Начало здесь:

https://pikabu.ru/story/puteshestvie_k_belomu_moryu_glava_1_...

Конечно, место для ночлега было выбрано наспех, и поэтому изобиловало кочками и всякими рытвинами, так что улечься было непросто. Из других неприятностей были обычные уже комары, но к ним я как-то приспособился, даже зубы чистил под шляпой, чтобы не давать им ни единого шанса меня укусить.

Ночевал я возле этой лесной дороги. Какое счастье, что мне не надо по ней ехать!

Отправляемся дальше по более обычной дороге:

Погода была жаркой и солнечной прямо с утра, и в этом благостном свете сразу стали видны прекрасные места для стоянки, изобильно расположенные прямо вдоль дороги. Знал бы я о них раньше...

Довольно быстро я приехал в деревню Яковлевская и остался там позавтракать и подзарядить телефон. Это достаточно большая по здешним меркам деревня, в ней было аж два продуктовых магазина и один не продуктовый.

Раньше на этом футбольном поле стояла церковь (в том месте, где виден деревянный крест), а возле сараев есть спуск к роднику, из которого я набрал воды про запас.

После вчерашних упражнений ощутимо болели ноги. К счастью, продолжалось это не долго: через пару часов всё прошло, наверное, я уже втянулся в это путешествие.

Проезжая мимо деревни Коноваловская, я заметил, что река очень близко. С полкилометра я осмысливал увиденное, а потом развернулся, проехал через деревню и нашёл спуск к воде. В общем, я там завис надолго: и сам помылся, и одежду постирал. И пока всё сушилось на нагретой солнцем лодке, я гулял туда-сюда вдоль берега.

Река в этом месте разливается широко, с песчаными островами и мелями, глубина большей частью где-то по пояс, дно песчаное и вязкое, и в воде плавают стаями маленькие серые рыбки.

Вскоре после Коноваловской возле дороги стоят такие вот как бы церквушки:

Дальше дорога не принесла никаких особых приключений: селения встречались редко, дорога была, хоть и разбитая, но асфальтированная, а если остановишься, начинали кусать мушки. Поэтому я ехал быстро.

Только тут я осознал одну такую деталь: в Архангельской области, видимо, нет сельского хозяйства. Ни разу мне не встретились колосящиеся поля, пасущиеся стада или хотя бы трактора какие-нибудь. Наверное, там действительно холодно и ничего никогда не вырастает.

Перед самой трассой М8 плохая дорога сменилась бурными асфальтоукладочными работами. Старое покрытие жестоко сдирали, а новое столь же неистово в дыму и пламени укладывали.

Где-то около половины шестого вечера я выскочил на широкую и гладкую трассу Москва-Ярославль-Вологда-Архангельск, иначе именуемую «Холмогоры». Судя по моей маленькой карте, я должен был почти сразу попасть в город Березник, но оказалось, что он несколько дальше, чем я думал. А ведь я так торопился попасть туда побыстрее, сам не пойму почему. Наверное, я рассчитывал там пообедать.

Пообедал я в придорожном кафе и чуть повеселевший продолжил свой путь. Вообще-то ехать по такой крутой дороге было достаточно легко, но скучно, поэтому без задержки сразу перехожу к городу Березник, в который я прибыл около девяти часов вечера. Так получилось, что осматривать в это время достопримечательности и посещать музеи было уже как-то не с руки. Я набрал воды в одном из колодцев в пригороде и проскочил Березник, ни на что особенно не обратив внимания.

В общем-то время шло к ночи, и пора уже было думать о ночлеге. И думая об этом, я доехал до придорожного кафе, куда заглянул исключительно выпить чашечку чая. Вскоре после меня туда же прибыла компания из человек двенадцати школьников и их взрослого пионервожатого. Наверное, это была какая-то экскурсия. Хозяин кафе знал этих ребят, освободил для них стол и даже предложил разогреть сухпайки, которые школьники притащили с собой.

Оказалось, что при кафе имеется гостиница (что, вообще-то, не редкость), и я соблазнился провести ночь в кровати, раз уж так удачно зашёл. Тем более, что за номер просили всего 500 рублей.

Номер был обставлен спартанскими двумя кроватями со зверски мягкими матрасами и тёплыми одеялами, спартанской вешалкой, спартанской тумбочкой и пейзажной картиной. Хозяин запер мой велосипед в сарайчике и раздобыл для меня удлинитель. Можно сказать, что устроился я неплохо.

В этот день я проехал 101 километр.

Начало здесь:

https://pikabu.ru/story/puteshestvie_k_belomu_moryu_glava_1_...

Когда я смотрел перед путешествием на карту, мне показалось, что дорога эта будет весьма пустынна, и человеческого жилья на ней всего ничего. На самом деле всё наоборот: это старая дорога, проходящая через множество деревень. Они лепятся вдоль неё почти что торец в торец, и выезжая из одной, я сразу же попадал в другую.

