавшие место для своего погребения в заполненном до отказа некрополе Гизы. Они разрушили северную стену погребальной капеллы Хафраанха, высекли в скале новые гробницы.
Кто решился потревожить вечный сон начальника жрецов великой пирамиды Хефрена и его родственников? Неужели люди, когда-то отправлявшие поминальные обряды в гробнице Хафраанха, — только они имели туда доступ? Ведь "Не разрушай гробниц, уничтожая оставшиеся", - завещал еще в XXII в. до н.э. гераклеопольский царь своему сыну. А уже несколькими веками позже знатный египетский вельможа Ипувер с горечью констатировал: "То, что скрывала пирамида, стоит теперь пустым... Владельцы гробниц выкинуты на вершины холмов".
Родственники Хафраанха словно предвидели такую возможность. Стремясь сохранить мумию, они поместили ее в деревянный раскрашенный саркофаг, замурованный в каменное углубление, снабженное особыми креплениями. Погребение находилось на дне высеченной вручную камеры, располагавшейся на глубине 11 м., а сверху было наглухо закрыто двумя рядами огромных камней. Строительство Дома Вечности для Хафраанха началось при его жизни — ведь оно занимало очень много времени, поскольку все сооружение вырубалось в скале. Чиновник занимал высокий пост, потому и усыпальницу заказал себе немалую: только площадь погребальной капеллы достигает 21 м2.
Уникальное изображение несметного количества скота, пожалуй, наиболее впечатляющее в этой гробнице. На двух нижних регистрах восточной стены погонщики гонят к Хафраанху 835 быков, 220 коров, 760 ослов, 2235 коз и 974 барана. Количество скота аккуратно подсчитано и выведено египетскими цифрами около изображений самих животных. Эти фрагменты рельефов видели путешественники, посетившие гробницу Хафраанха в XIX в. и давшие ей вполне заслуженное, но, конечно, условное название "Гробница чисел".
На фото: Каменная статуя Хафраанха, хозяина «Гробницы чисел».
Хорджедеф
Около 2500 г. до н.э.
Хорджедеф был сыном царя Хуфу от Меритетис. Его имя пользовалось большим уважением с конца Древнего Царства, а во времена Среднего Царства он многократно упоминается в различных литературных произведениях в качестве автора мудрых поучений.
Папирус Весткар содержит рассказы от имени сыновей фараона Хеопса, повествующих своему отцу о различных чудесах. Основную роль в сказаниях этого папируса играет царский двор фараона Хуфу, который, чтобы отогнать от себя скуку, приказывает своим сыновьям рассказывать различные волшебные истории. После того, как три старших сына развлекли царя своими рассказами, четвертый сын, Хорджедеф, приглашает в царский дворец чародея Джеди, который начинает показывать различные фокусы, как например, фокус, в котором отделяет головы животных от их тел, а затем скрепляет снова, оставляя после этого само животное целым и невредимым. Затем Хуфу решает спросить Джеди о своем будущем, на что чародей дает ему пророчество, согласно которому некая жрица бога Тота в Гелиополе по имени Рудж-Джедет родит в будущем троих царей, которым предначертано будет свергнуть потомков Хуфу с царского престола. Хуфу изъявляет желание посетить место жительства жрицы для возможного предотвращения начертанной судьбы... Затем происходит резкий переход к времени рождения упомянутых трех царей, во время которого богини Исида, Нефтида, Месхенет и Хекет вместе с богом Хнумом с помощью танцев и заклинаний благословляют их на счастливое царствование. Здесь приводятся и имена этих царей: Усеркафе, Сахура и Нефериркара Какаи (первые три правителя V-й Династии)
Некоторые из древнеегипетской "Книги Мертвых" в некоторых ее вариантах содержат ссылки на неизвестные записи, которые содержали первоначальный вариант данных текстов. Упоминается, что автором произведения был бог Тот, и написано оно было во времена фараонов Менкаура и Хорджедефа. "Песня арфиста" из гробницы царя Интефа датируется XVIII-й Династией и рассказывает о нынешних и будущих событиях, окружающих ее автора. Нынешняя жизнь представлена мирскими радостями и положительными эмоциями. В то же время дальнейшая судьба мертвых описывается мрачной и полной переживаний о своем будущем, поскольку многие умершие уже лишились своих гробниц. Здесь же указывается, что к числу разрушенных захоронений принадлежат гробницы Имхотепа и Хорджедефа.
"Книга бунтаря" — небольшой магический трактат со времен правления Рамессидов, в котором даются различные советы по борьбе с духами умерших людей. В одном месте среди общего текста перечисляются имена 22 человек, для которых трактат служил в качестве оберега. Среди этих людей имеются как реальные известные личности, такие как Хорджедеф и Имхотеп, так и вымышленные персонажи, как, например, Джаджаэманх - один из чародеев в рассказах из папируса Весткар.
