Всем доброго дня.

Пытался заснуть, а голове не дают покоя мысли о том, как же лучше структурировать следующий пост и что в него включить. Я старательно пытался отбросить их, но проиграл битву, капитулировал, достал ноут и принялся за эти строки.

Начну сразу с того, на чем закончил в прошлый раз. С чего же еще, верно?

Но перед этим важная ремарочка относительно действующих лиц. Пикабушник Bzzzzzzzzzz предложил сокращенные варианты для моих соседей, а другие поддержали его плюсами. Поэтому вот обновленный список героев, коим автором даровано хоть какое-то имя:

- ректор;

- Бывалый (ранее известный как сосед-консультант по житейским вопросам);

- Умник (ранее известный как сосед-консультант по арабскому и теологии);

- Молчун;

- водитель Мага;

Итак, я провел выходные в Махачкале, будучи вдали от религии как физически, так и духовно, чем, несомненно, очень бы огорчил ректора и всех своих соседей. Но при этом я порадовал себя и набрался новых сил. Ранним утром в понедельник за мной заехал знакомый по прошлой части молодой парень Магомед с каким-то своим другом кентом (видимо, попутчик из меня так себе, да и обратная дорога в одиночестве может быть скучна).

Тут я вспомнил историю из другой своей поездки по Дагестану. Она никак не относится к событиям из поста, но кажется мне забавной. Можете пропустить при желании. Хотя кто я такой, чтобы вам указывать, правда?

Начало истории, которая никак не относится к событиям из поста.

Лет пять назад я приехал летом в Дагестан и захотел навестить бабушку. Она живет в селе примерно в 3 часах езды от столицы республики. Туда можно добраться на общественном транспорте, но по серпантину в душной маршрутке ехать столько времени удовольствие, согласитесь, не для каждого. Я позвонил своему троюродному брату Магомеду (я не верю, что в Дагестане есть семья, в которой нет хотя бы одного Магомеда. Я такой не знаю) и спросил, не хочет ли он меня отвезти. Магомед согласился и заехал за мной. На переднем пассажирском сидел какой-то его друг (видимо, никто не хочет перемещаться на машине, имея в числе спутников одного меня). Друга, как самого младшего, мы пересадили назад. В какой-то момент навигатор из-за отсутствия связи перестал работать и даже показывать уже проложенный маршрут, но дорога вела только вперед, поэтому нас это не слишком беспокоило. Мимо нас проплывали огромные поля, на которых трудились люди, и мы с Магомедом вяло беседовали о том, какую же сельскохозяйственную культуру они там выращивают. Быстро пришли к взаимному согласию, что это картошка. Как раз в этот момент мы добрались до развилки без каких-либо указателей, а навигатор так и не заработал, да и связи не было. Мы остановились на обочине и начали с Магомедом обсуждать наше положение:

М: Куда поворачивать?

Я: Я не знаю.

М: Как это ты знаешь?

Я: Не знаю и все. Если бы я знал дорогу, то нам изначально не нужен был навигатор.

М: Слушай, мы к твоей бабушке едем или чьей?

Я: Моей.

М: Ты в первый раз к ней едешь?

Я: Нет, конечно.

М: Тогда почему ты, неблагодарный внук, не знаешь путь?

Я: Ну, я не запоминаю дороги, когда еду пассажиром.

М: Ну ты тип, конечно, Osktk.

На этом Магомед оборачивается назад к другу, показывает на людей в поле и говорит ему: "Иди и спроси у них".

Друг вышел из машины и пошел по полю. Через минут 15 он возвращается и начинает разговор со слова, которое мы меньше всего ожидали от него услышать.

Д: Картошку.

М: Что?

Д: Картошку они там копают.

М: На кой хер мне эта информация?

Д: Ну вам же интересно было, вот я и спросил.

Я: А дорогу ты спросил?

Д: Нет, а надо было?

М: Приколист, блять. Куда поворачивать?

Д: А я откуда знаю?

М: Ты что, реально не спросил?

Д: Так вы же не просили!

М: Ты тупой?! Мы об этом и просили!

Д: Ты че обзываешься?! Вы же ехали и обсуждали картошка или не картошка! Вот я и спросил у них!

