Aikin

Философия Платона. Часть V. О государстве.

Всем этим учение Платона о государстве совершенно устраняет всякую самостоятельность человека, всякую свободу личности. Учёный Брандис говорит: «Чтобы создать полное единство, полную гармонию, Платон совершенно подчиняет личные цели человека целям общества, личную волю, личное счастье – воле и благу общества; отдает собственность, труд, воспитание, искусство, науку, обычаи, религию в безусловное распоряжение правительства, приносит в жертву целям государства даже брак и семейную жизнь». Платон ставит воспитание детей под надзор государства; он определяет, когда люди должны вступать в половую связь, определяет допустимое число детей. В идеальном государстве Платона нет семьи; дети сразу после рождения передаются в общественные воспитательные дома, так что родители даже не знают своих детей, а дети родителей. Частная собственность и частное домашнее хозяйство отменяются. Высшие сословия (правители и воины) содержатся на счет государства, которое берет себе все добываемое трудящимся сословием. Женщины, не имея домашнего хозяйства, принимают участие в войне, в государственных делах, получают общественное воспитание, как мужчины. Государство Платона – государство греческое; потому в войнах с другими греками оно не должно делать пленных рабами; но в войнах с варварами может обращать пленных в рабство, так как варвары природные враги греков. Платон так далек от признания человеческого достоинства во всех людях, что в его государстве остается рабство.

Некоторые законы своего идеального государства Платон заимствовал из дорийских учреждений. Другие должны считаться выводами из его принципов его учения (общность женщин и имуществ, научное образование правителей). На мысль об общности жен и имуществ могли, впрочем, наводить Платона некоторые черты спартанского быта. «Строгое подчинение человека обществу, политическому единству, сисситии, суровый образ жизни людей военного сословия, устранение их от занятий земледелием и ремеслами, которым были в спартанском государстве предоставлены исключительно периэкам и илотам, участие девушек и женщин в гимнастических упражнениях, военный характер этих упражнений, строгость и простота поэзии и музыки, изгнание поэтов, выбрасывание младенцев, родившихся слабыми, устранение молодых людей от участия в управлении, аристократический характер государственного устройства – все это достаточно показывает, что автор трактата «Государство», Платон, был приверженцем доризма». (Целлер).

Источник: https://vk.com/history_of_hellenism

Агогэ (ἀγωγή, что значит «увод», «унесение») — система гражданского воспитания спартанских мальчиков в VIII—IV вв. до н. э. Она была обязательна лишь для детей полноправных граждан (за исключением царских). Для прочих же мальчиков из других сословий прохождение через эту систему являлось особой привилегией, дающей шанс на получение полного гражданства.

Плутарх пишет, что в древней Спарте существовал обычай убивать новорожденных детей, бросая их в Апофеты (гр. «место отказа» — ущелье в горах Тайгета), в случае, если у них имелись какие-либо физические недостатки.

Воспитание ребёнка не зависело от воли отца, — он приносил его в «лесху», место, где сидели старшие члены филы, которые осматривали ребёнка. Если он оказывался крепким и здоровым, его отдавали кормить отцу, выделив ему при этом один из девяти земельных участков, но слабых и уродливых детей кидали в «апофеты», пропасть возле Тайгета.

— Плутарх «Жизнеописание Ликурга», XVI

В наши дни ученые доказали, что древнегреческий мыслитель преувеличивал. Во время исследований на дне ущелья в горах Тайгета детских останков не обнаружено. Спартанцы, случалось, скидывали со скалы пленных или преступников, но детей

Младенцы в Спарте росли в жестких деревянных колыбелях. Теплой одежды на мальчиков не надевали. С самых ранних лет их заставляли заниматься физическими упражнениями – бегом, прыжками. В 7 лет мальчиков забирали из дома в воспитательные дома. Здесь детство их заканчивалось. В жару и в самые холодные зимние дни они упражнялись на открытом воздухе: овладевали военными навыками, учились обращаться с оружием, метать копье. Стрижены они были наголо, голову никогда не покрывали, теплая одежда тоже не полагалась. Спали юные спартанцы на сене или камышах, которые сами должны были себе приносить. Еду часто воспитанники тоже должны были доставать самостоятельно – грабя соседние области. При этом попасться на краже было позором.

