Уважаемые члены Лиги Лени и все причастные!От лица ленивой общественности, считаю, что на фоне главной страницы ЛЛ должен быть установлен фон с Ильей Ильичем Обломовым, в качестве эталона.
На главной странице ЛЛ в качестве фона установлена картина Александра Феданеля «Федра», что никак не раскрывает смысл сообщества.
Женские образы в романе И.А.Гончарова “Обломов”.
Через женские образы отражены разные представления Обломова о любви. Они играют ключевую роль в романе. Изображая героинь, Гончаров использует прием антитезы, помогающий раскрыть психологизм главного героя - Обломова.
Белинский подчеркивал умение Гончарова описывать женские характеры. Настоящим открытием Гончарова было создание нового женского типа в романе. Ольга Ильинская - героиня, отличающаяся от всех предшествующих ей женских персонажей в русской литературе.
Добролюбов утверждал,что Ольга представляет собой “высший идеал”, который мог быть извлечен автором из теперешней русской жизни. В ее образе больше, чем в деятельном Штольце, можно видеть намек на новую русскую жизнь. В то же время, на Ольгу нельзя взглянуть однозначно: для некоторых в романе она представляется “мудреной”, для кого-то Ольга глупа. Эта неоднозначность не мешает определить роль Ольги в романе. Она воспринимает любовь как долг: “ как будто Бог ее [любовь] послал и велел любить”. Ее любовь к Обломову родилась из желания возродить, спасти опустившегося человека. Ольга отличается «красотой и естественной свободой взгляда, слова, поступка». Имя и фамилия Ольги указывают на ее принадлежность Илье Обломову. Полюбив его, она надеется излечить Обломова от апатии, но, осознав безнадежность заболевания, расстается с ним. Любовь Ольги стала испытанием для Обломова, с которым он не справился; его неспособность к действию стала тому причиной.
Агафья Пшеницына - полная противоположность Ольге. Она бедна и неграмотна, проста и, при этом, естественна. Ее фамилия также символична - она означает злачность, простоту, плодородие, добро. Все это есть в Агафье. Обломов обретает счастье именно с Агафьей Пшеницыной. Его любовь к ней основана на барских привычках. Любовь Пшеницыной же абсолютно натуральна, она не ставит цели в любви - ее простота позволяет ей любить без отчета. Ее традиционные ценности и обывательское мировоззрение подрывают какие - либо порывы к деятельности. Совместная жизнь Обломова и Пшеницыной напоминают первому его сон-идиллию - Обломовку детства, в среде которой Обломов чувствовал себя наиболее комфортно. Недеятельность в лице отношений с Агафьей подарила ему счастье, но эта недеятельность победила Обломова, все живое в нем. Самое ценное в Обломове - его “честное, верное сердце” стало причиной его смерти. Нет души - ее жир съел. Виновата ли “злачность” Пшеницыной в его счастье и смерти - плод для спекуляций.
Обломов и обломовщина.
Вслед за Добролюбовым, многие стали воспринимать образ Обломова не только в качестве реалистического характера героя, но и в качестве общественного типа. Штольц, впервые употребивший в романе слово “обломовщина”, вкладывал в это слово весь жизненный путь Обломова. На вопрос литератора: “Что это [обломовщина] такое?” Штольц “рассказал ему, что здесь написано”. Значит, вся книга оказывается обломовщиной?
Ключом к психологизму Обломова как социально-типического героя становится глава “Сон Обломова”. Образ Обломовки, мир детства и иллюзий, патриархально-родовые уклады жизни не остаются во сне, а сопровождают Обломова на протяжении всего сюжета, всей его жизни, вносят ясность в понимание сущности Ильи Ильича, как типа героя. И.А.Гончаров подчеркивает циклический характер жизни во сне-идиллии Обломова: рождение, взросление, старение, смерть. Лейтмотив цикла, движения по кругу красной нитью проходит через весь роман, цикл - есть предвиденность, предсказуемость следующего этапа: в попытке сделать шаг навстречу счастью, начав отношения с Ольгой, Обломов оказался в том же месте, откуда начал. Сопровождающая сон апатия и лень находят свои истоки в присущих Обломову психологические приметах. Невозможность жить отлично от устоявшихся циркулярных принципов существования мучает Обломова и губит его.
Обломовщина берет свои корни не только в дворянском паразитизме, но и в общественном устройстве, представляющем собой национальный тип героя. Сила художественного обобщения Гончарова способствовала созданию всероссийского характера жизни в лице Обломова. Обломовщина раскрывается с абсолютно другой стороны, не только как обременяющее проклятье Обломова, но и как особенность русского народа, его ментальности. В финале романа Штольц встречает, покинутого всеми, полуслепого и нищего Захара - осколка обломовщины. Второй год “мыкая горе“ по своему барину, Захар также испытывает боязнь жизни и перемен - ему “неохота” уезжать далеко от могилы барина,обломовщина породила в нем фатализм и безразличие к себе(“ я и ушёл, куда глаза глядят”). Поиски социально и психологически обусловленного идеала соседствуют с отчаянием, бренностью и цинизмом русского народа.
Таким образом,поиски идеалов, которыми пронизаны образы романа Гончарова “Обломов”. оказывают губительное влияние на человеческую природу. Обломовщина овладевает всеми силами души, являясь общечеловеческим явлением, заставляющим задуматься Обломова, Захара о смысле и бессмысленности жизни. Именно к искоренению проблемы патриархально- родового уклада Гончаров обращает свое внимание. Автор крепко сцепил все корни Обломовщины с почвой народной жизни и поэзии - проявил нам ее милые и незлобные стороны,не скрыв ни одного недостатка.
Опять мало салфеток.
В последние выходные лета весенние мечты на будущее!
Почему у него в каждом видео светится игрушка пони? Что это за прикол?
Славный друже Обломов всю жизнь боролся за достаточное количество салфеток при доставке. Взял на вынос его хот-дог. С салфетками не облажал.