Я: Ты сейчас серьезно? Думаешь, мы бы отправили тебя через половину поля, чтобы спросить у них о том, что они копают?

Д: Ну кто вас знает!

М: Иди и спроси про дорогу!

Д: Ладно..

Проходит еще какое-то время, друг возвращается.

М: Спросил дорогу?

Д: Пока шел, я забыл название села, куда мы едем.

Чтобы вас не томить дальше, с третьего раза правильный вопрос задать удалось, но ребята на поле сами не знали дороги. В итоге мы свернули наугад и не прогадали, а бабушка была очень рада меня видеть.

Конец истории, которая никак не относится к событиям из поста.

Я почти всю поездку молча провалялся на заднем сидении, а по мере приближения к Хасавюрту меня все больше одолевало чувство тревоги. Я понял, что ни хрена не готов преподавать английский язык всем этим людям! С чего я начну? Как с ними правильно общаться? Тысяча шайтанов, а все ли они знают русский язык?! Что мне делать, если кто-то будет срывать урок по причине моего низкого авторитета - ведь я для них "Ваня"? Да, раньше меня это не смущало, но теперь начинало казаться огромной, просто космических масштабов проблемой! Почему мне эти мысли не пришли раньше?! И на десерт - я забыл про учебники. Собирался пройтись по книжным в Махачкале, но так обрадовался свободе и возможности предаваться падению во грех, что это дело напрочь вылетело у меня из головы. "На все воля Всевышнего", - подумал я и от этой мысли почему-то заржал. А Магомед наверняка решил, что я ненормальный.

Чтобы вы не сочли меня полнейшим раздолбаем, должен сказать, что я правда всю неделю думал над занятиями, но почему-то в каком-то неправильном ключе. Я продумал формат, какие задания буду давать, всякие диалоги ситуативные, карточки со словами подготовил (типа вытягиваешь и потом строишь предложение, в котором должно быть это слово) и все такое. Но о том, что они даже алфавит не знают, я не подумал. Ну да, дурак, признаю. Учитель из меня оказался так себе, тут спорить я не могу.

Как вы понимаете, я добрался до медресе, мягко говоря, обеспокоенным. Пошел в свою коммунальную комнату и застал там Молчуна. Он сообщил, что ректор просил меня по приезду первым делом зайти к нему. Честное слово, лучше бы он и дальше молчал. Я бросил чемодан под кровать и пошел к ректору в кабинет.

Р: Osktk, с возвращением! Как отдохнул? Как родственники? Навестил всех?

Я: Спасибо, все хорошо. Да, кое с кем удалось повидаться, но не со всеми.

Р: Хорошо, хорошо. Пора бы уже приступать к занятиям по английскому. Ты готов? Выбрал учебник, по которому будете заниматься?

Я: Да, я нашел отличный учебник! Но я бы пока не спешил закупаться. Мы ведь не знаем, сколько человек решит у меня заниматься, а в магазине в зависимости от количества обещали скидку сделать. Первые пару занятий мы сможем обойтись без него.

Р: Ну, раз ты так говоришь.. Хорошо! Тогда сегодня после ужина я соберу учеников в аудитории, представим тебя всем и расскажем про курс.

Я: Прекрасно, договорились.

На том и разошлись. Бывало у вас когда-нибудь, что в голове все мысли заглушаются, а вертится одна короткая фраза на полной громкости "БЛЯТЬ, ЧТО ДЕЛАТЬ?!"? Вот у меня так было пока я шел обратно к себе в комнату. А когда дошел, то, знаете, как-то успокоился. В конце концов, что ужасного может случиться и почему я должен бояться? Я ведь образованнее здешних учеников, много всего успел повидать. К тому же Аллах велит слушаться своего наставника (ведь да?). А я никто иной как наставник для них. И вообще, вдруг никто не захочет учить английский и я получу свободу раньше срока?

Ох, что я и могу делать здорово, так это утешать самого себя.