Для поста я нашёл карту получше, чем была у меня, и на ней дорога выглядит более оживлённой:

И тут кстати будет рассказать про особенности северной деревенской архитектуры. В наших краях я привык к тому, что дом — это такая небольшая и невысокая бревенчатая изба с холодными сенями. Где-то сбоку построен хлев, дровяник, над ними сеновал, и иногда всё это подводят под одну крышу, чтобы можно было бегать из дома к коровам зимой, надевая на себя не более одного ватника. Тут же дома строили здоровенные, такие, чтобы там умещались сразу и люди, и скотина и сено с дровами. К тому же делали их высокими, с высоким крыльцом, чтобы, видимо, из дома можно было выходить даже тогда, когда снегу наметёт в человеческий рост. Ну и ещё второй этаж для форсу приделывали.

Так и прошёл у меня день: всё из одной деревни в другую. Погода была пасмурная с мелким редким дождиком и, вроде как, тёплая, но ветер задувал довольно зябкий. Двина то и дело показывалась справа, вот только выехать к воде каждый раз было затруднительно, потому что берега там высокие и крутые, как вот, например, тут в деревне Фаустово:

В деревне Комарица стоит свежая, недавно покрашенная Никольская церковь:

А в полях вдоль дорог много разных, незнакомых, непривычного оттенка цветов:

К четырём часам я доехал до Красноборска. Признаться, я рассчитывал оказаться там гораздо раньше. Ничего особенного не могу сказать про Красноборск. Это вполне симпатичное село (или город) при паромной переправе. Из тех, знаете, где люди не очень часто пользуются тротуарами, потому что там не бывает интенсивного автомобильного трафика. Я пообедал в кафе возле паромного причала, поглазел на Двину, погулял по набережной имени Ленина, да и поехал дальше.

Примерно от Красноборска асфальт на дороге начал пропадать. До деревни Шилово я ехал по грейдеру, всё через те же более или менее обжитые селеньица.

Возле Шилово асфальт ненадолго вернулся, а я вновь решил выбраться к Двине. Я поездил там, поспрашивал людей и выехал на берег. Однако спускаться не решился. Берег был слишком крут и не обещал внизу ничего, кроме сырости и крапивы.

В Шилово я набрал воды из этого весьма отличного колодца. До этого я брал воду в колонке в деревне Ершово, но там она была очень уж минеральная: мутная и пахла сероводородом.

Это я попробовал немножко спуститься к реке в другом месте, а потом передумал и полез обратно.

После Шилово асфальт снова заканчивается,  и наступает такая вот романтическая пыль:

Заночевал я в этот раз в лесу, проехав за день 80 километров. Здесь я сделал всё как надо: развёл костёр, сварил кофе и открыл рыбную консерву. Обычно-то под конец дня мне бывает лень возиться с лагерем, но в этот раз я не очень-то и устал. Обстановка, опять же, располагала, и холодно было ровно настолько, чтобы комары сидели тихо по своим гнёздышкам и не беспокоили меня.

Вчера мы с вами сплавились по Северной Двине до Емецка, картина прискорбная: за 100 лет мы потеряли процентов 90 памятников, среди которых уникальные, неизученные и ни с чем не сравнимые по силе воздействия ансамбли.

Сегодня посмотрим, что там у нас осталось в низовьях

-----

Далее берега Северной Двины были обследованы другой экспедицией, которая посетила следующие пункты:

1/ Сийский Антониев монастырь, представляет очень любопытный комплекс каменных зданий ХVI —ХVIII в.в., в котором главную роль играют древнейшие постройки, расположение которых дает хороший пример ассиметрического равновесия столь характерного для ансамблей древне-русских монастырей и кремлей.

Троицкий собор - древнейшая каменная постройка на С.Двине /1587 г./ используется как театр при доме отдыха. С него сняты главы /барабаны их целы/ и внутри устроен потолок и уничтожено внутреннее убранство/ в нем была интересная шатровая сень к. ХVII в. над жертвенником, столярство иконостасов было новое - 1860 г./ Колокольня 1664 г. — единственная по своей композиции имеющая вид четверика покрытого на восемь скатов и увенчанного восьмиком с шатром - разрушается. Разрушен до основания шатер, во многих местах отбиты карнизы и тяги, из четырех старых решеток в средних пролетах звона в четверике осталась только одна. Собор и колокольня были проданы в 1936 г. областн. Райфо [районный финансовый отдел] за 15000 р. с правом разборки их на кирпич. (на момент экспедиции уже была разобрана до первого яруса, т.е. уникальное завершение её утрачено; ныне восстановлено).

Трапезная 1638 г. интересная своей церковью - единственной в этих местах каменной церковью увенчанной шатром, крыльцом и, подобно собору и колокольне, строгой и сдержанной декорацией фасадов, используется домом отдыха в качестве столовой. С шатра церкви, в абсидах которой размещены кухня, снесена главка,

С надвратной церкви снесен верх; центральный проезд ворот заложен кирпичем и приспособлен под жилье. Настоятельский корпус 1685 года (редчайший образец гражданского зодчества!) разрушен на кирпич в 1938г. Службы - целы (на 2013-й сохранялись руины братских келий XVII века; в 2013 г., уже в "монастырское" время был разобран восточный братский деревянный корпус 1810 года, а южный 1810 г. зашит в сайдинг).