За любую провинность, шалость, оплошность мальчиков строго наказывали – избивали бичами. Так в спартанцах воспитывались сила духа и стойкость. Считалось, что чем строже воспитание – тем лучше для юношей и государства в целом. Образование в Спарте не ценилось. Воин должен быть не умным, а хитрым. Обязан быть изворотливым, приспособленным к жизни и лишениям. Спартанцев учили говорить мало и коротко – «лаконично». Воспитание чувств, воображения, учение искусствам – все это считалось тратой времени и отвлечением воина от своего предназначения. В 18 лет юноша уходил из воспитательного дома. С этого момента он мог не стричь волосы и не брить бороду, но продолжал заниматься военными упражнениями. В 20 лет спартанец переводился в отряд иеренов (юношей). И хотя он уже был взрослым, до 30 лет по-прежнему находился под присмотром воспитателей и совершенствовал свои навыки в военном мастерстве. Интересно, что в этом возрасте спартанцы могли жениться, создавать свои семьи, но все еще полностью не принадлежали себе. Одним из принципов спартанского воспитания юношей было наставничество. Считалось, что опытный муж и воин способен научить молодого гражданина большему, чем официальная наука. Поэтому каждый спартанец зрелого возраста держал при себе мальчика или юношу, помогая развить ему свою гражданскую и военную доблесть.

Спартанские девушки

Воспитание спартанских девочек, как писал Плутарх, было похоже на воспитание мальчиков с той лишь разницей, что физическими упражнениями они занимались, не покидая родительского дома. Развитие тела и стойкости духа было важно для девочек. Но при этом девушки были в Спарте олицетворением чистоты, отношение к ним мальчиков и мужчин было почтительно-уважительным, почти рыцарским. За внимание красавиц юноши сражались на гимнастических соревнованиях. С юности девушки чувствовали себя полноценными членами общества, гражданками, принимали активное участие в делах общества. Женщины пользовались уважением мужчин, поскольку разделяли их увлечения военным делом, их патриотизм и политические взгляды. Но при всей общественной активности спартанки во все времена славились во всей Греции своей домовитостью, умением вести хозяйство и сохранять домашний очаг. Спарта и ее модель воспитания молодежи оставила большой след в мировом военном деле. Считается, что принципы дисциплины спартанского войска использовал при создании своей армии Александр Македонский. Да и современная пехота берет свое начало именно из Спарты.

Источник: https://anygreece.com/drevnyaya-gretsiya/obychai/spartanskoe...

Греко-карфагенские войны (часть3)

Первая Карфагенская война Гелона

Гибель Дориея привела к длительной и тяжелой войне между греками во главе с Гелоном и пунийцами, упоминания о которой сохранились у Геродота и Юстина. Вероятно, Гелон начал эту войну сразу после прихода к власти в 491/490 до н. э., так как послам Дария, прибывшим примерно в то же время с требованием помощи против балканских греков, карфагеняне отказали, под предлогом «непрерывных войн с соседями». Война с Киреной, если и была, то уже окончилась, и единственным поводом для отказа могли быть сицилийские дела.

Предполагается, что Гелон намеревался не только отвоевать Гераклею, но и желал захватить заброшенное поселение на Кинипе, способное приносить значительные доходы. Союзником гелойского тирана был Ферон Акрагантский; возможно, что и другие города участвовали в войне. Не исключено, что известная акция Гелона по отправке в Рим большой партии бесплатного зерна также была призвана заручиться союзом с этим набиравшим силу городом.

Военные действия шли с переменным успехом, поначалу перевес был на стороне карфагенян и Гелон просил помощи у Спарты, предлагая устроить масштабную экспедицию для очищения Сицилии от варваров и возвращения африканского эмпория. Затем положение выравнялось, и когда на Сицилию прибыли послы с Балкан просить помощи против приближавшегося нашествия Ксеркса, Гелон, упрекнув их в том, что бросили его в беде, похвалился, что «наши дела хороши и складываются все лучше».