День прошел как обычно, а после ужина наступило время объявить о новом курсе английского языка для всех желающих. В аудитории собралась целая прорва людей, многим не хватило сидячих мест. Ректор произнес теплую речь, представил меня и попутно одарил самыми высокими рекомендациями, после чего передал слово мне. Пока он говорил, я пытался сделать максимально суровое лицо и смотрел не мигая в глаза всем по очереди. Типа со мной шутки плохи и все такое. Еще подумал в тот момент, что надо было перед зеркалом потренироваться (вспоминаю сейчас и смешно становится). Наверное, из-за лица у меня еще и голос злой вышел. Моя речь была короткой:

"Салам алейкум, меня зовут Osktk. Первое занятие будет послезавтра в такой-то аудитории в такое-то время. Будем проходить все с нуля. С собой принести ручку, чистую тетрадь и желание учиться. Для тех, у кого чего-то из этого не будет, занятие станет последним. У меня все"

Сам поражаюсь, насколько холодно тогда прозвучал мой голос, потому что я очень волновался, а крови к голове столько прилило, что в ушах стучало.

Когда я закончил, то посмотрел на ректора. Вид у него был.. как бы так выразиться.. несколько ошарашенный. Наверное, он ждал каких-то других слов, а я не оправдал его ожиданий. Но глава медресе быстро взял себя в руки и сказал что-то еще (я не помню ни слова). Потом все начали расходиться. Я последовал всеобщему примеру и вернулся в комнату для подготовки плана. Он оказался простой: выбраться завтра из медресе, посетить все книжные магазины Хасавюрта и найти учебник, который решит все мои проблемы.

Если бы меня в тот момент слышал Чувак, то я точно знаю, что бы он мне сказал.

На следующий день сразу после обеда я твердым шагом пошел к воротам в/из медресе. Решил, что если не захотят пропускать, то буду давить на свое звание преподавателя. Однако же, это оказалось без надобности, потому что на вахте был Молчун, который без лишних слов нажал на заветную кнопку и открыл мне дверь. Я кивнул ему и вышел наружу. Дальше мечети я к этому времени еще не заходил и города совсем не знал, поэтому пошел наугад и начал высматривать книжные магазины, ну и периодически спрашивал совета у прохожих, но мне все время указывали на всякие исламские лавки. И тут, вот он - успех! Я ворвался в здание и взбежал на второй этаж, молниеносно сократил расстояние до работницы магазина со словами "Учебник по английскому! Есть учебники по английскому?!". Добрая женщина указала мне в дальний конец магазина, где я нашел толстенькую книгу, начал листать ее и зацепился глазом за фразу "London is the capital of Great Britain". Полистал ее еще и понял, что она идеально подходит и удовлетворяет всем моим требованиям. Выкуси, Лебовски!

С книгой я пошел к кассе. Там же выяснил, что у них это единственный экземпляр в наличии, но они могут заказать еще. Да, мне сделают скидку, если я куплю больше десяти. Да, если я куплю больше десяти, то мне еще сделают постоянную скидку на все остальные книги. В итоге я купил этот учебник и еще две книги из серии "Лабиринты Ехо", а затем радостный и воодушевленный вернулся в медресе готовиться к первому своему уроку.

На этом я закончу Часть 3, потому что давно уже пора трубить отбой. Знаю, что в прошлом посте обещал рассказать о самих занятиях, гордости и разочаровании, но силы меня стремительно покидают, а от этого может страдать качество повествования. Простите меня, пожалуйста, если сможете. С другой стороны, я планировал поведать упомянутое выше вечером в воскресенье (по мск), так что из своего план-графика не выбился.

Спасибо всем за внимание, интерес, вопросы и невероятно приятные слова относительно письменной речи - я это ценю и этим вдохновляюсь.

Всем доброго дня.

Прежде всего, хочу поблагодарить всех за проявленный интерес и поддержку. Мне было очень приятно. Даже замотивировался написать пост сегодня, хотя планировал в воскресенье.

Итак, первая неделя в медресе.

В первые дни я часто тупил и делал что-то, чего от меня не ожидали. Или, наоборот, не делал того, чего от меня ожидали. Меня это не смущала, ибо "сами виноваты в своих ожиданиях, надо прямо говорить чего надобно и какие тут порядки".

