Первый международный день медитации в России
Пройдет 26-го в музее-заповеднике Царицыно (Москва). Будут VIP-зоны с платным доступом, но участие в основной программе бесплатно:
Пройдет 26-го в музее-заповеднике Царицыно (Москва). Будут VIP-зоны с платным доступом, но участие в основной программе бесплатно:
Друзья, рады пригласить вас на новый совместный просмотр! В этот раз нас с вами снова ждет буддийская тематика) Будем смотреть японский фильм 1979 года "Нитирэн"
Этот фильм - биографическая драма, основанная на реальных событиях. Он посвящен 700-летней годовщине со дня смерти монаха Нитирэна, великого мыслителя и основателя школы японского буддизма Нитирэн-сю, почитавшей "Сутру Лотоса" – один из самых почитаемых текстов в буддизме Махаяны. История, рассказанная в фильме, раскрывает жизненный путь этого выдающегося духовного лидера, его борьбу и страдания за утверждение своих принципов и идей.
Приходите и приводите друзей, сладости к чаю всегда приветствуются!
Ждем вас!
Время: 15 мая в 19:00
Место: Москва, Миусская площадь д.6, корпус 5, 11 этаж, ауд. 1121.
(Если вы не из РГГУ,, контакт для записи в комментах)
Для участия просьба заполнить эту форму, организаторы хотят знать примерную численность.
18 мая (суббота) 2024 года, в 10:00 МРО «Община буддистов Тхеравады» проводит очередную (11-ю по счёту) ежемесячную встречу в главном зале Садхаммаджотика сима Мьянманского центра Тхеравады в Балашихе. В мероприятии будут участвовать российские монахи Буддханяно тхера (Владимир Смирнов) и Калмыкиавэ Ананда бхиккху. Участие монахов-насельников и гостей храма на их усмотрение.
Программа мероприятия:
10:00-11:00 Сбор участников. Подготовка зала.
11:00-13:00 Церемониальная часть в Шри-Ланкийском стиле, медитация.
13:00-14:00 Дана монахам и общий обед.
14:00-16:00 Беседы о Дхамме в формате проповеди или "вопросы/ответы".
16:00 Посвящение заслуг. Окончание мероприятия.
Приглашаем всех желающих.
Адрес храма: Балашиха, ул.Владимирская, д.101.
Добраться из Москвы можно маршрутками или загородными автобусами, следующими по Горьковскому шоссе в направлении Ногинска. Остановка называется "Школа".
Вход на территорию храма через одну из 2 калиток (может понадобиться позвонить в звонок). Сбор в большом белом здании с пагодой на крыше, главная дверь с торца здания, вторая (боковая) дверь обычно заперта. В прихожей необходимо разуться.
Примеры транспорта: от м.Перово - маршрутки 886к (выход 1), 587к (выход 2); от м.Новогиреево - 1209к (выход 1); от м.Новокосино - 1250к (выход 5); от м.Партизанская и мцк Измайлово (выход 1) - автобусы 322, 382, 444, 445. Время в пути примерно 35-40 минут.
GPS Coordinates: 55.806621, 38.045566
Подношения к алтарю (цветы), Дана монахам и угощения к общему обеду приветствуются, как в виде готовой пищи, так и в виде продуктов про запас.
(Если нужны какие-то уточнения, ссылку на их тг-чат оставлю в комментах. Прим. GreyHorse)
Привет! Я Ольга, и мне не с кем сходить в бар ) Хочется сходить куда-нибудь послушать что-то из старой рок-музыки, выпить пива и поболтать, но мои друзья не разделяют интерес к рок-музыке. Из предложений - Эскобар в эту пятницу или субботу (27 или 28 апреля), будут выступать кавер-группы. На самом деле я ни разу не была в Эскобаре и не слушала эти группы, но мне кажется попробовать можно )
Обо мне - мне 39 лет, я юрист в скучной сфере, но где-то в глубине души еще жива во мне девочка с розовыми волосами, катающаяся в косухе по концертам. И вот эта девочка хочет пить пиво, есть вредные закуски, облизывать пальцы после чесночных гренок, и трясти под столом ногой в ритм музыке )
Приглашение не несет в себе обязательного романтического контекста, поэтому пол/возраст интересуют только в том контексте, чтобы нам было о чем пообщаться и поржать )
PS: да, дефолт сити )
Tg: @heteroglaux
На стенде Бурятии в рамках выставки-форума «Россия» 16-21 апреля расскажут о буддизме, притчах, научат игре на морин хууре, а в Музее кино ВДНХ покажут фильм «Феномен Этигэлова. Загадка бурятского ламы».
Буддийскую неделю откроет мастер-класс «Собери фигурку Туншэ» («Четверо дружных»). Мастер-классы по игре на ятаге и морин хууре проведут преподаватели Гусиноозёрской детской школы искусств им. Н.Б. Дамиранова Арюна Джабаева и Сойжина Раднаева. Соучредитель туроператора «Сакральная Бурятия» Лилия Ошорова расскажет и покажет, как работать со стрессом при помощи йоги.