Исходя из того, что он заявил о готовности выставить против персов «200 триер, 20 000 гоплитов, 2000 всадников, 2000 лучников, 2000 пращников и 2000 легковооруженных всадников», да еще «снабжать продовольствием все эллинское войско до конца войны», можно сделать вывод, что война на Сицилии к тому времени закончилась каким-то компромиссом, либо длительным перерывом в военных действиях.

Вторая Карфагенская война Гелона

Гелон и Ферон продолжали укреплять свою власть на Сицилии: первый в 485 до н. э. овладел Сиракузами, второй в 483 до н. э. изгнал из Гимеры её тирана Терилла, ксена карфагенского главнокомандующего Гамилькара. Терилл и его зять Анаксилай, тиран Регия, обратились за помощью к Гамилькару и тот после трех лет подготовки высадился на Сицилии со значительной армией.

Диодор сообщает, что перед началом похода на Грецию Ксеркс направил в Карфаген посольство, в состав которого, по-видимому входили представители Тира, предложив пунийцам предпринять одновременное наступление на греков с двух сторон. Карфагеняне согласились атаковать Сицилию и Италию, а автор схолий к Пиндару добавляет, что после этого они намеревались соединиться с персами на Пелопоннесе. Некоторые исследователи считают известие о посольстве вымыслом древних историков.

В то же время Гелон вел переговоры о союзе с балканскими греками против Ксеркса, однако, чем они завершились, неясно, так как уже младший современник греко-персидских войн Геродот приводит две разных версии.

Возможно, сиракузский тиран пообещал прислать войска, но ему помешало карфагенское вторжение. Известно также, что Гелон решил подстраховаться, направив в Дельфы своего человека с тремя кораблями, груженными сокровищами, чтобы в случае победы персов передать царю этот дар, а также землю и воду.

Карфагенское вторжение

Геродот и Диодор пишут, что карфагеняне собрали 300-тыс. войско, что, разумеется, означает просто «очень большое». Возможно, что его реальная численность не превышала 35—40 тыс. человек. Диодор добавляет, что у Гамилькара было 200 военных кораблей и 3000 транспортов. Карфагенское войско состояло, в основном, из наемников — африканцев, иберов, лигуров, сардов и корсов.

По словам Диодора, транспорты с лошадьми погибли во время шторма, поэтому карфагенский командующий запросил у своих союзников селинунтцев, единственных греков, поддержавших пунийцев, кавалерию. Те её направили, но подкрепление не успело подойти до начала битвы. Терилл войсками не располагал, а Анаксилай, отдавший пунийцам в заложники своих детей, помощь отправить то ли не захотел, то ли не успел, поскольку вся сицилийская кампания уложилась в одну-две недели в августе или сентябре 480 до н. э..

Силы греков Диодор исчисляет в 50 тыс. пехоты и 5 тыс. конницы[86], что больше похоже на правду. Мобилизационные и финансовые возможности тиранов позволяли собрать такое число людей. Эфор определяет силы Гелона в 10 тыс. пехоты (наемники), 2 тыс. конницы и 200 кораблей. Вместе с гражданским ополчением и силами нескольких союзных городов сиракузский тиран вполне мог выставить 25—30 тыс. воинов, и около 20 тыс. могло быть у Ферона.

Высадившись в Панорме, Гамилькар двинулся к Гимере, флот следовал вдоль берега. Перед городом он разбил два укрепленных лагеря — один на побережье, для вытащенных на сушу кораблей, другой, к западу от города — для армии. Транспорты разгрузились и были отправлены за новыми припасами. Войско Ферона вышло из города, но было разбито и, понеся большие потери, укрылось за стенами, а тиран направил союзнику призыв о помощи.

Подготовка к сражению

Гелон немедленно прибыл и встал лагерем недалеко от противника. Пользуясь тем, что у врага не было конницы, он разослал своих всадников против пеших отрядов карфагенян, и греки захватили большое число пленных, загнав остальных в лагерь. Это подняло дух войска, однако, Гелон опасался давать правильное сражение, надеясь одолеть врага хитростью. Всадники перехватили гонца из Селинунта, от которого узнали, что конница прибудет в день, на который Гамилькар назначил жертвоприношение богу, которого греки называют «Посейдоном».