Случай 1. В день моего заселения я прогулял все молитвы. Я видел, что в определенное время все куда-то пропадают, но как-то не придавал этому значения. Оказалось, в самом медресе есть довольно большое помещение, где все преподаватели и ученики совершают намаз совместно, но об этом мне никто не сообщил. На второй день я прогулял утреннюю молитву в мечети, после чего меня позвал к себе ректор и сказал, что мне надо приобщаться к религии. Уточнил, умею ли молиться, на что я ответил положительно, но попросил освежить знания в моей памяти. Кто их знает, какие у них тут нюансы? Например, вдруг они во время второго ракаата выворачивают стопу не так, как меня учили, а иначе.

Картинка из сети для примера.

Я быстренько прошел обучение у соседа по комнате. Он остался мной доволен, а я начал посещать молитвы и совершать заученные на веки вечные движения под определенные слова. Честное слово, столько времени прошло, а хоть сейчас могу все сделать в точности как тогда.

Тут надо как-то начать давать опознавательные метки введенным в повествование персонажам, потому что соседей у меня было трое, имя я помню только одного из них, а нумеровать их как-то не хочется. Это может пригодиться нам в будущем.

Пока что действующие лица следующие:

- ректор;

- сосед-консультант по житейским вопросам;

- сосед-консультант по арабскому и теологии;

- сосед-молчун.

Принимаю ваши варианты по сокращению кодовых имен соседей-консультантов до меньшего количества символов.

Случай 2. Сосед-консультант по житейским вопросам незадолго после обучения намазу отвел меня в сторонку и между нам состоялся короткий диалог.

С: Osktk, еще забыл тебе про омовение кое-что рассказать.

Я: Слушаю.

С: Перед намазом надо сделать малое омовение (я о нем немного писал в предыдущем посте), но есть еще полное омовение.

Я: И в каких случаях оно требуется?

С: Нуу.. иногда бывают поллюции... и вот тогда надо полное омовение делать.

Я: Все в порядке, у меня не бывает поллюций.

С: В смысле? Как это? Здесь же у тебя нет жены.

Я: У меня есть свои способы снимать напряжение.

И тут, знаете, я увидел эти полные шока и почти ужаса глаза и пожалел, что не промолчал. Так я узнал о том, что ублажать себя - грех. И соврал, что впредь не буду себя трогать в интимных целях.

Вообще, как я понял, это нормальное явление для таких мест. Никто этого особо не стесняется. Однажды я был свидетелем того, как сосед-консультант по житейским вопросам признался соседу-консультанту по арабскому и теологию в том, что спал на его кровати в (так как устал и на верхний ярус забираться было очень в тягость) и как раз в эту ночь у него были поллюции, но он поменял ему постельное белье, а оскверненное отдал в прачечную.

Кому интересно больше узнать о процедурах омовения, то есть информация на этом сайте.

По итогу за мной в первые же дни закрепилось прозвище "Ваня", которое должно было в насмешливой манере подчеркнуть то, что я "слишком похож на русского" (многие были уверены, что я русский и есть, так как природа не даровала мне характерные черты дагестанца). В глаза ко мне так ни разу не обращались почему-то. Вообще, многое до меня доходило через соседей, которые ко мне приходили со словами "мне сказали, что вот ты сегодня поступил так или сказал вот так, а надо было вот так и так". Например, в один из первых дней во время утреннего похода в мечеть зашел после молитвы там же в туалет, встретил знакомое лицо, поздоровался и получил в ответ игнор и каменное лицо. Никто из нас в тот момент не справлял нужду, мы просто столкнулись на входе-выходе. Потом через соседа-консультанта по житейским делам мне передали, что в туалете здороваться и разговаривать нельзя - религия запрещает.

В общем и целом, каких-то серьезных конфликтов у меня в первую неделю не было, только некоторое недопонимание, но ко мне относились довольно снисходительно. Я же для себя решил, что в чужом монастыре медресе буду придерживаться местных правил и устоев, но определенные границы все же выстроил и отстаивал их. Например, свое право на художественную литературу, которая у меня была с собой. Мне мой друг перед отъездом в Дагестан дал прочитать 3 книги:

1. Про искусство вести дебаты и переговоры. Написана была каким-то американским адвокатом, где он приводил всякие примеры из своей практики.

2. День Шакала.

