Книги это хорошо №2
ладно ладно, подсластю пилюлю, вот Вам мой котэ, зовут Маркиз
Показать полностью
2
0 просмотренных постов скрыто
Мотивации пост
Вырезка из книги Эриха Фромма "Искусство быть".
Все что нас не убивает
"(...) утверждение, что человек может жить почти в любых условиях, правильно лишь отчасти; к нему требуется дополнение: если человек живёт в условиях, противных его природе, основным требованиям его развития и душевного здоровья, он не может не реагировать на них; он вынужден либо деградировать и погибнуть, либо создать условия, более согласующиеся с его потребностями."
Эрих Фромм.
Эрих Фромм.
Эрих Фромм "Иметь или быть"
Следует, однако, ясно понять, что свобода - это отнюдь не вседозволенность и своеволие. Человеческие существа - как и особи любого другого вида - обладают специфической структурой и могут развиваться лишь в соответствии с этой структурой. Свобода не означает свободу от всех руководящих принципов. Она означает свободу расти и развиваться в соответствии с законами человеческого существования (автономными ограничениями). А это означает подчинение законам оптимального развития человека.
"Бегство от свободы"
"Не только экономические, но и личные отношения между людьми приобрели
тот же характер отчуждения; вместо человеческих отношений они стали
напоминать отношения вещей. Но, может быть, ни в чем этот дух
отчуждения не проявился так сильно и разрушительно, как в отношении
индивида к самому себе.Человек продает не только товары, он
продает самого себя и ощущает себя товаром. Рабочий продает свою
физическую энергию; предприниматель, врач, наемный служащий продают
свою "личность". Они должны иметь эту "личность", если хотят продать свои
товары или услуги; эта личность должна быть привлекательной, а, кроме
того, ее обладатель должен соответствовать целому ряду других требований:
например, он должен быть энергичен, инициативен итд.- в
соответствии с ситуацией. И - как со всяким другим товаром - рынок решает,
сколько стоят те или иные человеческие качества, и даже определяет само их
существование. Если качества, которые может предложить человек, не
пользуются спросом, то у него нет вообще никаких качеств; точно так же
товар, который нельзя продать, ничего не стоит, хотя и обладает
потребительной стоимостью. Таким образом, уверенность в себе, "чувство собственного достоинства" превращаются лишь в отражение того, что
думают о человеке другие. У него нет никакой уверенности в собственной
ценности, не зависящей от его популярности и рыночного успеха. Если на
него есть спрос, то он считает себя "кем-то"; если же он непопулярен, он и в
собственных глазах попросту никто. Эта зависимость самоуважения от
успеха предлагаемой "личности" объясняет, почему для современного
человека популярность стала настолько важной. От нее зависит не только
успех в практических делах, но и способность человека сохранить
самоуважение; без нее человек скатывается в пропасть
неполноценности.
(...)
Для тех, у кого не было ни собственности, ни социального престижа,
источником личного престижа становилась семья. Там индивид мог ощутить,
что он "кто-то". Жена и дети ему подчинялись, он играл главную роль на
домашней сцене и наивно воспринимал эту роль как свое естественное право.
В социальном плане он мог быть никем, зато дома царствовал. Кроме семьи,
чувство значительности давала человеку и национальная гордость (а в
Европе нередко и классовая, сословная). Даже если он сам, лично ничего из
себя не представлял, он был горд принадлежностью к группе, которую
считал высшей по отношению к другим сравнимым группам.
Эти факторы, поддерживающие ослабленную личность, необходимо
отличать от тех, о которых шла речь в начале главы: от действительной
экономической и политической свободы, возможностей личной инициативы,
развития просвещения. Эти последние факторы на самом деле усиливали личность и вели к развитию индивидуальности, независимости и
рациональности. "Поддерживающие" факторы лишь помогали
компенсировать неуверенность и беспокойство; они не излечивали, а только
залечивали эти недуги, маскировали их и тем самым помогали индивиду не
испытывать свою ущербность. Однако чувство уверенности, основанное на
поддерживающих факторах, всегда было лишь поверхностным и
сохранялось, лишь пока и поскольку эти факторы продолжали существовать."