Битва при Гимере

Основная статья: Битва при Гимере

Сражение наиболее подробно описано Диодором, рассказ которого дополняется сообщениями Геродота и Полиена.

На рассвете дня жертвоприношения Гелон послал свою конницу под видом селинунтской в морской лагерь карфагенян, чтобы убить Гамилькара и поджечь корабли. Карфагеняне не собирались начинать сражение, пока не подойдут всадники, и, увидев, что конница входит в морской лагерь, вывели войска навстречу армии Гелона. По словам Диодора, жестокий бой долго шел с переменным успехом, Геродот, ссылаясь на карфагенян, утверждает, что войска бились целый день.

Пока перед сухопутным лагерем шел бой, греческие всадники убили Гамилькара во время жертвоприношения и подожгли корабли; увидев дым над морским лагерем, пунийские войска дрогнули и побежали. Гелон отдал приказ преследовать бегущих и пленных не брать, результатом чего стало «великое избиение» карфагенян. Часть войска сумела укрепиться на какой-то позиции (возможно, отступила в лагерь), но жажда вскоре заставила их сдаться.

Полиен пишет, что войска Ферона штурмовали один из лагерей (вероятно, морской), но были отбиты иберами, затем Ферон приказал зайти с тыла и поджечь вражеские шатры, после чего неприятель в беспорядке отступил к кораблям.

Слова Геродота о том, что Гамилькар приносил жертву всесожжения, когда узнал о бегстве своих войск, после чего сам бросился в огонь, Ашери объясняет как этиологический миф для обоснования культа этого героя, возможно, введенного в Карфагене после войны.

Существует предположение, что карфагенский флот не был сожжен на берегу, а погиб в морском сражении с греками (в источниках есть два упоминания о морской битве), карфагеняне же приняли дым от шатров, подожженных Фероном, за пылающие корабли, однако, если принять на веру сведения о двухстах кораблях с каждой стороны, и сообщение Диодора, что спаслись только 20 кораблей (которые не были вытащены на берег), то сражение получается слишком крупным для того, чтобы о нем почти ничего не было известно.

Диодор пишет, что оставшиеся 20 карфагенских кораблей приняли на борт столько беглецов, сколько смогли, и в результате затонули в шторм из-за перегрузки, до берега добралась лодка с горсткой выживших, которые сообщили о гибели всей армии.

Согласно Геродоту, битва состоялась в один день с Саламинской, по Диодору — в один день с Фермопильским сражением.

Окончание войны

Карфагеняне боялись, что Гелон переправится в Африку и довершит разгром, но тиран ограничился весьма мягкими условиями мира: 2 тыс. талантов серебром в возмещение военных расходов; строительство двух храмов для хранения копий мирного договора; отмена человеческих жертвоприношений Кроносу (Баал-Хаммону). Карфагеняне радостно согласились, и поднесли жене Гелона Дамарете золотой венец, стоимостью сто талантов.

Такая удивительная умеренность объясняется, вероятно, тем, что Гелону некогда было закреплять успех, так как он действительно собирался выступить на помощь грекам против Ксеркса, и уже готовился грузиться на корабли, когда вестники из Коринфа сообщили, что персы разбиты при Саламине.

В честь великой победы Гелон построил несколько храмов, в Дельфах была сооружена сокровищница, названная «гимерской», а статую Зевса в Олимпии украсили тяжелым золотым одеянием. В Пифийское святилище был посвящён золотой треножник, весом в 16 талантов.

С Регием и Селинунтом были заключены соглашения; их не стали наказывать за сотрудничество с неприятелем.

Большое количество военнопленных, обращенных в рабство, использовали для строительства храмов и общественно-полезных сооружений.

Карфаген, находившийся в правление Магонидов на вершине могущества, получил настолько жестокий урок, что лишь через 70 лет предпринял новую попытку экспансии на Сицилии.

Источник: https://vk.com/ancient.greece

Философия Сократа. Часть I. Добродетель по Сократу.

