Суфизм: истории из жизни, советы, новости, юмор и картинки — Горячее, страница 4

6 лет назад

Тасаввуф⁠⁠

Все слышали о суфиях и суфизме, но мало кто может внятно объяснить, кто такие суфии, чем они занимаются и что им нужно. Для начала - суфизм без ислама невозможен. Идти Путём суфия, не будучи мусульманином, не получится и слово "Путь" написано с заглавной буквы не случайно. Задача суфия - познать Бога, единого для всех, прийти к Нему и достичь состояния искреннего общения с Ним.

Ислам имеет три составляющие: иман (вера в существование Аллаха, ангелов, пророков, Священные Писания и т.д.), собственно ислам (покорность Аллаху), ихсан (искренность). О первых двух составляющих в другой раз, поговорим об ихсане, потому что суфизм имеет к нему самое непосредственное отношение. По-арабски суфизм - тасаввуф. Это наука, с помощью которой мусульманин совершенствуется и достигает ихсана (или хотя бы стремится к нему). То есть, с помощью постоянных духовных упражнений очищает свою душу и сердце от греховных помыслов настолько, что становится способен на общение с Богом. К слову, каждой составляющей ислама занимается своя наука и у каждой есть название и особенности.

Суфии появились ещё во время жизни пророка Мухаммеда, то есть в начале VII века, и считаются прямыми его продолжателями в деле познания Бога. Что касается происхождения их названия, то здесь имеется несколько версий. Это и арабское ахль-ас-суффа, "люди скамьи", так называли бедных сподвижников Мухаммеда, которые не имели своей крыши над головой и жили под навесом мечети в Медине. Пророк относился к ним с большим уважением, учил, отправлял в другие племена проповедовать ислам. "Люди скамьи" вели аскетический образ жизни. Считается, что они и были первыми суфиями.

Другие исследователи, не отвергая самого факта существования "людей скамьи", их праведности, аскетизма и т.д., не без основания предполагают, что название "суфии" возникло от арабского суф - "шерсть". Дело в том, что суфии носили одежду из верблюжьей шерсти в знак отречения от материальных богатств и соблазнов этой жизни, поскольку такая одежда в те времена была самой простой и дешёвой.

Невольно приходят на ум шерстяные зимние плащи католических монахов - домино.

Да и других параллелей с христианскими монахами у суфиев достаточно. Как и монахи, они часто практикуют аскетизм, проводят дни и ночи в молитвах, постах и трудах. Изучают священные книги и стараются понять их суть. Но ни в коем случае не следует думать, что суфии - это своего рода мусульманские монахи. Монахи живут в монастырях, стараются полностью отрешиться от земной жизни и дают обет безбрачия. В исламе монастырей нет, а мусульманская традиция прямо говорит, что человек не должен отказываться от земных благ, включая одну из главнейших - создание семьи, рождение детей. Так что, суфий может и должен жениться, воспитывать и содержать своих детей.

Есть ещё несколько версий происхождения названия, включая даже его возникновение от греческого слова "софия" - "мудрость".

Если суфии всего лишь мусульмане, которые посвятили себя познанию Бога, то отчего к ним такое внимание и почему считается, что их Путь (макамат) - тайна за семью печатями? Людям свойственно мифологизировать и мистифицировать религиозные учения и духовные практики, в которых они плохо разбираются. В качестве примера можно привести религию друзов, все тайны которых не известны ни одному человеку в мире, если он не друз. Или тех же йогов, чьё владение телом и биоэнергиями иногда кажется непостижимым.

Легенды о суфиях утверждают, что они способны излечить смертельные болезни, добыть из ничего любое количество золота (при этом сами они неизменно бедны) и даже летать и перемещаться в пространстве в мгновение ока. Заметим, что для истинно верующего человека подобные способности хоть и являются сверхъестественными, но особого удивления не вызывают....

Как говорил Иисус:"...ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей "перейди отсюда туда", и она перейдёт, и не будет ничего невозможного для вас" (Мф 17:20).