Тексты "Книги храма" известны из различных демотических папирусов, восходящих к греко-римскому периоду. В них описываются обязанности храмовых прислужников на каждый день. Как говорится в предисловии к книге, изначальный текст был написан при фараоне Неферкасокаре из II-й Династии и повторно скопирован при Хорджедефе. И хотя эти данные, по большей вероятности, являются фиктивными, они свидетельствуют о явном образовании писцов греко-римского периода.
Хорджедеф был еще жив во времена правления Менкаура, внука Хуфу, поэтому, по всей видимости, умер ближе к концу IV-й Династии. Его тело было погребено в мастабе G7210-7220 в Восточном кладбище, входящем в состав некрополя Гизы. Внутреннее убранство гробницы осталось незавершенным, и позднее большая его часть была уничтожена, хотя и неизвестно, когда точно это произошло. Американский египтолог Д. Рейснер предположил, что в после смерти Хуфу между его потомками вспыхнула вражда, в ходе которой и были осквернены многие захоронения. Следы осторожного вырезания рельефов свидетельствуют о том, что гробница могла использоваться повторно.
В Вади-Хаммамат было обнаружено имя Хорджедефа, заключенное в царский картуш, наряду с именами фараонов Хуфу, Джедефра, Хафра и Бауфра. Неизвестно, почему его имя появляется здесь в картуше. Возможно, причиной этому стали поклонения жителей Вади-Хаммамат ему, как небесному покровителю. Д. Редфорд считает, что имя и прославление таких личностей как Бауфра и Джедефхор основано на неправильной интерпретации древних записей, которое могло возникнуть уже в начале Нового Царства благодаря таким литературным памятникам как "Царь Хуфу и чародеи" и "Пророчество Неферти", где фараоны-предки воспевались в стихах и им присваивались предполагаемые исторические роли: к примеру, в действительности у Хуфу было довольно много детей и внуков, поэтому египтяне более поздних периодов считали, что все без исключения его наследники могли править на царском престоле. То же самое может касаться Хорджедефа и Бауфра.
Саркофаг Хорджедефа из гробницы G 7220 А (см Reisner, Giza, I, p. 115) выставлен в Каирском Музее с инвентарным номером 54938 и выставочным номером 6193. Гранитный, со скруглённой и прямоугольным головным концом крышкой, формировавшейся, что очевидно, прямо на месте. Один каменный блок должен был стать источником обеих частей изделия, «ящика» и крышки: сначала была извлечена внутренность на первой из длинных сторон; затем была изваяна поверхность второй (т.е., крышки) на противоположной стороне блока; далее, по нанесённой разметке началось разделение двух частей. Надпил дошёл до половины длины блока, когда крышка раскололась, и работа была брошена. Ясно, что пилили длинными металлическими полосами с абразивным порошком, как заметно сегодня: на нижней поверхности «ящика» видны следы, под оставшейся частью крышки два надпила, (минимальной) шириной не более половины сантиметра, глубоко проникают под неё по диагонали. Кажется, что спил уже сам оставил идеально гладкую поверхность." Silvio Curto, «Gli Scavi Italiani a El-Ghiza, 1903»
На фото: саркофаг из мастабы Хорджедефа во время раскопок в Гизе.
Меритнейт
Около 2970 г. до н. э.
Многие наслышаны о Клеопатре или Хатшепсут, но мало кто слышал о, вероятно, самой первой египетской царице, которая правила на заре египетской истории. Царица Меритнейт [Мернейт] — одна из наиболее спорных фигур в истории раннединастического Египта. Но ее статус никогда не соответствовал тому статусу, что был у Нитокрис, Нефрусебек, Нейтикерт, Хатшепсут, Таусерт или Клеопатры и не все соглашаются с предположением, что она правила самостоятельно. Известно, что она была матерью Хора Дена и женой Хора Джета. Возможно, она была дочерью Хора Джера и царицы Хернейт.
Гробница Меритнейт в Абидосе находится рядом с гробницей ее мужа Джета. К погребальному комплексу царицы Меритнейт относились около 70 захоронений и построек, а его общая площадь составляла 66,5 х 25,5 метров. В погребальной камере, как и у других царей, размещалось большое деревянное святилище. Вокруг камеры располагались восемь кладовых. Рядом с самой мастабой были обнаружены останки различных складских помещений и 41 второстепенные гробницы, где были похоронены высшие должностные лица, слуги царицы, ее домашние животные и даже личный карлик. Эти гробницы находились уровнем несколько ниже с северо-западной стороны основной мастабы и принадлежали слугам, которые были похоронены в деревянных гробах. Все похороненные вместе с царицей люди и животные были принесены в жертву после ее смерти, для того, чтобы служить ей в загробной жизни.