Добродетель Сократ сводил в своей философии к знанию и оптимистически верил, что всякий может стать добродетельным, раз он будет знать, в чем состоит добро. Всякое зло возникает лишь из незнания добра, – никто не зол по природе и добровольно. В этих философских воззрениях Сократа совмещались психологический детерминизм (неизбежность перехода знания в действие, обусловленность поступков знанием) с идеей свободного, творческого развития духа через приобретение и выработку знания. Все 4 традиционные добродетели греков: мудрость, храбрость, умеренность и справедливость – Сократ сводил к одной – к мудрости. Этот «оптимизм знания» вообще характерен для многих этических и социальных реформаторов: он является для них порукой в достижимости их идеалов, в которой они могли бы отчаяться, если бы с самого начала видели все трудности, стоящие на пути их осуществления.

Сократ часто утверждал, что добро и польза – вещи равносильные, что это даже, в сущности, два разных обозначения одного и того же. Некоторые произошедшие от Сократа философские школы (в первую очередь, киренейские гедоники со своим вождём Аристиппом) толковали этот подход великого основоположника в духе элементарного утилитаризма и эвдемонизма. Однако неправомерно приписывать такую трактовку самому Сократу. Его философия держалась здесь гораздо более глубокого взгляда, не сводя добро к грубой материальной выгоде, а доказывая, что лишь возвышенные этические чувства являются источником истинной пользы для человека.

Источник: https://vk.com/history_of_hellenism

Философия Платона. Часть IV. О государстве.

Поэты и художники должны находиться под постоянным надзором государства; оно должно наблюдать, чтобы поэты писали, и художники создавали только благородные, полезные произведения, которыми укреплялось бы в гражданах убеждение, что только добродетельный счастлив, а порочный всегда несчастен. Лирическая поэзия должна в сочетании с простою, возвышенною музыкою прославлять богов и благородных людей; эпическая поэзия должна рассказывать только такие события и речи, которые могут служить хорошим нравственным примером; драматическая поэзия и мифология передают о богах дурные вымыслы, потому должны быть изгнаны из государства. Основная мысль трактата Платона «Государство» состоит в том, чтобы показать, какими способами могут быть осуществлены в области нравственной свободы те вечные законы истины, совершенства и гармонии, которые осуществлены творцом в устройстве вселенной.

Трактат Платона «Государство» – изображение поэтического идеала. Но очень может быть, что, изображая этот идеал, он имел практическую цель, хотел показать афинянам, какие учреждения должны установить они, чтобы спасти от гибели свое совершенно расстроенное государство; для этого, по мнению Платона, им надо было ввести у себя организацию быта, основанную на подавлении личной свободы. Материалами для построения этой организации послужили ему дорийские обычаи и учреждения; они вообще очень нравились ему; в дополнение к ним, он взял предания о пифагорейском союзе. Эти материалы Платон переработал и систематизировал сообразно своим принципам своего учения, по которым все индивидуальное совершенно подчинено общему, и человек должен быть лишь гражданином. Результатом этой умственной работы Платона стал план такого государства, в котором люди разделены по сословиям и профессиям, похожим на касты, установлена общность женщин и имущества; подрастающее поколение воспитывается под строжайшим заведованием правительства.

Источник: https://vk.com/history_of_hellenism

Греко-карфагенские войны (часть2)

Походы Малха

Первую (гипотетическую) войну между греками и карфагенянами на Сицилии связывают с походами военачальника Малха, основателя Карфагенской колониальной державы. Юстин пишет, что он долго воевал на Сицилии и покорил значительную часть острова, но никаких подробностей не приводит и не дает хронологической привязки. На основании сообщения Орозия, что Малх был современником Кира Великого, его сицилийскую кампанию датируют примерно 560-ми — 550-ми годами до н. э. По мнению И. Ш. Шифмана, она должна была состояться задолго до битвы при Алалии.

По другой версии, начало сицилийских войн Малха относится примерно к 580 до н. э. и было ответом на агрессию Селинунта и экспедицию Пентатла.

Одни историки предполагают, что он ограничился подчинением финикийских колоний, включенных с того времени в состав Карфагенской державы, и элимов во внутренних районах острова, но финикийцы к тому времени занимали лишь небольшую часть побережья (и их покорение не должно было занять много времени), элимы же, по свидетельствам источников, до 410 до н. э. были равноправными союзниками карфагенян.