(слева-направо: келейный корпус 1810, в наше время зашитый в сайдинг, Благовещенская трапезная церковь 1639-1644 гг., единственная кирпичная шатровая церковь на Севере - практически не тронута; перед неё келейный корпус 1810, снесён в наше время; Троицкий собор 1589 г., построенный по образцу собора Московского Вознесенского монастыря (был в Кремле; взорван в 1929 г.) также почти не искажался; колокольня с церковью Трёх Святителей 1639-1644 гг. - уникальная по типологии постройка: церковь "иже под колоколы" с единственным в своём роде завершением, разобрана в несколько заходов до первого яруса и ныне восстановлена; Братский корпус 1685 г. разобран на кирпич в 1939; Сергиевская надвратная церковь 1673 г. в советское время лишилась своего верха (ныне восстановлен). Приблизительно за колокольней - западный братский корпус конца XVII века, в 1939 г. он уже был наполовину разрушен и в 2013-м его было не отличить от кучи земли, поросшей деревцами.ах, да: весь комплекс окружала ограда.)

(Дом отдыха "Сия", 1939 год. колокольне и братскому корпусу, как видите досталось больше всех.

А теперь немного подробностей)

(колокольня: было)

(колокольня: стало. Сейчас восстановили, как я уже говорил, но это уже не подлинник.)

(Сень 1623 года. Хорошо, если попала в Коломенское, ну а если нет? Какова её судьба узнать мне пока не удалось)

(на кирпич.)

2/ Ракулы. Ракульский погост обладавший двумя деревянными церквами и колокольней пострадал очень сильно. Еще около 1912-13 г.г. местный богач А. Чудинов самочинно перенес на кладбище (о, как это 1000 раз символично!!!) одну из церквей - Покровскую 1763 г. (на фото слева; чрезвычайно интересная и показательная история, обязательно расскажу как-нибудь), и построил на ее месте новую каменную, перенес в нее очень своеобразный иконостас а из Покровской ц. и собирался перенести на кладбище и колокольню. В каком состоянии сейчас Покровская ц. не указано, другая церковь Воскресенская 1766г. - интересная своим пятиглавием в виде пяти маленьких восьмиков увенчанных шатрами, цела /если не считать частично разрушенного иконостаса/ и используется местным Сельпо как склад зерна. Самое замечательное здание погоста - единственная в своем роде девятистолбная пятишатровая колокольня к. ХVII в. /разрушена в 1935-6 г.г. частью на дрова, частью на материал дня постройки свинарника/.

(колокольня XVII в. - церковь Воскресения Христова 1763 года - Покровская 1763 года (ещё на своём изначальном месте; после 1915 на её месте построят кирпичную, руины которой стоят до сих пор).

Кстати, в статье Чудинов назван "богачём", а ведь он из крестьян...)

(А вот, посмотрите, Ричард Дэвис (Richard Davies) приехал из своей Англии снимать наши церкви. Под стать ему и Уильям Брумфильд.)

3/ Кривецкое. Обе церкви - Успенская деревянная шатровая 1775 года, имевшая ряд интересных предметов из внутреннего убранства, и каменная Трехсвятительская 1806 г. - разрушены.

(возможно, снимок атрибутирован неправильно; у меня есть некоторые сомнения)

4/ Ступино. Не представляющая особого интереса каменная Рождественская церковь 1799г. с приделом - цела /кроме куполов и иконостасов/. (в том же состоянии и сейчас)

5/ Панилово. В 1925 г. сгорела Ильинская деревянная шатровая церковь 1695 г., а в 1926 г. сгорела и вторая церковь Никольская 1600г., также деревянная шатровая, перебранная в 1908 г. арх. Каретниковьм и бывшая одним из прекраснейших памятников древнерусского зодчества.

(церковью кто только не восхищался: все дореволюционные авторы тут останавливались.  по значимости это было как Кижи. как Левитан Плёс, так Грабарь воспевал Панилово.)

(Вторая церковь - Илиинская 1695 года - в тени первой, но ряд особенностей говорят, что это была очень интересная церковь, увы, погибшая неизученной.)

6/ Ухтостровье /Верхнее/. Один из лучших памятников каменной архитектуры ХVII века на севере - Троицкая церковь 1682 г. пятиглавая с богатой кирпичной обработкой фасадов и интерьеров, лемеховым покрытием глав и величественным пятиярусным иконостасом с древними иконами и прекрасными царскими дверями разрушен /был продан на кирпич местным Райфо Архбумстрою за 4.000 р.

Варваринская каменная церковь 1693 г. с шатровой колокольней 1711-12 г. цела, за исключением глав /нет барабанов/ и иконостаса. Не представляющие никакой художественной ценности церкви Нижнего Ухтостровья /деревянная 1883 г. и каменная 1850 г./ - целы.