3. И еще книга, название которой я не помню. Но там про подпольную организацию белых, которые решили устроить революцию во всем мире и уничтожить латиносов, негров, азиатов и т.д. Рассказ ведется от члена организации, который руководил одной из ее ячеек. В конце книги события принимают довольно большой масштаб: Россия присоединяется к революции и закидывает Китай ядерными боеголовками и т.д. Заканчивается тем, что организация приходит к успеху, а главный герой в самолете со взрывчаткой врезается, если не ошибаюсь, в Пентагон.

Так вот, сосед-консультант по житейским делам как-то увидел у меня первую книгу из списка и сказал, что она плохая. Плохая она по той причине, что поощряет споры между людьми, а это происки шайтана, ведь ему только и надо, чтобы люди ссорились. Зачем, говорит, Osktk, ты читаешь это? Она же учит плохому! Лучше прочитай что-нибудь про Ислам или усерднее займись арабским. Я с ним категорически не согласился и заявил, что уметь спорить очень важно для каждого человека. Подчеркнул, что речь идет не о бранных перепалках, а о цивилизованных спорах, когда у каждого есть свое мнение, которое он аргументировано доказывает и защищает. Что удивительно, мой сосед со мной согласился. Сказал, что в этом контексте я прав, и что ему бы тоже хотелось так уметь, ведь тогда у него будет преимущество в донесении до людей знания о величии Аллаха. Но книжку он у меня так и не взял почитать, так что оружие я ему не вкладывал в руки, тут я чист.

В другой раз он застал меня за чтением романа. Зачем, Osktk, ты читаешь эту книгу? Та хоть учила чему-то, а эта что? Какой такой шакал? Какая от этого польза? Читай теологию, а эту выброси!  Тут, знаете, я немного даже вспылил. Несколько грубовато сказал ему, что это не его дело, что я читаю в свое свободное время, и что от художественной литературы тоже есть польза - она помогает развивать мне мою речь, фантазию, обогащает язык. Что ему и всем тут тоже не помешало бы внести разнообразие в книжный рацион. Больше с книгами он ко мне не приставал.

Разумеется, я также читал выделенные мне книги по теологии и учил арабский алфавит. В основном в этих книгах рассказывалось о величии Ислама. Было там про всех пророков, что были до Мухаммеда (Ной, Иисус - Иса, Моисей - Муса и т.д.), про целую кучу ангелов, про разные научные открытия, которые были прописаны в Коране до того, как стали открытиями, про отношения в семье и с другими людьми и еще куча всего. Иногда в этих трудах я находил слова, с которыми соглашался, но, честно говоря, любой здравомыслящий человек согласится с ними. Например, там было сказано, что если чего-то не знаешь, то спроси у того, кто знает. Как тут не согласиться? Были моменты, которые меня смущали. Например, что с соседом надо поддерживать хорошие отношения. Но нигде не было написано, что делать в случаях, когда твой сосед не является тем, с кем хочется поддерживать хорошие отношения? Ну вот мудак он полный и все тут! Что тогда? Ну и так далее. Не особо хочу на этом заострять внимание, чтобы превращать все в спор о правильности или неправильности того, что написано в Коране и других книгах про Ислам.

День у меня проходил примерно так:

- подъем до восхода солнца, малое омовение холодной водой (горячее водоснабжение было ограничено), в которое я включил чистку зубов.

- полусонное ковыляние в мечеть на утренний намаз;

- возвращение в медресе и сон до завтрака;

- завтрак;

- свободное время;

- полуденный намаз;

- обед;

- свободное время;

- предвечерний намаз;

- ужин;

- свободное время;

- вечерний намаз;

- свободное время;

- ночной намаз;

- отбой.

Я не знал, куда столько свободного времени деть ввиду ограниченных вариантов проведения досуга. Я читал привезенные с собой и выданные мне книги, изучал неспеша арабскую письменность, ходил туда-сюда по забетонированному двору, выполнял стандартные физические упражнения (отжимания-подтягивания-пресс-приседания), решил снова развить растяжку до уровня поперечного шпагата, планировал свои первые занятия по английскому языку. Но этих дел катастрофически не хватало для заполнения долгих минут. Я даже прокачался по теме осознанного сна каким-то кривым способом, достиг некоторых успехов и одним из развлечений у меня стало "пойду сон посмотрю и что-нибудь там поделаю". Со мной особо никто не водился и не общался, а мои соседи весь день были чем-то заняты и мы могли поговорить только непосредственно перед сном. И то все общение сводилось к тому, есть ли у меня какие-то вопросы и что я за день нового об Исламе узнал.