На фото: погребальная стела Меритнейт, Абидос, царский некрополь; известняк; Высота 157см; Каир, Египетский музей, JE 34550
Джехутихотеп II
конец XX — 1-я половина XIX в. до н. э.
Джехутихотеп II — происходящий из могущественной династии номархов, предводитель верхнеегипетского нома в период правления фараонов Среднего Царства. В состав его титулатуры входили титулы и эпитеты «наследный князь, номарх, великий предводитель нома Унут, владыка тайн своих святилищ, распорядитель жрецов, управитель Обоих Престолов, казначей царя Нижнего Египта, друг единственный, начальник Нехеба, страж Нехена, великий из Пяти в храмах Тота Верхнего и Нижнего Египта, предводитель номов Верхнего Египта».
Гробница Джехутихотепа — наиболее впечатляющее и наиболее подробно изученное погребение в некрополе Дейр эль-Берше. К сожалению, много веков назад гробница сильно пострадала от землетрясения, которое полностью разрушило потолок внешней камеры и фронтальный фасад усыпальницы. В мае 2015 года гробница сильно пострадала от рук грабителей, в то время как охрана некрополя предпочла защищать здание, принадлежащее работающей бельгийской миссии.
Фасад гробницы представлял собой величественное архитектурное сооружение, в центре которого находились две величавые колонны с капителями в форме пальмовых листьев, поддерживавшие массивный архитрав. Фасад был окрашен в розовый цвет с бледно-зелёными элементами. По сторонам были обнаружены надписи с именами царей Египта.
В одной из надписей на фасаде указывается, что в детстве он был «царским ребёнком» , т.е. воспитанником, при дворе Аменемхета II, где и получил образование вместе с детьми царя. Будучи одним из наиболее могущественных номархов, Джехутихотеп II претендовал на главенство над всем Верхним Египтом. Наградой за верность стало царское дозволение ему возвести величественную и просторную усыпальницу в фамильном некрополе в Дейр эль-Берше и вытесать из цельной глыбы алебастра гигантскую статую.
Фреска изображает транспортировку его подданными этой статуи из алебастровых карьеров Хатнуба к гробнице на берегу Нила. Статую, поставленную на деревянные салазки, волокли по специально построенной для этого дороге четыре ряда слуг (172 человека), сопровождаемые восторженными криками подданных. Эта статуя весила около 60 тонн, высота её составляла 13 локтей, то есть примерно 6 с половиной метров. Там же изображён сам номарх, следовавший в сопровождении родственников, жрецов, опахалоносцев, воинов и оруженосцев, а также создатель статуи Сепи, сын Нахтанхи, руководивший работами по её транспортировке.
В надписи, комментирующей изображение, Джехутихотеп признавал сложность процесса транспортировки по этой дороге и отмечал энтузиазм присутствующих при этом жителей нома: «Воистину трудно, по мнению людей, тащить громаду по ней из-за камня тяжёлого постамента песчаникового. Повелел я, чтобы прибыли дружины юных рекрутов, дабы проложить для него дорогу, вместе с некропольским отрядом камнетёсов, и вместе с ними руководители опытные. Говорят люди, сильные рукой: «Идём мы, чтобы доставить его!» Сердце моё радуется. Собравшиеся горожане ликуют. О, сколь прекрасно зрелище! — более вещи всякой. Старец там, опирающийся на ребёнка; сильные рукою вместе со слабыми. Сердца их воодушевлены. Руки их сильны. Каждый там силён, как тысяча человек. И вот образ этот прямоугольный выходит из горы! Велик он весом более вещи всякой... Рождённые мною и любимые мною красуются позади меня и воздают хвалебствия...»
Фрески на других стенах — сцена плавания по Нилу и сцена приношения ежегодной дани в виде рогатого скота; изображения Джехутихотепа со своей женой и одним из сыновей во время охоты на диких птиц при помощи сети. Номарх наблюдает за рыбаками, вытягивающими сеть на берег, и принимает пойманных птиц и рыб. Так же были изображены члены семьи номарха, рабы, занятые сельскохозяйственными работами, садоводством и другими повседневными занятиями.