Опыт суфиев в первую очередь чувственный и основан на тех ощущениях, которые ученик (мюрид) испытывает при впадении в религиозный транс под руководством мудрого учителя (муршида). Такой метод можно сравнить с алкогольным опьянением: для того, чтобы понять, нужно выпить самому, рассказы не помогут.

Учитель, наставник в суфизме имеет исключительное значение. Без него стать суфием невозможно. В суфизме, как и в католичестве, имеются братства или ордена, каждый из которых делает упор на собственные практики общения с Богом (всего орденов 12).

Один из самых известных и многочисленных - орден Накшбанди, основателем которого был Бахауддина Накшбанд (его мавзолей находится в Бухаре), практикует строжайший контроль дыхания, мыслей и времени (мгновение, в котором нет мыслей об Аллахе, считается пустым и потерянным навсегда).

Путь суфия делится на три стадии. Первая - шариат (закон), что подразумевает общее для всех мусульман следование предписаниям ислама. Вторая - тарикат (путь) - подчинение воле наставника, добровольная бедность, непрестанные духовные упражнения. Наконец - хакикат (истина), достигается немногими суфиями и означает единение с Богом, личное общение с ним в состоянии фана (исчезновение личной воли, страстей и мирских желаний).

Суфизм породил и продолжает рождать множество притч, мудрых сказок и даже анекдотов. Кстати, Ходжа Насреддин, даже и не является суфием в прямом смысле этого слова, то имеет их черты - мудрость, юмор, умение расположить к себе. Да и само слово "ходжа" переводится как "хозяин" и некогда использовалось для обозначения принадлежности человека к муршидам.

Суфии существуют и в наши дни, их немного, но живут они по всему миру.

Показать полностью 5

Walery50

6 лет назад

Как изменилась вода⁠⁠

Глава из книги "Зеркало совершенства: истории странствующих суфиев."

Суфизм — глубинное течение, духовное братство, родившееся внутри ислама. Однако ислам суфии считают лишь оболочкой, поэтому принимают все религии. Цель суфия — личный контакт с Богом, независимо от вероисповедания. Истинный суфий подобен божественному зеркалу, отражающему мир без единого искажения.

Одним из самых любимых суфиями жанров были сказки-притчи суфийских монахов — дервишей. Дервишские учителя обучали своих учеников, используя эти истории, которые должны были способствовать развитию восприятия, недоступного обычным людям. Некоторые из них следовало рассказывать только тем, кто уже получил определенную мистическую подготовку; другие специально предназначались для людей определенных эпох и культурных традиций.

В эту книгу вошли дервишские истории, большинство из которых собрано одним из самых выдающихся учителей суфизма ХХ века — Идрис Шахом. Многие из них в той или иной форме проложили себе путь в литературу Востока и Запада.

Как изменилась вода Суфизм, Истории из жизни, Длиннопост

Однажды Хызр, учитель Моисея, обратился к человечеству с предостережением.

- Наступит такой день, - сказал он‚ - когда вся вода в мире, кроме той, что будет специально собрана, исчезнет. Затем на смену ей появится другая вода, и люди сойдут от нее с ума.

Лишь один человек понял смысл этих слов. Он набрал запас воды побольше и спрятал ее в надежном месте. Затем он стал поджидать, когда вода изменится. В предсказанный день все реки иссякли, колодцы высохли, и тот человек, удалившись в свое убежище, стал пить из своих запасов. Но вот прошло какое-то время, и он увидел, что реки возобновили свое течение; и тогда он спустился к другим сынам человеческим и обнаружил, что они говорят и думают совсем не так, как прежде, что с ними произошло то, о чем их предостерегали, но они НЕ ПОМНЯТ этого.

Когда же он попытался с ними заговорить, то понял, что они принимают его за сумасшедшего, выказывая ему враждебность либо сострадание, но никак не понимание. Поначалу он не притрагивался к новой воде, каждый день возвращаясь к своим запасам.

Однако в конце концов он решился отныне пить новую воду - потому что выделявшие его среди остальных поведение и мышление сделали его жизнь невыносимо одинокой. Он выпил новой воды и стал таким же, как все. И начисто забыл о своем запасе иной воды. Окружающие же его люди смотрели на него как на сумасшедшего, который чудесным образом излечился от своего безумия.