(вот чего мы лишились - и всего за 4 тыщи:)

(стыдно перед предками)

7/ Чухчерьма. Ильинская церковь 1657 г. девятиглавая - деревянная /лучшая из двух уцелевших до наших дней представительниц этого типа, сохранявшая свое древнее внутреннее убранство сгорела в 1931 г. от удара молнии. Уцелела деревянная шатровая колокольня 1783 г., перенесенная в 1930 г. на 60-70 мтр. от С. Двины из-за подлива берега и церковь Василия Блаженного, деревянная клетская, интересная покрытием алтаря кубом и своей поздней датой /1824г./, указывающей на живучесть старых типов в деревянной архитектуре севере. Оба здания используются как склады с.-х. продуктов. (колокольня и церковь стоит и сейчас, ежеминутно грозя падением)

8/ Ломоносова. /б. Курострово/ Дмитровская каменная церковь 1726 года, Построенная при активном участии отца М.В. Ломоносова местными мастерами-крестьянами П. Некрасовым, Ф. Авксентьевым, Я. Дьяковым и Г. Верещагиным с приделом и колокольней 1751 г. сохранявшая старый иконостас с иконами и царскими дверями более древними чем здание храма, используется как склад. Главы снесены и иконостас - сожжен. (храм отреставрирован в последнее время; а для представления о том, чем являлся иконостас привожу вам Царские врата из него:)

9/ Нижние Матигоры. Не менее замечательная чем Троицкая ц. в Ухтостровье - Борисоглебская церковь 1683г. также каменная пятиглавая, двухэтажная с интересной наружной обработкой /частью белокаменной/, и красивыми порталами /изразчатыми и белокаменными/, обладавшая древним пятиярусным иконостасом с красивыми царскими дверями со слюдой, и современная ей колокольня - разрушены до основания в 1936г. О другой церкви Иоанно-Богословской каменной 1758г. не говорится ничего (всё уничтожено; картинки есть только по первой).

(из ИИАК)

10/ Верхние Матигоры. Воскресенская ц. 1694 г. каменная пятиглавая с двумя приделами и шатровой колокольней, построенная каменных дел мастером Ф. Спиридоновым - цела и используется Райпотребсоюзом как склад зерна. Прекрасный иконостас ХVIII в. с более древними иконами - цел, но неизвестно уцелели ли деревянные лавки внутри церкви и украшенный резьбой и росписью аналой. Колокольня уже продана местным Райфо на слом но еще не разрушена. Здание это замечательно красивой группировкой объемов, хорошо найденными пропорциями и тонкой прорисовкой деталей.

(http://sobory.ru/article/?object=09338 вот, полюбуйтесь)

11. /Холмогоры. Преображенский собор 1691 года каменный пятиглавый имевший в свое время покрытие по закомарам, покрытие алтаря, "тремя кубами" и разноцветную раскраску фасадов, замечательный как мощью своих основных объемов так и тщательной и любовной проработкой всех деталей, начиная от выполненных в кирпиче порталов, оконных наличников и карнизов и кончая анкерами явленных связей замысловатыми и красивыми, находится в полуразрушенном состоянии (медленно восстанавливается).

Снесены все главы и два восточных барабана, в южной стене - трещина по всей высоте здания, крестовый свод на юг от средней главы, имеет сквозную трещину от замка до пяты. Прекрасный иконостас 1695г. - уничтожен; иконы и части иконостаса употреблены как материал для изготовления табуретов, полок и прочее. Уничтожено и архиерейское место с шатровым верхом. Собор используется как склад кормов для совхоза, а в дальнейшем предполагается разборка его.

Замечательная по своим пропорциям и силуэту каменная шатровая колокольня /одного времени с собором/ являющаяся примером единственного в своем роде приема декорировки углов нижнего четверика маленькими башенками (в Ярославле ещё есть похожая) с шатровым верхом, используется как водонапорная башня, а в дальнейшем также предполагается разборка ее. (слава Богу, ничего из этого не разобрали)

Успенская ц. в б. монастыре, каменная 1700 г. разрушена почти до основания, как и надвратная колокольня, остатки которой используются для жилья. Для жилья используется и быв. архиерейский дом к. ХVII в., любопытный образец древне-русской гражданской архитектуры, состояние его - удовлетворительное (половина отломана).

Троицкая ц. - каменная 1698 г. с красивой каменной шатровой колокольней - разрушена; Никольская ц. 1806 г. переделана под электростанцию.

(отлом части архиерейского дома)

(Троицкая церковь 1698 года богато декорированная с колокольней)

(разборка колокольни Троицкой церкви)

12/ Лавля. Никольская деревянная шатровая церковь одна из древнейших построек этого рода /1581/ обшитая тесом в 1845 г. - цела, как и ее внутреннее убранство и находится в удовлетворительном состоянии. (цела и по сей день находится в отличном состоянии)

----

Принимая во внимание, что в настоящей экспедиции также обошли вниманием ряд интереснейших памятников (Пингиша, Челмохта, Сийский погост), также утраченных, картина вновь безотрадная, но здесь сохранилось всё же несколько больше, чем в Виноградовском районе. Настоятельно советую посетить окрестности Холмогор!