("Бегство от свободы" Э.Фромм)
тот же характер отчуждения; вместо человеческих отношений они стали
напоминать отношения вещей. Но, может быть, ни в чем этот дух
отчуждения не проявился так сильно и разрушительно, как в отношении
индивида к самому себе.Человек продает не только товары, он
продает самого себя и ощущает себя товаром. Рабочий продает свою
физическую энергию; предприниматель, врач, наемный служащий продают
свою "личность". Они должны иметь эту "личность", если хотят продать свои
товары или услуги; эта личность должна быть привлекательной, а, кроме
того, ее обладатель должен соответствовать целому ряду других требований:
например, он должен быть энергичен, инициативен итд.- в
соответствии с ситуацией. И - как со всяким другим товаром - рынок решает,
сколько стоят те или иные человеческие качества, и даже определяет само их
существование. Если качества, которые может предложить человек, не
пользуются спросом, то у него нет вообще никаких качеств; точно так же
товар, который нельзя продать, ничего не стоит, хотя и обладает
потребительной стоимостью. Таким образом, уверенность в себе, "чувство собственного достоинства" превращаются лишь в отражение того, что
думают о человеке другие. У него нет никакой уверенности в собственной
ценности, не зависящей от его популярности и рыночного успеха. Если на
него есть спрос, то он считает себя "кем-то"; если же он непопулярен, он и в
собственных глазах попросту никто. Эта зависимость самоуважения от
успеха предлагаемой "личности" объясняет, почему для современного
человека популярность стала настолько важной. От нее зависит не только
успех в практических делах, но и способность человека сохранить
самоуважение; без нее человек скатывается в пропасть
неполноценности.
(...)
Для тех, у кого не было ни собственности, ни социального престижа,
источником личного престижа становилась семья. Там индивид мог ощутить,
что он "кто-то". Жена и дети ему подчинялись, он играл главную роль на
домашней сцене и наивно воспринимал эту роль как свое естественное право.
В социальном плане он мог быть никем, зато дома царствовал. Кроме семьи,
чувство значительности давала человеку и национальная гордость (а в
Европе нередко и классовая, сословная). Даже если он сам, лично ничего из
себя не представлял, он был горд принадлежностью к группе, которую
считал высшей по отношению к другим сравнимым группам.
Эти факторы, поддерживающие ослабленную личность, необходимо
отличать от тех, о которых шла речь в начале главы: от действительной
экономической и политической свободы, возможностей личной инициативы,
развития просвещения. Эти последние факторы на самом деле усиливали личность и вели к развитию индивидуальности, независимости и
рациональности. "Поддерживающие" факторы лишь помогали
компенсировать неуверенность и беспокойство; они не излечивали, а только
залечивали эти недуги, маскировали их и тем самым помогали индивиду не
испытывать свою ущербность. Однако чувство уверенности, основанное на
поддерживающих факторах, всегда было лишь поверхностным и
сохранялось, лишь пока и поскольку эти факторы продолжали существовать."
("Бегство от свободы" Э.Фромм)
Бегство от свободы
Надеюсь вам понравится. опыта в создании подобных постов еще не было, так что критика приветствуется
Бегство от свободы
...не замечаем роли таких анонимных авторитетов, как общественное мнение и "здравый смысл", которые так сильны именно потому, что мы готовы вести себя в соответствии с ожиданиями остальных, что мы внутренне боимся как-то отличаться от них.
Влюбленность
Принято считать, что влюбленность — это уже вершина любви, в то время как на самом деле — это начало и только возможность обретения любви. Принято считать, что это результат таинственного влечения двух людей друг к другу, некое событие, совершающееся само собой. Да, одиночество и сексуальные желания делают влюбленность легким дело, и здесь нет ничего таинственного, но это тот успех, который так же быстро уходит, как и пришел. Случайно любимыми не становятся; твоя собственная способность любить вызывает любовь так же, как и заинтересованность делает человека интересным.