Примечание Идрис Шаха.

Легенду эту неоднократно связывали с Зу-н-Нуном аль-Мисри, египтянином, который умер в 860 году и считается ее автором. Предполагают также, что эта сказка связана по меньшей мере с одной из форм братства вольных каменщиков. Во всяком случае, Зу-н-Нун — самая ранняя фигура в истории дервишей ордена Кассирийа, который, как часто указывалось западными исследователями, имел поразительное сходство с братством масонов. Считают, что Зу-н-Нун раскрыл значение фараонских иероглифов. Данный вариант рассказа приписывается Саиду Сабиру Али-шаху, святому из ордена Чиштийа, который умер в 1818 году.

Показать полностью 3

[моё] Суфизм Истории из жизни Длиннопост

422

vaganych

9 лет назад

15 лучших афоризмов Омара Хайяма – мудрость через века⁠⁠

Вечные цитаты великого поэта и одного из самых известных восточных мудрецов и философов. Каждое его четверостишие - уравнение, стремящееся к точной формуле, к афоризму.

Образ великого поэта Востока Омара Хайяма овеян легендами, а биография полна тайн и загадок. Древний Восток знал Омара Хайяма в первую очередь как выдающегося ученого: математика, физика, астронома, философа. В современном мире Омар Хайям известен более как поэт, создатель оригинальных философско-лирических четверостиший - мудрых, полных юмора, лукавства и дерзости рубаи.

Рубаи — одна из самых сложных жанровых форм таджикско-персидской поэзии. Объем рубаи — четыре строки, три из которых (редко четыре) рифмуются между собой. Хайям — непревзойденный мастер этого жанра. Его рубаи поражают меткостью наблюдений и глубиной постижения мира и души человека, яркостью образов и изяществом ритма.

Живя на религиозном востоке, Омар Хайям размышляет о Боге, но решительно отвергает все церковные догмы. Его ирония и свободомыслие отразились в рубаи. Его поддерживали многие поэты своего времени, но из-за страха преследований за вольнодумство и богохульство они приписывали и свои сочинения Хайяму.

Омар Хайям - гуманист, для него человек и его душевный мир превыше всего. Он ценит удовольствие и радость жизни, наслаждение от каждой минуты. А его стиль изложения давал возможность выражать то, чего нельзя было сказать вслух открытым текстом.

15 глубоких и непревзойденных цитат Омара Хайама о человеке, счастье и любви:

1. Красивым быть – не значит им родиться,

Ведь красоте мы можем научиться.

Когда красив душою Человек –

Какая внешность может с ней сравниться?

2. Чем ниже человек душой, тем выше задирает нос.

Он носом тянется туда, куда душою не дорос.

3. Кто жизнью бит, тот большего добьется.

Пуд соли съевший выше ценит мед.

Кто слезы лил, тот искренней смеется.

Кто умирал, тот знает, что живет!

4. В одно окно смотрели двое. Один увидел дождь и грязь.

Другой — листвы зелёной вязь, весну и небо голубое.

В одно окно смотрели двое.

5. Мы источник веселья — и скорби рудник.

Мы вместилище скверны — и чистый родник.

Человек, словно в зеркале мир — многолик.

Он ничтожен — и он же безмерно велик!

6. Как часто, в жизни ошибаясь,теряем тех, кем дорожим.

Чужим понравиться стараясь, порой от ближнего бежим.

Возносим тех, кто нас не стоит, а самых верных предаем.

Кто нас так любит, обижаем, и сами извинений ждем.

7. Мы больше в этот мир вовек не попадем,

вовек не встретимся с друзьями за столом.

Лови же каждое летящее мгновенье —

его не подстеречь уж никогда потом.

8. Не завидуй тому, кто силен и богат,

за рассветом всегда наступает закат.

С этой жизнью короткою, равною вдоху,

Обращайся, как с данной тебе напрокат.

9. Я думаю, что лучше одиноким быть,

Чем жар души «кому-нибудь» дарить.

Бесценный дар отдав кому попало,

Родного встретив, не сумеешь полюбить.