Продолжение следует

Здравствуйте!

Сегодня начну серию очерков по судьбе памятников архитектуры в Российской империи - РСФСР - России. Ничего буквоедского тут не будет. Просто мы будем на разных примерах следить, как наши предки и мы обращались-обращаемся со своим наследием.

Долго думал, надо вообще кому-нибудь объяснять, почему это самое наследие надо охранять и почему, например, деревянное зодчество Русского Севера, о котором сегодня пойдёт речь так важно для нас... уверенно так и не решил. С одной стороны, даже среди близких есть полно людей, которые считают, что лучше бы не вкладываться в эти памятники (большинство из которых - церкви), а сломать их на щебень и дороги нормальные построить (варианты: на дрова или просто сломать старое и построить новое). С другой стороны, как можно в одной статье уместить курс лекций по истории искусств, привить чувство вкуса и т.п.? И ещё вопрос: как можно человеку с другим мировоззрением донести своё? Если ему нравиться в своей брежневке жить, а ты ему про московское узорочье? Если он в двоичной системе, а ты в десятичной говоришь ему "два" - а он тебе "не может быть". Или он тебе "10" - ну и всё, ты его не так понял. Вот и поговорили.

Итак, это для тех кто ценит.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Открывает нашу серию

Отчёт Северных экспедиций Музей В.А.А. с описанием памятников в районах рек Сев. Двины, Ваги, Онеги. 1939 года. Арх. Максимов В.Н., рук. Иванов В.И.

Это тот самый Иванов, который через 2 года (1942!) выпустит книгу совместно с Забелло и другим Максимовым по деревянному зодчеству, до сих пор одну из полнейших по данной теме.

Хранится отчёт в ГНИМА им. А.В. Щусева (это и есть Музей Всесоюзной академии архитектуры в 1939 году). Очень возможно, что публикуется впервые (если не считать моих публикаций в ФБ и ВК, а также Ильи Леонова на своём сайте ОнегаОнлайн). Архив ГНИМА, ф. 32, оп. 1, д. 5, (ш. 4 п. 2; на 34-х листах); все права соблюдены. Свои комментарии я буду вставлять в круглых скобках (в отчёте используются только косые), а фотографии из разных открытых источников.

- + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + - + -

Отчёт

Северных экспедиций Музея В.А.А.

С описанием памятников в районах рек Сев. Двины, Ваги, Онеги.

1939 г.

Арх. Максимов В.Н.

Рук. Иванов В.И.

Среди всего художественного наследства, оставленного нам нашим прошлым архитектурные памятники Севера европейской части Советского Союза главным образом Вологодской и Архангельской областей и Карельской А.С.С.Р. занимают особое положение.

Начавшие заселяться русским населением еще в первые века истории нашей родины, но удаленные от крупных культурных центров ея, области эти сохранили целый ряд таких памятников, которые являются образцами архитектуры давно исчезнувшей на территории центральных областей нашей страны.

Этому способствовало и то обстоятельство, что архитектура русского севера была почти исключительно деревянной и перенесение на нее форм памятников каменной архитектуры центральных областей было делом весьма трудным.

Полное отсутствие помещичьего землевладения на севере, в бывших "черносошных волостях" способствовало тому, что и в ХVIII - XIX в.в. первоначальные архитектурные формы сохранялись в наибольшей чистоте и развивались в руках зодчих крестьян более самостоятельно и независимо от посторонних влияний, чем в центральных областях.

Малая густота населения севера, бывшая причиной относительной бедности приходов, спасала, до самого последнего времени, древние деревянные церкви от замены их каменными, в то время как удаленность этих мест от крупных городов способствовала большей устойчивости бытового уклада крестьянской жизни, а, следовательно, и форм тех жилых зданий где она протекала. Конечно, нельзя рассматривать деревянную архитектуру русского севера как нечто застывшее и неизменявшееся в течение столетий; и в ней можно наблюдать определенную эволюцию, можно проследить зарождение и развитие определенных архитектурных типов. Более того, можно сказать что эволюция эта шла до известной степени параллельно той, которую можно видеть и в каменной архитектуре того-же времени, но в то же время нельзя не отметить и того, что связь между более древними и более новыми деревянными постройками гораздо теснее чем между деревянными и каменными постройками одного и того же времени.

Деревянная шатровая церковь ХVIII в., например, гораздо ближе стоит к таким же постройкам ХVI и быть, может даже ХV в. нежели к каменным постройкам своего времени.

Отсюда становится ясным основное значение русского севера, как главного хранилища таких памятников деревянной народной архитектуры, как церковной, так и гражданской, которые давно уже исчезли с лица земли в остальных областях налей страны.

