"Часовщик" (1914)
Путь художника всегда был непрост. Успеха смогла добиться лишь малая часть. А если художник еще и еврей, живший в дореволюционной России, то путь к успеху был в разы сложнее. Юдель Пэн смог справиться с непосильной задачей. С другой стороны его судьба и творчество - отличные иллюстрации к теме так называемого еврейского вопроса в Российской империи.
Юдель (Иегуда) Моисеевич Пэн родился в Новоалександровске (сейчас литовский Зарасай) в 1854 году. В то время евреи были значительно урезаны в правах по сравнению с остальным населением. Еще со времен Екатерины II существовала черта оседлости, где они имели право жить. Большая часть так называемых местечек находились в западных областях, а также на территории современных Украины и Белоруссии. Евреям было сложнее делать карьеру в госструктурах, поэтому большая часть трудилась частным образом, например, часовщиками, портными, торговцами. Занимать государственные должности евреи смогли лишь с 1861 года. В 1865 году разрешили покинуть черту оседлости ремесленникам и их семьям, с 1867 года отслужившим в армии. Александр III многие послабления отменил. Это вело к тому, что уровень жизни в местечках был невысокий. Иегуда Пэн родился в типичной местечковой семье бедных евреев. В 4 года он потерял отца. Сначала будущий художник закончил хедер (еврейская начальная школа), затем учился в школе при синагоге. В то время он уже полюбил рисовать, вот только занятие это еврейской общиной не одобрялось. В 13 лет Иегуда уехал в Двинск, где работал помощником маляра и делал вывески для магазинов. Однако даже маляр не разделял интерес помощника к рисованию, считая художников пьяницами и бездельниками.
В 25 лет Пэн решил изменить свою жизнь и отправился поступать в Академию художеств. Творческие ВУЗы лояльнее относились к происхождению учеников. Для евреев существовали квоты - 10% в пределах черты оседлости, 5% на всей остальной территории страны, за исключением Санкт-Петербурга и Москвы, где квота была 3%. Надо заметить, что еврейская национальность определялась до революции религиозной принадлежностью, а не этнической. Если еврей менял религию, то формальные ограничения снимались. Поэтому некоторые, чтобы упростить себе жизнь, официально переходили в христианство. Например, семья матери художника Серова перешла в лютеранство. Были и неожиданные способы. Некоторые еврейки, чтобы переселиться в столицу, записывались в проститутки. Жить с так называемым желтым билетом можно было везде, а заниматься проституцией при этом они не были обязаны. С этой лазейкой вроде бы пытались бороться (но полиция за взятки закрывала глаза). Еврей, незаконно проживающий вне черты оседлости, был для полиции такой же "дойной коровой", как сейчас нелегальный мигрант. Пэн ни под одну льготную категорию не попал и находился в столице незаконно. Скорее всего, он просто откупался.
С первого раза поступить в Академию не удалось, потому что будущий художник почти не говорил по-русски, и образование его оставляло желать лучшего. Но он не отчаялся и целый год готовился к новой попытке, уча русский язык и подтягивая знания по общеобразовательным предметам. И таки смог сдать экзамены. Пэн поступил на курс талантливого педагога Павла Чистякова. Чистяков сам прошел путь от крестьянина до академика, и его учениками были Врубель, Серов, Головин и многие другие. При выпуске Пэн мог получить серебряную медаль, но не получил из-за проблем с общеобразовательными предметами. Академию он закончил в 31 год.
Автопортрет. 1880-е
После завершения учебы Пэн переехал в Ригу, где познакомился с бароном Корфом. Корф пригласил его работать в свое имение Крейцберг недалеко от Витебска. В 1896 году 42-летний Пэн переехал в сам Витебск. Друзья живописца убедили витебского губернатора Левашова открыть первую в городе художественную школу. Пэну выделили 4-комнтную квартиру, где он и жил, и проводил занятия. «Школа живописи Пэна» принимала учеников на платной основе, но часть из них учились бесплатно, так как за них платил владелец пивоваренного завода Адольф Левинсон. Иногда это учебное заведение называют первым еврейским художественным учебным заведением, хотя в названии школы не было слова «еврейский». Надо заметить, что в тот момент большая часть жителей Витебска была евреями. Некоторые ученики Пэна, как и он в юности, не говорили по-русски. По данным Первой Всеобщей переписи населения 1897 года город насчитывал 65 871 жителя, и еврейский язык (идиш) назвали родным 33 455 человек (50,8 %), русский язык — 19 024 человека (28,9 %). Кстати на тот момент с учетом территории Польши Российская империя была страной с самой высокой численностью еврейского населения, в ней проживало примерно 56% иудеев в мире.
"Улица в Витебске" (1890-е)
Художник П. М. Явич вспоминал о Пэне так: «Когда мы учились у него, шестеро мальчиков, он обращался с нами, как с самыми любимыми родными сыновьями. Пэн был для нас всем - и искусством, и школой, и даже домом. Поражала его бесконечная открытость, простота и вместе с тем высокая культура. Я ни разу не слышал, чтобы он ругался. Все наставления делал мягко, без окриков, не повышая голоса. Не спрашивая, голодны мы или нет, Юрий Моисеевич грел для нас чай, варил картофель в мундире, ставил на стол кусковый сахар, масло, творог. И еще селедку - "шотландку"».
"Сироты" (начало ХХ в)
Самый известный ученик школы – Марк Шагал. О своем первом учителе он упомянул в своих мемуарах: «Вообще-то в первый раз я узнал о существовании Пэна, когда ехал как-то на трамвае вниз к Соборной площади и мне бросилась в глаза белая на синем фоне надпись: «Школа живописи Пэна». «Ого! — подумал я. — Какой культурный город наш Витебск!»