10. Не смешно ли весь век по копейке копить,

Если вечную жизнь все равно не купить?

Эту жизнь тебе дали, мой милый, на время, —

Постарайся же времени не упустить.

11. Дарить себя — не значит продавать.

И рядом спать — не значит переспать.

Не отомстить — не значит все простить.

Не рядом быть — не значит не любить.

12. Можно соблазнить мужчину, у которого есть жена,

можно соблазнить мужчину, у которого есть любовница,

но нельзя соблазнить мужчину, у которого есть любимая женщина.

13. Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало,

Два важных правила запомни для начала:

Ты лучше голодай, чем что попало есть,

И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

14. Не делай зла — вернется бумерангом,

Не плюй в колодец — будешь воду пить,

Не оскорбляй того, кто ниже рангом,

А вдруг придется, что-нибудь просить.

Не предавай друзей, их не заменишь,

И не теряй любимых — не вернешь,

Не лги себе — со временем проверишь,

Что этой ложью сам себя ты предаёшь.

15. Сорваный цветок должен быть подарен,

начатое стихотворение — дописано,

а любимая женщина — счастлива,

иначе и не стоило браться за то, что тебе не по силам.

Источник: http://cont.ws/post/193804

Показать полностью 3

Омар Хайям Суфизм Поэзия Поэзия суфиев Рубаи Длиннопост

alarmshik

9 лет назад

магрибский коврик⁠⁠

Рассказал мне как-то друг суфийскую притчу. Я учился классе в 8-9 и был впечатлительным юношей. Вот ее текст:

"У одного визиря был маленький сын по имени Юсуф. Однажды он вышел за пределы отцовского поместья и пошёл гулять.
И вот он дошёл до пустынной дороги, где любил прогуливаться в одиночестве, и пошёл по ней, глядя по сторонам. И вдруг он увидел какого-то старика в одежде шейха, с чёрной шляпой на голове. Мальчик вежливо приветствовал старика, и тогда тот остановился и дал ему сладкого сахарного петушка. А когда Юсуф съел его, старик спросил:
— Мальчик, ты любишь сказки?
Юсуф очень любил сказки, и так и ответил.
— Я знаю одну сказку, — сказал старик, — это сказка про магрибский молитвенный коврик. Я бы тебе её рассказал, но уж больно она страшна.
Но мальчик Юсуф, естественно, сказал, что ничего не боится, и приготовился слушать.
Но вдруг где-то в той стороне, где было поместье его отца, раздался звон колокольчиков и какие-то громкие крики — так всегда бывало, когда кто-нибудь приезжал. Мальчик мгновенно позабыл про старика в чёрной шляпе и кинулся поглядеть, кто это приехал. Оказалось, что это был всего лишь какой-то незначительный подчинённый его отца, и мальчик со всех ног побежал назад, но старика на дороге уже не было. Тогда он очень расстроился и пошёл назад в поместье. Выбрав минуту, он подошёл к отцу и спросил:
— Папа! Ты знаешь что-нибудь про магрибский молитвенный коврик?
И вдруг его отец побледнел, затрясся всем телом, упал на пол и умер. Тогда мальчик очень испугался и побежал к маме.
— Мама! — крикнул он, — несчастье!
Мама подошла к нему, улыбнулась, положила ему на голову руку и спросила:
— Что такое, сынок?
— Мама, — закричал мальчик, — я подошёл к папе и спросил его про одну вещь, а он вдруг упал и умер!
— Про какую вещь? — нахмурясь, спросила мама.
— Про магрибский молитвенный коврик!
И вдруг мама тоже страшно побледнела, затряслась всем телом, упала на пол и умерла.
Мальчик остался совсем один, и скоро могущественные враги его отца захватили поместье, а самого его выгнали на все четыре стороны. Он долго странствовал по всей Персии и, наконец, попал в ханаку к одному очень известному суфию и стал его учеником.
Прошло несколько лет, и Юсуф подошёл к этому суфию, когда тот был один, поклонился и сказал:
— Учитель, я учусь у вас уже несколько лет. Могу я задать вам один вопрос?
— Спрашивай, сын мой, — улыбнувшись, сказал суфий.
— Учитель, вы знаете что-нибудь о магрибском молитвенном коврике?
Суфий побледнел, схватился за сердце и упал мёртвый. Тогда Юсуф кинулся прочь.
С тех пор он стал странствующим дервишем, и ходил по Персии в поисках известных учителей. И все, кого бы он ни спрашивал про магрибский коврик, падали на землю и умирали. Постепенно Юсуф состарился, и стал немощным. Ему стали приходить в голову мысли, что он скоро умрёт и не оставит после себя на земле никакого следа.
И вот однажды, когда он сидел в чайхане и думал обо всём этом, он вдруг увидел того самого старика в чёрной шляпе. Старик был такой же, как и раньше — годы ничуть его не состарили. Юсуф подбежал к нему, встал на колени и взмолился:
— Почтенный шейх! Я ищу вас всю жизнь! Расскажите мне о магрибском молитвенном коврике!
Старик в чёрной шляпе сказал:
— Ну ладно, будь по-твоему.
Юсуф приготовился слушать. Тогда старик уселся напротив него, вздохнул и умер. Юсуф целый день и целую ночь в молчании просидел возле его трупа. Потом встал, снял с него чёрную шляпу и надел себе на голову. У него оставалось несколько мелких монет, и перед уходом он купил на них у владельца чайханы сахарного петушка."