– Работа на выставке – интересный опыт для нас. Ожидается большой поток гостей. Все люди разные, разных возрастов и национальностей, в этом и прелесть – такая мощная и объединяющая сила выставки. Надеемся, что искусство нашей земли вызовет большой интерес у посетителей, и они с удовольствием подключатся к нашим мастер-классам, – отметила директор Гусиноозерской ДШИ Инесса Амарзаяа.
Документальный фильм «Феномен Этигэлова. Загадка бурятского ламы» режиссера Елены Демидовой был снят в 2018 году и стал лауреатом нескольких кинофестивалей. Показ пройдет 18 апреля в 19:00 в Музее кино ВДНХ.
- Это не просто российский феномен, российское буддийское чудо, как его иногда называют, это – буддийский феномен мирового масштаба: им интересуются и едут на поклонение люди со всего мира. В прошлом году во время Первого международного буддийского форума, в котором приняли участие представители 14 стран, один день форума прошёл в Иволгинском дацане, и начался он именно с молебна участников во Дворце Хамбо ламы Этигэлова, – рассказала руководитель службы информации и связей с общественностью Иволгинского дацана Алла Намсараева.
Поклонение огню относится к числу древнейших культов у многих народов. Изучение этого культа у монголоязычных народов позволяет выявить различные периоды истории его формирования, которые можно проследить как по текстам средневековых письменных источников - обрядников, так и по этнографическим данным - в частности по сведениям об обычаях и обрядах, связанных с культом огня, собранным Г.Р. Галдановой в Бурятской АССР в 70-е г.
Сутры, посвященные огню, составляли значительную часть «шаманской литературы». Они имеются во многих востоковедных фондах мира: в РФ - в рукописных фондах Санкт-Петербургского отделения Института востоковедения АН, Бурятского института общественных наук СО АН, Библиотеки восточного факультета СПбГУ; в Монголии - в рукописном хранилище Государственной библиотеки; в Дании, в библиотеках ФРГ, США, Англии и т. д.
Например, в Баргузинском районе Бурятии при совершении обряда поклонения огню (гал тахилга) у очага устанавливали украшенную красными лоскутами тальниковую лозинку, которая называлась галай бургаhан (доел, «ивовая лозинка огня»). Аналогичным образом используется тальник у телеутов. Как отметила Н. П. Дыренкова, при совершении свадебного обряда сооружают три глиняных очага, в которые втыкают ветви тальника с привязанными к ним белыми и красными ленточками; в каждый очаг, который в данном случае является ритуальным, наливают масло.
У всех монголоязычных народов огонь как олицетворение женского начала, матери представлялся источником богатства, плодородия, жизненной силы. Бездетные женщины совершали обряд моления огню и просили дать «сына-помощника и ласковую дочь».
У бурят существует поверие, что после приношения в жертву огню ягненка обязательно родится ребенок. Обращаясь к огню, называли его гал ехэ гуламта, зол ехэ заяша (великий очаг огня, великая созидательница счастья, судьбы).
Наличие именно родового культа огня было зафиксировано в текстах гимнов, адресованных домашнему очагу Чингисхана, «огню Золотого рода Борджигин, взрастившему четырех святых - Джучи, Чагатая, Угэдэя и Тулуя».
В некоторых сутрах огня говорится, что огонь был высечен Есугэй багатуром и разожжен матушкой Оэлун. В них поется гимн домашнему очагу Чингисхана и излагается просьба-пожелание:
«Да буду я вечно обладателем яшмовой печати, владыкой всего: своего народа, да не лишусь звания хана, не изменю имени Борджигин, да не потеряю власти богдо».
В одной из легенд довольно позднего происхождения говорится о причине возникновения поклонения огню. В одном ханстве начались большие несчастья, болезни косили людей и скот, нападали враги и хищные звери, удача покинула хана и его подданных. Когда отчаявшийся хан обратился за советом к мудрецу, тот рассказал ему, что в далекие времена один бедный старик принес в жертву огню свою единственную овцу, после чего он очень разбогател и имел большое потомство. И мудрец посоветовал хану совершить моление огню, чтобы счастье и удача водворились в его ханстве. Судя по легенде, огонь выступает как покровитель и человека, и семьи, и всего ханства; он дарует богатство, потомство, охраняет от болезней и врагов и т. д.
У бурят обряд гал тахилга, совершаемый при бездетности, а также перед свадьбой, когда жених приезжал к родителям невесты и устраивал жертвоприношение огню их домашнего очага, проводился с участием специального служителя огня - шибэгшин. Он разжигал ритуальный огонь и «угощал» жертвенными дарами, приговаривая: «Сыновья огня, ешьте, пейте».
Шаман никогда не молился огню в одиночку. Моление совершалось им только при помощи либо шибэгшина, либо человека из рода галзут. Это засвидетельствовано и в записях П. Б. Балданжапова, сделанных им в Тунке и в Тункинском районе.