И тогда же решил познакомиться с мэтром... Ведь в нашем городке визитные карточки или маленькие таблички на дверях не имели никакого смысла. Никто не обратил бы на них внимания… Едва переступив порог, на лестнице, ощущаю пьянящий чудесный запах холста и красок. Повсюду висят портреты. Дочь градоначальника. Сам его превосходительство. Г-н и г-жа Л., барон и баронесса К. и другие. Откуда мне их всех знать? Мастерская набита картинами, сверху донизу. Даже на полу свалены рисунки и свернутые холсты. Свободен только потолок. Там раскинулись на просторе полотнища паутины. Все завалено гипсовыми руками, ногами, греческими головами, белыми, покрытыми слоем пыли орнаментами… Но вот наконец и долгожданный мастер.
Грош цена моему таланту, если я не смогу описать вам Пэна! Он мал ростом. Но это его не портит. Тем изящней его фигурка. Полы пиджака косо сбегают к коленям. Разлетаются — вправо, влево, вверх и вниз, и вместе с ними порхает часовая цепочка. Подвижная светлая бородка клинышком выражает приветствие, грусть, похвалу. Мы подходим — мэтр небрежно здоровается. (Внимания достойны лишь градоправитель да богатые заказчики.)
— Что вам угодно?
— Да вот… уж и не знаю, право… вот он хочет быть художником… Прямо спятил!.. Взгляните, пожалуйста, на его рисунки… Если у него есть талант, еще куда ни шло, может, и стоит ему у вас учиться, а если нет… Может, все-таки пойдем домой, сынок?…
Пэн непроницаем. (Ну, хоть мигни, мучитель! — думаю я.) Бегло просмотрев копии из «Нивы», он цедит:
— Н-ну… некоторая предрасположенность проглядывает…
«Будь ты неладен…» — чертыхаюсь я про себя.
Мама поняла не больше моего. Но хватило и этого. Я получил от отца пять рублевых монет и неполных два месяца проучился в витебской школе Пэна. Что я там делал? Не знаю сам… Один из всех учеников Пэна, я пристрастился к фиолетовым тонам. Что это значило? С чего взбрело мне в голову? Пэн был так поражен моей дерзостью, что с тех пор я посещал его школу бесплатно, пока не понял, что мне там, как выразился С…, “ни продать, ни купить”».
Портрет Марка Шагала (1914)
В 1919 году Марк Шагал на основе школы организовал Народное художественное училище, так же известное как Витебский художественно-практический институт. Пэн возглавил подготовительные классы, а его мастерская стала фактически филиалом училища. С 1922 года Пэн исполнял обязанности проректора по учебной части. Но из-за разногласий с руководством он вскоре уволился. Не смотря на не слишком успешное сотрудничество, Шагал вспоминал учителя с теплотой. Пэн преподавал в механическом техникуме, давал частные уроки, затем ему выделили персональную пенсию. В 1927 году окружным съездом рабочих и крестьянских депутатов он удостоен звания «Заслуженного еврейского художника».
Коллектив еврейского художественного училища в Витебске. Сидят: третий слева Марк Шагал, третий справа – Юрий Пэн
Примечательно, что, много работая на заказ, Пэн не продавал картины, написанные для души. Когда жившая с ним сестра уговаривала это сделать, он ответил, что вдохновение не продает. Он отказал даже Третьяковской галерее. Большая часть картин посвящена жизни земляков, скромным обитателям местечек. Если присмотреться, между работами Пэна и Шагала есть некоторое сходство.
"Автопортрет с Музой и Смертью" (1924)
Умер художник при самых мрачных обстоятельствах. В 1937 году его дома убили собственные родственники. По делу проходила семья его двоюродной сестры, мотив, предположительно, корыстный.
Некоторые другие работы мастера
"Автопортрет с палитрой" (1898)
***********************************
"Автопортрет в соломенной шляпе" (1890-е)
********************************************
"Портрет брата" (1890-е)
*******************************
"В мастерской" (1900-е)
********************************************
"Солдат старой гвардии (Илья Лейб-Ицкович)" (1900-е)
В дореволюционной армии служило довольно много евреев. Значительная часть из них была из числа кантонистов. Кантонисты - дети-военнообязанные, которые изначально воспитывались как будущие солдаты. Обычно кантонистами становились дети солдат. Также к ним приписывали беспризорных детей цыган, поляков, евреев. Но довольно часто для пополнения рядов недобросовестные вербовщики детей просто воровали. Сомнительную практику прекратили при Александре II. Отслужившие евреи могли жить вне черт оседлости.
*********************************************
"Письмо из Америки [мать художника]" (1903)
***********************************************
"Развод" (1907)
"Развод" - пожалуй, самая известная картина автора. В отличии от христиан, евреям и мусульманам развестись было проще. Брачное законодательство в этом вопросе опиралось на религиозные правила той конфессии, к которой был приписан данный человек. В итоге православные или католики могли судиться годами, а евреи могли это сделать проще и быстрее.
*********************************************
"Обед" (1910-е)
********************************************
"Старик с корзинкой (Шамес)" (1910-е)
Шамес — ответственный за административную и хозяйственную деятельность синагоги, религиозного суда или сообщества. Про него существовало много шуток
*********************************************
"Последняя суббота" (1910-е)
********************************************
"За газетой" (1914)
********************************************
Ученик с больными зубами. 1910-е
******************************************
"Дети беженцы" (1914)
*********************************************
"Еврей-штукатур" (1920-е)
********************************************
"Субботний ужин" (1920-е)
***************************************