На мой взгляд притча интересна и сама по себе, но у истории есть продолжение уже в моей жизни. Проникся я притчей и рассказал ее паре своих друзей. Некоторые из них оценили, и нам стало интересно, а насколько она правдива. Подгадав момент мы пришли к физруку, которого было не особо жалко, и в лоб спросили "А вы знаете, что такое магрибский коврик?" и замерли в ожидании. Естественно с ним ничего не было, повертел у виска и прогнал нас прочь. А вот через 2 дня мы узнали, что он сломал ногу. Эксперимент был повторен, и результаты убедили впечатлительных школьников, что про магрибский коврик говорить нельзя, и уж тем более спрашивать про него у друзей. Хотя я уже успел получить сотрясение, которое было отнесено без малейшего сомнения к неаккуратности использования слов.
Тут-то и произошло самое интересно. Как-то раз наш классный руководитель вернулся из командировки в Марокко, и объявил, что в конце учебного года будет необычно событие: выбран 1 ученик из класса, который получит приз учительских симпатий. Это не обязательно учащийся лучше всех, или посещающий все занятия, просто этакое лицо класса. И тогда он достал приз. Это был коврик. Магрибский коврик, потому что Марокко как раз 1 из стран Магриба. Учитель пояснил, что увлечение суфийскими притчами не прошло мимо учителей, и они подумали, что это будет лучший подарок.
Что в итоге? Коврик лежит у меня дома и по сей день, но как интересно устроена судьба, стоило мне услышать притчу, как через какое-то время она материализовалась у меня дома.

Показать полностью

[моё] Суфизм Притча Мистика Совпадение Школа Текст Длиннопост

tnamada

10 лет назад

Последняя монета⁠⁠

На деревенской улице собралось четверо: перс, турок, араб и грек. Они вместе путешествовали, стремясь достичь некоего отдаленного места, но в настоящий момент у них разгорелся спор о том, как потратить ту единственную монету, которая у них осталась.
«Я хочу купить ангур», — сказал перс.
«Я хочу изюм», — сказал турок.
«А я хочу инаб», — сказал араб.
«Нет!» — заявил грек, — «Мы купим стафил».

Мимо проходил путешественник, знавший много языков. Он сказал: «Дайте эту монету мне, и я постараюсь удовлетворить желание каждого из вас». Сначала они не хотели верить ему, но в конце концов отдали монету. Человек отправился в лавку и купил 4 маленькие кисти винограда.
«Вот мой ангур», — сказал перс.
«Это как раз то, что я называю изюмом», — сказал турок.
«Вы принесли мне инаб», — сказал араб.
«Нет! — воскликнул грек. — На моем языке это называется стафил».

Притча Суфизм Текст

Посты не найдены