Дух огня у западных (иркутских) бурят называется Сахяадай нойон и Сахала хатан. Несомненно, что это название связано с именами Сагаадай и Санхалан, упоминаемыми в обрядниках. По мнению Б. Ринчена, хозяева огня Сахяадай и Санхалан - реальные исторические личности, сын и сноха Чингисхана, которые «согласно текстам рукописей, были шаманами и как таковые совершали жертвоприношения огню очага Чингисхана. По шаманской традиции дух огня главы государства считался духом огня всех монгольских очагов... Чагатай и его жена Чанхулан после смерти стали хозяевами общемонгольского огня».
Полифоничность знаков старомонгольской письменности действительно позволяет сделать вывод о том, что Чагатай-Сагаадай-Сахяадай — это одно лицо, второй сын Чингисхана. Он и стал хозяином общемонгольского огня.
Непонятно, впрочем, почему это не Тулуй — младший сын, который по традиции наследует отцовские владения, отцовский очаг, или Угэдэй, назначенный самим Чингисханом его преемником, наследником империи Чингисидов. Быть может, имена Сагаадай и Санхалан происходят от слов сагаан — белый, чистый, священный и сахиха — «высекать огонь», т. е. указывают, что ритуальные действия, связанные с культом огня, проводились служителями светлого, доброго начала — «белыми шаманами» в отличие от «черных шаманов».
Возникновение письменных текстов молений огню обычно датируют XVII в., но правильнее было бы отнести появление письменных текстов к XIII в., когда процветал культ Чингисхана, «рожденного по воле Вечного Неба», и культ домашнего очага Чингисхана, культ огня Золотого рода Борджигин. Последний приобрел в это время официальное государственное значение, благодаря чему, видимо, создавались гимны домашнему очагу рода Борджигин и вообще гимны огню.
Источники:
Галданова Г.Р. «Культ огня у монголоязычных народов и его отражение в ламаизме» / Советская этнография. 1980. № 3. С. 94-100.
Николаева Д.А. «Культ женщины-матери и огня в традиционной культуре бурят» / European Social Science Journal. 2014. № 7-2 (46). С. 332-338.
Михайлов Т.М. «Из истории бурятского шаманизма (с древнейших времен по XVIII в.)» / Новосибирск, 1980.
(А теперь самое интересное. Гал Тахилга будет проведен в Москве 9-го апреля. Подробности по ссылке в комментариях. Прим. GreyHorse)
Проводя церемонию благословения животных, мы продолжаем прекрасную традицию, заложенную досточтимым ламой Сопой Ринпоче, который на протяжении всей своей жизни уделял особое внимание нашим братьям из мира животных. Лама Сопа Ринпоче дважды проводил церемонию благословения животных в Москве и один раз в буддийской республике Калмыкия. Уже после ухода Ринпоче, в продолжение традиции питомцев москвичей благословлял известный учитель традиции дзогчен Сангнак Ринпоче.
На Буддийском фестивале благой удачи домашних животных благословит глава делегации гималайских монахов геше Цеванг Дордже, возглавляющий Институт буддийской диалектики Нгари в высокогорном Ладаке.
На этот раз у питомцев москвичей будет редчайшая возможность совершить вместе со своими хозяевами обхождение вокруг песочной мандалы Будды Медицины, которую начиная с 7 апреля будут строить монахи. К церемонии благословения животных она будет полностью завершена, и животные смогут накопить заслуги, совершая обхождение не только вокруг алтаря с драгоценной реликвией Будды Шакьямуни, но и вокруг мандалы Будды Медицины, что поможет им больше не перерождаться полном страданий мире животных.
Церемония проводится совместно с Фондом содействия гуманному и ответственному отношению к животным «Кошка ветра».
В программе:
• Геше Цеванг. Несколько слов о сострадании к животным.
• Особые молитвы геше Цеванга для вас и ваших питомцев.
• Устная передача мантр для помощи людям и животным.
• Личное благословение ваших питомцев на долгую и счастливую жизнь и прекрасные перерождения в будущем.
• Обхождение с питомцами вокруг алтаря, созданного по рекомендациям ламы Сопы Ринпоче, и многое другое.
Если вы живете не в Москве, но хотели бы попросить благословения для своего питомца, вы можете прислать нам его фотографию и кличку по адресу: ladushi@mail.ru
Не забывайте, что никакое дистанционное участие никогда не заменит личного присутствия вашего питомца и удивительных возможностей для очищения его ума, которые открывает личное участие в фестивале.
Церемония благословения животных – это также возможность проявить щедрость и помочь тем, кто нуждается в помощи. Мы будем признательны, если вы принесете с собой корм, игрушки, лежанки для спасенных с улицы подопечных кошек фонда «Кошка ветра». Они тоже нуждаются в благословении и поддержке!
Буддийский фестиваль благой удачи состоится с 7 по 14 апреля 2024 года в ДК «Рассвет» по адресу: Москва, Столярный переулок, 3к15 (м. «Улица 1905 года»). Начало работы фестиваля: 12:00.
Вход свободный. Необходима регистрация.