Еще я развлекался тем, что слушал за приемом пищи разговоры о себе, если соседи говорили по-аварски, потому что никто не был осведомлен о моем знании этого языка. В основном разговоры сводились к тому, что я какой-то странный парень, который не посещает занятия и весь себе на уме. Народ в медресе был с разных мест и разных национальностей, поэтому уши погреть удавалось не всегда.

Обедали мы в помещении на первом этаже, которое было заставлено длинными столами и скамейками, а в противоположной от входа стене было вырублено окно в кухню. Окно было занавешено шторкой (возможно, чтобы лишний раз не видеть женщин, которые работали на кухне). В это окно выкладывали еду и напитки, а потом мы туда же складывали грязную посуду. В первый день я вызвал на кухне переполох, когда вернул пустую тарелку и сказал в окно громко "Спасибо большое, было  вкусно!". В ответ послышался грохот, как будто что-то уронили, и возглас "Машаллах, кто это там такой вежливый?!", после чего шторка отодвинулась и я увидел всех тех, кто нас кормил. Мне сказали, что я очень хороший мальчик, что им очень приятно и что я могу обращаться за добавкой сколько угодно раз. После этого случая некоторые другие ученики тоже стали благодарить за еду, что согревало мне сердце. Стоит сказать, что готовили правда вкусно, но меню не отличалось разнообразием. На ужин почти каждый день выдавали макароны с кусками какого-то мяса и хлеб. То, что я не ем макароны с хлебом, местные записали в список моих странностей.

Примерно так прошла моя первая неделя. В основном я маялся, скучал и ждал занятий английского языка. А потом наступила пятница и я пришел к ректору с заявлением, что на выходные мне необходимо уехать в Махачкалу. Он пытался уговорить меня остаться, но я настаивал на том, что мне необходимо постирать вещи (а прачечным я не доверяю) и повидать родственников. В итоге ректор согласился.

Я собрал чемодан, вернул себе ноутбук, позвонил своему дяде и попросил меня забрать. На следующий день утром за мной приехал молодой парень по имени Магомед, с которым мы молча и без приключений доехали до квартиры в Махачкале.

В течение дня я навестил некоторых родственников и знакомых, а на обратном пути купил себе сериал "Спартак: Кровь и песок" 1 сезон (выбрал наобум и не прогадал), алкоголь, сигареты (на территории медресе курить нельзя) и заказал еду. До вечера воскресенья я безвылазно просидел дома: играл в героев, наслаждался Зеной в новом облике и немножко грешил.

На этой ноте ностальгии я сегодня закончу повествование. В следующий раз расскажу о том, как начались мои занятия по английскому языку, о первых моментах гордости и разочарования на поприще препода.

Если у вас будут какие-то вопросы, то не стесняйтесь спрашивать в комментариях.

Всем доброго дня.

Наткнулся сегодня на пост "Ушел из Ислама, дагестанец)" и решил поделиться своим опытом пребывания в медресе в качестве преподавателя английского языка и по совместительству студента этого, с позволения сказать, учебного заведения.

Начну с того, что расскажу о себе и о том, как я начал знакомиться с Исламом и некоторых глубоко засевших в голове воспоминаниях о нем. Если не хотите об этом, то пропускайте предысторию и идите сразу к истории.

Предыстория.

Итак. Мои родители с Дагестана, но переехали в Ленинград, где я родился, рос, учился и теперь работаю. Папа мой довольно религиозный человек: читает Коран, ходит в мечеть, держит пост, совершает намаз и так далее. Мама в этих вопросах прямая противоположность. Помню, как однажды в детстве застал ее маму (свою бабушку) плачущей, спросил о причинах такой горькой печали, на что в ответ услышал "Я читаю о том, какие наказания ждут твою маму в аду". Это было мое первое яркое впечатление о религии. Потом я сам втихаря почитал эту книгу (читать я, на свою беду, научился рано) и тоже плакал, ведь такой участи для своей мамы я не хотел, да и для себя тоже.