Каменной архитектурой север менее богат: в тех районах, которые были обследованы экспедициями 1939 г. можно указать только два здания построенных в ХVI в. /соборы в Каргополе и Сийском монастыре/ около двадцати зданий постройки ХVII в. /в тех же Каргополе и Сийском монастыре, в Крестном монастыре на Кий-острове, в Архангельске и в некоторых селах в низовье Северной Двины/ и два-три не лишенных интереса здания постройки ХVIII в. /Архангельск, Каргополь, Ломоносово/.

Каменная архитектура Севера, понятно не столь самостоятельна как деревянная и более тесно связана с памятниками того же времени в центральных областях но тем не менее и она является весьма интересной и заслуживающей большого внимания.

Если по своей общей композиции каменные храмы севера и повторяют типы, известные и средне-русской архитектуре того же времени /пятикупольный собор с четырьмя внутренними столбами и одноглавая или пятиглавая церковь покрытая сомкнутым сводом/, то в отношении детальной обработки здания эти дают так много своего сильно отличающегося от того что мы видим в современных им памятниках архитектуры центральный областей, что можно вполне выделить, о одной стороны белокаменные здания Каргополя, а с другой - кирпичные низовьев Северной Двины в отдельные группы дающие право говорить о местной школе в каменной архитектуре ХVII века.

Некоторые части этих зданий дают интереснейшие примеры влияния деревянной архитектуры на каменную: таковы крыльца соборов в Каргополе и Николо-Карельском монастыре, покрытия алтарных абсид Иоанновской церкви в Каргополе /в свое время так же были видимо покрыты и абсиды Холмогорского собора/ или каменные шатровые колокольни по своему силуэту и пропорциям почти повторяющие деревянные /Холмогоры, Ухтостровье/.

Детальная обработка этих зданий говорит также и о более тесной чем в центральных областях связи между каменной и кирпичной декорацией и деревянной резьбой, а с другой стороны, и о самостоятельной независящей от архитектурных образцов центра переработке западных влияний, понятных на берегах Северной Двины бывшей в ХVI - ХVII в.в. главным путем в торговле между Россией и Западом, вызвавшей и появление такого замечательного памятника, как Гостинный Двор в Архангельске /XVII в./.

Проблема местной каменной архитектуры становится еще более интересной благодаря тому, что нам известны имена мастеров - строителей некоторых зданий /Ф. Спириндонов, П. Некрасов/, а архитектурный анализ дает возможность приписать им и некоторые из анонимных зданий.

Неудивительно, что уже давно памятники архитектуры русского севера, несмотря на свою труднодоступность привлекали внимание исследователей: Даль, Суслов, Милеев и другие собрали немало материалов и частично опубликовали их.

"Памятники древнерусского зодчества", некоторые выпуски "Художественных сокровищ России" и, в особенности, "История Русского Искусства" И. Грабаря - сделали их известными кругам архитекторов и любителей искусства, как в нашей стране так и за границей.

Но остается еще много не изученных памятников, много мест, где не ступала нога исследователя архитектуры, а в наши дни, когда стоит вопрос о создании культуры национальной по форме социалистической по содержанию, изучение архитектуры русского севера, как дающей возможности всего лучше выделить те части, которые являются для русской архитектуры национальными и самобытными - приобретает особое значение /тем более что памятники севера дают архитектору-практику нашего времени целый ряд примеров решения таких задач, с которыми приходится иметь дело и ему в своей повседневной деятельности.

И в настоящее время Север продолжает оставаться слишком удаленным от центра. Но если в свое время; это способствовало тому, что памятники архитектуры его в большей степени сохраняли свои национальные самобытные черты, то сейчас это лишь мешает должному изучению и охране их.

Центральные органы, ведающие охраной памятников сплошь да рядом или не имеют никаких сведений о состоянии многих памятников Севера или имеют сведения весьма устаревшие и не отвечающие настоящему положению

Часто о разрушении или переделке отдельных памятников, которые, вопреки существующим законам, всегда производятся без согласования с этими органами, они узнают лишь случайно и то с большим /до нескольких лет/ опозданием.

На местах охрана памятников и наблюдение над их использованием и состоянием не интересует никого ни Отделы Народного Образования, ни местные Музеи ни уполномоченных Комитета по Делам Искусств, не имеющих сплошь да рядом, никакого представления об архитектурных достопримечательностях вверенных им районов.

Все это привело к тому, что отправка экспедиций для обследования состояния памятников архитектуры Севера стала делом необходимым и неотложным.

-ооОоо-

Летом 1939 г. Архитектурным Музеем В.А.А. были отправлены на Север четыре экспедиции: первая обследовала берега Северной Двины от пристани Пучуга до пристани Сия, вторая - берега той же реки от Сии до Архангельска, третья - берега реки Ваги от Вельска до впадения этой реки в С. Двину и четвертая - берега р. Онеги от с. Наволок /22 км от станции Плесецкая/ до Белого моря,

В это же время Московское Отделение Союза Советских Архитекторов направило две экспедиции, одна из которых обследовала летний берег Белого моря от Архан¬гельска до Онеги, а другая - г. Каргополь и его окрестности.