Ю. Б. Циркин предполагает, что Малх подчинил финикийцев. а затем действовал во внутренних районах острова против сиканов, но не добился значительных успехов, так как по археологическим данным, это племя не испытывало в VI веке до н. э. никакого карфагенского влияния.

Кроме этого, предполагается, что сицилийская экспедиция Малха была вызвана угрозой финикийским владениям со стороны Гимеры и тирана Акраганта Фаларида, хотя в источниках и нет указаний на этот счет.

Позиция Селинунта в этом предполагаемом конфликте неясна; одни исследователи предполагают, что он составлял коалицию с Акрагантом и Гимерой, другие считают, что сохранял нейтралитет или уже в то время был союзником пунийцев.

М. Ф. Высокий считает, что в результате завоеваний Малха Гимера могла потерять часть владений, но сохранила независимость как от пунийцев, так и от Фаларида, а этот последний потерпел серьезное поражение и был вынужден подчиниться карфагенянам, подтверждением чему может служить предание о знаменитом быке Фаларида.

Описание казней, совершавшихся с помощью этого устройства, весьма напоминает финикийские и пунийские человеческие жертвоприношения по обряду молк, и исследователь делает вывод о том, что победители могли навязать грекам свою культовую практику.

Э. Д. Фролов критикует это предположение, указывая на то, что оно не имеет опоры в источниках, хотя и допускает факт войны между Фаларидом и карфагенянами.

Сторонники гиперкритицизма сомневаются в достоверности сообщений Юстина; по мнению Д. Ашери, «что происходило на самом деле в Сицилии при Малхе — остается загадкой».

Фокейско-пунийско-этрусская война

Основная статья: Битва за Алалию

Создав базу в Алалии, фокейцы могли господствовать на пересечении путей между Африкой, Галлией, Италией и Испанией. Возможно, тогда же они попытались обосноваться и на юге Сардинии, вблизи от финикийского Калариса. Усиление греков привело к сближению между карфагенянами и этрусками Цере, заключившими торговые соглашения и военный союз.

Около 540 до н. э., когда Фокея была осаждена персами, жители решили покинуть Малую Азию и переселились в Алалию, после чего усилили свои пиратские набеги и, вероятно, совершенно дезорганизовали морскую торговлю с Италией. Союз фокейцев с Тартессом к тому времени распался, Геродот объясняет это смертью царя Аргантония, а современные исследователи, не отрицая возможности смены прогреческой придворной группировки на прокарфагенскую, предполагают, что отношения испортились из-за массалиотских плаваний в Атлантику и поиска греками источников получения металлов в обход Тартесса.

На севере, по-видимому, шла война между массалиотами и этрусками, и около 550 до н. э. греки остановили этрусскую экспансию в Южной Галлии, овладев базой противника в районе Сан-Блеза.

Этруски и карфагеняне начали с греками решительную войну. Около 535 до н. э. состоялось решительное сражение у Алалии, где 60 фокейским кораблям противостоял объединенный флот карфагенян и этрусков из 120 судов. Греки одержали победу, но потеряли 40 кораблей, а остальные получили сильные повреждения. Об ожесточенности войны свидетельствует то, что противники греков перебили всех взятых в сражении пленных.

В результате фокейцам пришлось оставить Алалию и переселиться в Регий; позднее они основали в Италии Элею.

В результате этой войны греки были вытеснены с Сардинии, Корсики и из устья Арна, а победители разграничили сферы влияния: Корсика отошла этрускам, установившим талассократию в Тирренском море, а Сардиния досталась пунийцам, которые к концу века освоили значительную часть южного и юго-западного побережья острова, начав покорение внутренних районов.

Предполагалось, что одним из результатов войны было уничтожение Тартесса карфагенянами в промежутке между 535 и 509/508 до н. э., но ныне это мнение оспаривается, как недостаточно аргументированное.

Фактическое поражение в войне не стало катастрофой для греков, так как они сохранили основные позиции в Испании — Роде, Эмпорий (Ампуриас) и Гемероскопий, и фактории на италийском побережье — от Грависки до Адрии.