До подросткового возраста меня почти на все лето отправляли в Дагестан к бабушкам (они обе живут там), где помимо игры в волейбол, таскания с чужих садов и полей яблок и гороха, купаний на речке и чтения заданных на лето книг меня приучали у Исламу. Я выучил молитвы и научился делать намаз как положено. Для меня это была скучная рутина, ведь я ни бельмеса не понимал в тех словах, что произносил и не видел в этом смысла. Для моих сверстников, живших в селе, то же самое. Самое занимательное в этом ежедневном процессе было вспоминать, пукал или рыгал ли ты в промежутке между молитвами, ведь если да, то необходимо снова сделать малое омовение, а это запарно (иногда и руки-то помыть перед едой в тягость, не так ли?). Кроме того, его нужно делать, если ты: сходил в туалет, трогал животных, трогал женщин (что может быть грязнее, правда?), спал (вдруг пукнул во сне?). Вероятно, есть еще события, но мне прочно засели в голову только эти. Короче, намаз - это скучная рутина. Когда я спросил бабушку "нафига оно мне надо", то получил ответ, что так мы почитаем Всевышнего. Кстати, кто-то мне рассказывал о том, что Аллах хотел в день 500 намазов, но пророк сторговался до 5.

Вторым ярким воспоминанием было обрезание. По-моему, мне было что-то около 5 лет. Ко мне подошла тетя и сказала, что сегодня (спасибо, что предупредили заранее) важный день и мне будут резать мою кукурузку. Это не цитата, но посыл был такой, а половой член она заменила каким-то другим словом. Я не сразу понял, что имеется в виду, а потом вдруг как понял и дал деру. Тетя и еще какой-то мужик сначала гонялись за мной по всему полю, а потом долго пытались достать с яблони. Я орал, рыдал, торговался, отстреливался недозрелыми яблоками, лягался, царапался и кусался, но силы были не равны. Тетя у меня была чемпионом какого-то района Дагестана по самбо и служила в органах, так что вязать пиздюков умела. В общем, несмотря на всю мою мотивацию, меня скрутили, доставили в дом и уложили на кровать. Обрезание мне делал какой-то местный чел. Чтобы вы понимали все мое отчаяние - это был не врач. Просто еще один мужик, который иногда в селе выполнял функции парикмахера. Однажды я у него подстригся, а когда меня увидела мама, то сказала "Хорошо, что до школы еще успеет отрасти". Короче, в barber shop ему бы устроиться не удалось. Я не помню, чтобы мне вкалывали или давали какое-то обезболивающее. Полного наркоза не было точно, потому что я помню всех этих склонившихся надо мной людей и что-то вроде коробки из под пиццы, которая служила ширмой между моими глазами и оперируемой частью тела. Было больно и страшно. Особенно живо запомнился момент, когда по завершении процедуры мне сказали, чтобы я пописал в ведро, которое стояло посреди комнаты. Когда я отказался делать это в ведро и прилюдно, меня довольно грубо осадили и все равно принудили. Было очень стыдно, но в то же время я испытал облегчения от того, что больнее не стало, чего я очень боялся. Потом все ушли, а я остался один в комнате и долго плакал. Забыл упомянуть, что процесс или какая-то часть его снималась на камеру, но хер его знает, где теперь это запись. До сих пор не понимаю, почему нельзя было все сделать в больнице и с наркозом, хоть убей.

Короче, как вы, наверное, поняли, с религией у меня не задалось с самого детства и я не был прилежным мусульманином. Довольно много времени я просто делал вид, чтобы от меня отстали: ходил иногда по пятницам с отцом в мечеть, врал о намазах и т.д. Теперь время перейти, собственно к медресе.

История.

Не буду вдаваться в детали, расскажу коротко о том, как я туда попал. В какой-то момент своей жизни я довольно сильно накосячил перед своими родителями (никакого криминала), мы долго не общались и мне хотелось как-то вернуть их расположение. Папа мне сказал, что я должен сделать в противовес косяку что-то хорошее и достойное, а именно пойти на благотворительных началах преподавать семестр в институт, как он тогда выразился. В тот момент я был без работы и решил, что, помимо налаживания отношений с родителями, это может быть довольно интересным опытом. Считаю, что меня несколько наебали с самого начала, потому что про медресе никто ничего не говорил. Узнал я об этом только когда прилетел в Дагестан и за день до того, как должен был выйти на работу. Ну, что сказать, было мне уроком, что все нюансы сделки надо проговаривать до того, как на что-то подписываться.