Первая из этих экспедиций, обследовавшая верховье Сев. Двины посетила следующие пункты:

1/ Сельцо (Виноградовский район). Ильинская деревянная шатровая церковь принадлежащая к числу древнейших деревянных зданий, /1607 г./ (датировка вряд ли соответствует действительности; ныне принята 1798 год), но перенесенная на настоящее место /третье по счету/ в 1798 г. цела и используется как склад зерна. Цела и деревянная шатровая колокольня, но не указана в каком состоянии внутреннее убранство церкви, в частности старый трехъярусный иконостас и каменная церковь 1808 года.

(Весь комплекс в чудовищно-аварийном состоянии существует и до сего дня)

2/ Заостровье /Погост/ (Яковлевское Виноградовского р-на). - Деревянная шатровая церковь Рождества Богородицы - 1727 г. - замечательная не только своими красивыми пропорциями и силуэтом, но и тем, что она является одним из немногих дошедших до наших дней представителем тех, "круглых о двадцати стенах церквей, о которых как о построенных по старине говорит летопись ХV века, сохранившая древний 4-х ярусный иконостас с древними /частично не поновлявшимися/ иконами украшенные резьбой лавки по стенам церкви и наличник входной двери, а так же две слюдяных оконницы, цела и используется под склад. К сожалению ничего не упоминается о внутреннем убранстве ее, так же как и о деревянной шатровой колокольне 1785 г. Другая церковь Михаила-архангела также деревянная шатровая 1776 г. цела и используется таким же образом как и первая.

(Колокольня уже была утрачена; остальное сгорело от удара молнии в 1989 году)

3/ Троицкое (Виноградовский район). Деревянная восьмигранная колокольня 1600 г. перенесенная на настоящее место а 1796г. (круглой крышей 1640 года полуразрушена. В каком состоянии каменная церковь 1804 г. - не указано.

(колокольня 1796, а не 1600 г. утрачена, церковь в руинированном виде стоит)

4/ Топса (Виноградовский район). Деревянная восмигранная колокольня - полуразрушена. В каком сотоянии каменная церковь 1753г. /в ней были резной клирос 1625г. и большой деревянный крест ХVІ в./, а так же земляной вал, "чудского городка" на котором стоит колокольня - не указано.

(церкви, колокольни нет; в каком состоянии валы и какова судьба малых форм - неизвестно)

5/ Тулгас (Виноградовский район). Деревянная Власьевская церковь 1795г. используется как склад; о деревянной шатровой колокольне 1782 г. ничего не говорится, другая церковь Климентовская сер. XIX в. также деревянная, используется как клуб.

(колокольня утрачена, церкви в аварийном состоянии)

6 и 7/ Конецгорье и Ростовское (Виноградовский район). Вознесенская церковь в Конецгорье 1752 г. и Флоро-Лаврская церковь 1755г. в Ростовском, обе деревянное шатровые с приделами покрытыми бочками, на высоких подклетах, очень похожие одна на другую и принадлежавшие к числу прекраснейших памятников деревянного зодчества севера сгорели уже давно. Каменные церкви 1820-47 г.г. в Конецгорье разбирается и 1818 г. в Ростовском переделана под школу.

8/ Корбальское (Виноградовский район). Одна из двух деревянных шатровых церквей используется под склад, другая наполовину разобрана /какая именно - Ильинская 1685 г. или Параскевинская 1632 г. - неясно/. О деревянной восьмигранной колокольне, перенесенной сюда в 1794 г. не упоминается.

(всё разобрано в 1950-е гг.)

9/ Осиновское (Виноградовский район). Воздвиженская церковь 1768 г. - деревянная /шатровая используется как склад, глава ее разобрала и частично ободрана тесовая обшивка. О единственной в своей роде Введенской церкви 1684 г., деревянной покрытой "клетской двойней", сохранившей резные столбы и скамьи в трапезной, резной наличник двери и старые иконостасы, а также и о деревянной восьмигранной колокольне и интересной деревянной ограде - не говорится ничего, если не считать упоминания в описании Воздвиженской церкви - о "другой церкви переделанной под школу".

(всё утрачено к 1950-м гг.)

10/ Пянда (Хитровка Виноградовского района). Троицкая церковь 1762 г. деревянная шатровая со старым иконостасом - сгорела, два года тому назад. О колокольне 1809 г. не упоминается.

(к 1960-м гг. ничего уже не было)

11/ Шацкое /Шастозеро/ (Виноградовский район). Петропавловская церковь 1702 г., деревянная шатровая и ее колокольня 1739г. также деревянная восьмигранная на низком четверике шатровая, - цела /за исключением тесовой обшивки колокольни большей частью ободранной/ и никак не используется. В каком состоянии внутреннее убранство церкви, в частности замечательный иконостас 1739г. работы мастера Кокорева, к сожалению, не указано. Так-же ничего не говорится и о другой церкви - Никольской 1662 года также деревянной и шатровой.