Посреди главного зала находится святилище покойного номарха, представляющее из себя вырубленную в скале небольшую камеру уровнем на три низкие ступени выше пола. Боковые стены святилища украшены сценами приношения жертв. На внутренней стене святилища находится барельеф, изображающий Джехутихотепа вместе с его отцом Каи. Обе фигуры изображены равной высоты и расположены друг напротив друга. Джехутихотеп II был женат на Хатхорхетеп, служившей жрицей богини Хатхор и носившей титул «госпожи Дома». Среди многочисленных женщин, запечатлённых в семейных сценах на стенах гробницы присутствуют и наложницы. У Джехутихотепа и его жены было восемь детей — три сына и пять дочерей.
На фото: одна из стен гробнице в Дейр эль-Берше
Мерера
ок. 2500 г. до н. э.
Конец лета около 2525 г. до н.э. Нил в разливе. Для инспектора по имени Мерера это означает, что пришло время доставлять камень на стройку пирамиды Хуфу. Расстояние от каменоломни в Туре до порта в Гизе составляет всего 13 км, но тяжелый груз сверкающего белого известняка, который должен стать частью внешней облицовки пирамиды, сильно затрудняет судам маневрирование. А Нил, когда он выходит из берегов, кажется огромным как океан. Но Мерера уже доводилось плавать в открытом море, так что флотилия барж и 200 человек под его командой находятся в опытных руках. Мерера ищет взглядом место, куда они должны прибыть и вдали видит, как разлившаяся вода плещется о массивную известняковую стену. Другие суда, везущие зерно, лес и скот, огибают восточный конец этой стены, чтобы разгрузиться в городе, но баржам Мерера туда не нужно. Они причалят севернее стены, где золотистый склон плато Гиза спускается к самой воде, образуя естественный пандус, облегчающий доставку камня на стройку.
На территории стройки будущей пирамиды Хуфу копошатся тысячи людей, доставляя на свои места огромные камни, устанавливая и подгоняя. Строительство почти завершено. Скоро займут свои места верхние ряды камней, и пирамида будет полностью облицована турским известняком... Руководитель транспортной команды Мерера записывал отчеты о выполненной работе на десятки папирусов. И эти записи показали, что люди, которые строили пирамиды, не только таскали каменные блоки. Они были элитной рабочей силой, которая кроме этого выполняла торговые миссии, совершая плавания на сотни миль, чтобы доставлять припасы и строительные материалы. Разработка сложной организации труда и торговых сетей не только обеспечивала возможность строительства огромных гробниц, но и стала основой процветания Египта на многие столетия, а также изменила курс развития последующих цивилизаций.
Источник: З. Зорич
Аменхотеп и Раннаи
15 век до н.э.
Верховный жрец царского некрополя Аменхотеп и его жена Раннаи, «певица Амона», жрица храма бога Солнца. Две деревянные скульптуры жреца Аменхотепа и певицы Раннаи, выставлены в египетском зале ГМИИ им. А.С.Пушкина. Зрители невольно останавливаются, покоренные их красотой, и задумываются над тайной древнего искусства. Обе фигуры, изображенные с выдвинутой вперед левой ногой и прижатыми к телу руками, представляют собой своеобразную парную скульптуру. Статуэтки (44 и 33 см), вырезаны из эбенового черного дерева, драгоценного материала приятного темно-коричневого цвета. На переднике жреца и на узком длинном платье его жены сохранился слабый налет серебра, которым в древности они были покрыты по белому грунту. Удлиненные глаза, обведенные узкой бронзовой полоской, инкрустированы стеклянными пастами, ожерелье и запястья жрицы - золотом, ее массивный парик спускается на плечи и спину широкими резными плоскостями, передающими множество туго заплетенных кос.
Внимательно рассматривая скульптуры, замечаем очень много интересных деталей. Подставки статуэток, очевидно, позднее были расширены для большей устойчивости, так как новые бруски прибиты стальными гвоздиками, а сталь была неизвестна в те далекие времена, когда создавались эти скульптуры. Новые боковые грани обклеены древними тонкими дощечками черного дерева, покрытыми красивыми иероглифическими письменами. Иероглифы покрывают также передник жреца и подставки статуэток, на которых укреплены ноги Аменхотепа и Раннаи. Эти надписи в древности являлись магическими формулами, которые обеспечивали умершему покровительство богов и вечное благополучие в загробном мире.
Статуэтки, безусловно, исполнены выдающимся египетским мастером, который, сохраняя традиции и оставаясь в рамках канона, сумел создать совершенное художественное произведение.
На фото: статуэтки жреца и певицы. Новое царство. XVIII династия, время правления Хатшепсут. 15 век до н.э. Черное дерево, стекловидная паста, позолота, гипс. Высота: 44 см, 33 см. Из коллекции В.С. Голенищева. Фивы. Приобретена в Луксоре. В ГМИИ с 1911. I.1.а.2099, 2103. Фото: Senmuth