Карфагено-киренская война

Существует предположение о войне между киренскими греками и карфагенянами в конце VI века до н. э., выдвинутое путём комбинации сообщений Геродота и Саллюстия. Последний в «Югуртинской войне» делает экскурс в историю карфагено-киренских отношений, рассказывая о длительном и тяжелом пограничном конфликте, в котором противники неоднократно «разбивали вражеский флот и наносили огромный ущерб друг другу», пока не обессилели настолько, что стали опасаться, как бы кто-нибудь третий не напал на них обоих. В результате был подписан мир и установлена граница в районе так называемых Филеновых алтарей (ныне Муктар), в 180 милях от Карфагена и в 80 от Кирены.

Одним из эпизодов этой войны могла быть экспедиция спартанского царевича Дориея (Д. Ашери датирует её примерно 514 до н. э.), основавшего колонию в устье реке Кинип (ныне вади Умирре) в 26 км к востоку от Лептиса. Место ему указали жители Феры, метрополии Кирены, и царевич был настолько уверен в успехе, что даже не стал запрашивать совета Дельфийского оракула. Через два года поселенцев изгнали оттуда маки, ливийцы и карфагеняне.

Шифман полагает, что жители Лептиса обратились за помощью против греков к карфагенянам, те, в союзе с максиями и ливийцами изгнали пришельцев, а заодно подчинили себе Лептис. Другие исследователи считают, что Лептис уже входил в состав Карфагенской державы, а долина Кинипа считалась границей побережья Большого Сирта, славилась исключительным плодородием, и потому привлекала поселенцев.

Датировка войны концом VI века до н. э. встречает возражения, так как Саллюстий не дает никаких временных ориентиров, и, возможно, что незадолго до экспедиции Дориея состоялся поход сатрапа Египта против Барки,который должен был ослабить Кирену и затруднить помощь колонистам и ведение затяжной войны с Карфагеном. С другой стороны, Геродот пишет, что персы разрушили только Барку, Кирена же не пострадала и осталась в стороне от конфликта, зато персидская угроза стала актуальной для Северной Африки и могла побудить стороны к примирению. Из рассказа Саллюстия следует, что бóльшая часть спорной территории досталась пунийцам.

Сицилийская экспедиция Дориея

Через некоторое время Дорией предпринял новую попытку колонизации — на этот раз в районе Эрика на Сицилии, на территории элимов и карфагенян. Подобная настойчивость в попытках проникновения на пунийские земли может расцениваться как проявление политической линии греков, нацеленной на вытеснение карфагенян из западного Средиземноморья. По версии Геродота и Павсания, идеологическим обоснованием экспансии была принадлежность Эрика Гераклидам, предкам спартанских царей, поскольку Геракл, победив царя Эрика, якобы, получил права на эту область. Юстин пишет, что Дориея призвали на Сицилию какие-то местные племена.

На этот раз царевич обратился к оракулу с вопросом, получит ли он желаемую землю, и пифия заверила, что получит. Собрав участников предыдущей экспедиции, к которым присоединились новые, в том числе олимпионик Филипп Кротонский, Дорией отправился на Сицилию, по пути приняв участие во взятии кротонскими войсками Сибариса (ок. 510 до н. э.).

Примерно в 509/508 до н. э. Дорией основал на побережье Эрика город Гераклею. Новое поселение находилось недалеко от Мотии и, судя по словам Диодора, взяло под контроль греко-пунийскую торговлю в регионе. Вероятно, оно просуществовало довольно долго, так как сумело усилиться настолько, что стало вызывать опасения у карфагенян, и те, объединившись с элимами из Эгесты, разгромили войско Дориея, сам ойкист погиб, как и большинство его людей, а город был разрушен до основания.

Точная дата этого события неизвестна, большинство датировок колеблется в диапазоне между 508 и 488 до н. э., и вероятнее всего, разрушение Гераклеи произошло в середине 490-х годов до н. э.. Среди немногих уцелевших спутников Дориея был спартанец Эврилеонт, пытавшийся затем установить тиранию в Селинунте.

Источник: https://vk.com/ancient.greece