(к 1950-м уже ничего не было; из одной из церквей предположительно построили церковь в соседней Уйте)

12/ Моржегоры (Вакорино Виноградовского района). Васильевская церковь 1700 г. деревянная, шатровая, цела, также как и другая Иоакима-Аннинская 1726г. также деревянная, очень любопытная по форме шатров покрывающих церковь и придел и имеющих подогнутые внутрь у основания грани. Обе используются как склады. Ничего не сказано о внутреннем убранстве их и о колокольне 1757г.

(всё сгорело в 1977)

13/ Кальи (Виноградовский район). Никольская церковь, деревянная, шатровая 1773г. - цела /несколько подгнили нижние венцы и местами ободрана тесовая обшивка/ и используется как склад. Деревянная шатровая колокольня 1748 г. также цела; тесовая кровля ее нуждается в некотором ремонте. О внутреннем убранстве не говорится ничего.

(сгорел 30 апреля 2006 года предположительно загорелся от упавшей ступени ракеты-носителя, пущеной с космодрома Плесецк)

14./ Никольский Погост (отсюда и далее Холмогрский район). Никольская церковь ХVIII в. (1758, утрачена; в ГНИМА хранится её - единственный? - рисунок) деревянная, шатровая, цела и используется как клуб. В каком состоянии внутреннее убранство, этой, не упоминавшейся до сих пор в литературе церкви, не говорится.

15/ Хаврогоры. Деревянная Иоановская церковь 1614 года, восьмиугольная с крышей 1843 г. заменившей прежний шатер со старым иконостасом, и иконами 1650 г. письма устюжских мастеров М. Карамзина и И. Попова и деревянная восьмигранная колокольня разобраны на дрова, три года тому назад. (деревня Погост; Хаврогоры - название куста деревень, обычное дело на Севере) Сохранилась деревянная шатровая часовня 18 века (в аварийном состоянии существует до сего дня), которая не используется никак. Тесовая обшивка её стен большей частью - ободрана (деревня Часовня).

16/ Зачачье. Интересная Никольская церковь 1687 г. деревянная восьмиугольная, увенчанная своеобразным восьмиугольным "кубом” /1748г./ перебранная и поставленная на каменный фундамент арх. А. Каретниковым в 1904 г., цела и используется как склад. В каком состоянии ее внутреннее убранство, в частности прекрасный 6-ти ярусный трехстенный иконостас не указано, как не указано ничего и о Зосимо-Савватьевской деревянной церкви. Деревянная квадратная в плане и увенчанная восьмиком часовня также используется как склад.

(всё существует)

17/ Вратнавалок /Ратонавалок/. Любопытная по убранству своего верха /два поставленных один на другой восьмика, из которых верхний увенчан шатром/, Петропавловская деревянная церковь 1722 года цела и используется как столовая пионерлагеря Емецого Горсовета. Для его же нужд используется /под жилье/ и другая церковь - Никольская 1727 г. также деревянная шатровая. О внутреннем убранстве ничего не говорится.

(на фото слева направо: Никольская церковь 1874-8 гг. в аварийном состоянии; деревянная Никольская церковь 1727 года рухнула в 1982 году и деревянная Петропавловская 1722 в более-менее удовлетворительном состоянии)

О Шиленге, Емецке и Челмохте сказано, что в них памятников архитектуры не обнаружено. Видимо каменные церкви 1808 г. в первом из этих пунктов и 1792 г. во второй - разрушены (в Емецке изуродованный собор стоит до сих пор. Странно, что они не заметили такую громадину, хоть и сильно изуродованную). В то же время в материалах экспедиции есть фотография Богородице-Рождественской церкви -деревянной 1709 г. в Челмохте, очень интересной по устройству своего верха /шатер на крещатой бочке/ и является кажется единственным для Северной Двины примером здания имеющего такое покрытие, более типичное для берегов Пинеги и Мезени (в 2006-м утрачена).

В каком состоянии еще более интересная деревянная церковь - Дмитровская (сгорела! сгорела ещё в 1910-х), того же села, обладавшая единственным в своем роде убранством верха /шатер на крещатой бочке поставленной не по сторонам, но по диагоналям четверика/ резными столбами в трапезной и древними иконостасами, ничего не говорится.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Итак, что мы имеем? (первые промежуточные итоги)

Современный Виноградовский район Архангельской области, его Северо-Двинское побережье практически полностью лишился своих достопримечательностей. И это при том, что экспедиция обошла вниманием такие шедевры, как Кургоминское, Березники, Нижнюю Кицу и очаровательнейшие часовенки в Репаново, Чажестрове (Васильевском тож) - также утраченных (некоторые на момент обследования ещё точно существовали, как, например, Березницкий погост; не могу удержаться не отметить, что под Березником зафиксировано единственное в истории вооружённое столкновение американских и русских войск, окончившееся победой последних под руководством П.Ф. Виноградова, который и дал название району). При таком раскладе берега Двины просто НЕ ИНТЕРЕСНЫ, а мог бы экскурсионный теплоходик ходить...

Продолжение следует. Впереди ещё три экспедиции и заключение.