Медресе находился даже не в Махачкале, где у нас была квартира, родственники и мои друзья, а городе Хасавюрт. Город мне не понравился с самого начала: очень и очень грязный. В ветреную погоду приходится уворачиваться от пакетов и коробок, летящих тебе в лицо. И еще он мне почему-то сразу показался каким-то чересчур религиозным. Даже для Дагестана.

Вот карта района, где находилось медресе

На карте я отметил:

- медресе;

- мечеть, куда мы ходили ежедневно по утрам и еще днем по пятницам;

- собор, просто потому что он мне сильно запомнился. Постройка выглядела мощно, но обветшало, к сожалению.

Вход в медресе был через железные высокие закрытые (то есть не решетчатые) ворота через какую-то систему домофона. На вахте, как я позже узнал, поочередно дежурили наиболее ответственные ученики. Во вдоре кучка ребят была, еще я приметил два турника. Меня встретил ректор, который показался мне человеком очень образованным и даже приятным, но вот слишком много разговоров о религии все портят. Мы прошли к нему в кабинет, где он мне коротко поведал о том, что меня ждет ближайшие полгода:

- неделю я готовлю курс обучения, покупаю нужные мне учебники (деньги он выделил), а потом начинаю занятия 3 раза в неделю по полтора часа. Занятия у меня будут проходить примерно после предвечернего намаза;

- жить буду в комнате с тремя учениками, лучшими из тех, кто у него есть. Они будут преподавать мне теологию, арабский и помогать со всеми вопросами, которые могут возникнуть. Заниматься я могу в любое свободное время, но раз в месяц он будет лично проверять усвоенный материал;

- помимо остальных занятий, мой распорядок совпадает со всеми учениками, то есть едим в одно время, ложимся и встаем в одно время и т.д.;

- выходные вроде как свободные, но это не точно;

- хоть речь шла о благотворительности, но он будет мне платить в зависимости от моих успехов и успехов моих учеников. Фиксированной суммы не было. Такое ощущение, что он просто давал мне деньги, которые у него имелись при себе тот момент.

А, еще у меня он забрал ноутбук "на хранение", но я думаю, это чтобы у меня не было связи с тем греховным миром, что подстерегает за пределами медресе.

После этой вводной он проводил меня в комнату и познакомил с двумя из трух соседей. Ребята оказались хорошие, никаких претензий к ним у меня за все время пребывания там не возникло. Мне выделили кровать на нижнем ярусе, выдали свежее постельное белье, после чего я застелил кровать и мы немного поболтали, после чего они ушли на свои занятия, а я остался один в комнате и, по-моему, только в тот момент до меня доперло, где я оказался и на что согласился.

Думаю, сейчас самое то, чтобы закончить первую часть. Главное, что до приезда в медресе добрались. Если вам понравится, то я продолжу повествования. Расскажу о занятиях английским, о всяких казусах, конфликтах, религиозных штуках, повседневной жизни этого места и моих попытках вырваться за ворота.

Если вам интересно что-то помимо перечисленного или есть вопросы, то пишите в комментариях, буду рад ответить.

Медресе, это мусульманское училище, где детей учат религии, учат читать коран, учат правильной жизни, и.т.д

Казалось бы что тут такого.

1) Вход туда открыт для всех, но туда в основном идут дети 5-8 иногда и 12 лет, и в 80% случиях за них решение принимают родители, и большинство детей учиться там не желают, но приходится благодаря строгим родителям.


2) Что находится внутри, и как проходит обучение:
Медресе это обычно 2-3 этажное здание, там много комнат для учеников, есть коридор, умывальная, малильная, столовая и класс для уроков.

Обучение бывает разное:

1 - кто то просто учит правила чтения и арабские буквы, для дальнейшего чтения корана на оригинале (заметьте, изучается не сам язык, а именно буквы)

2 - кто то учится читать коран как истинный араб, умение так читать ценится, и если человек читает коран как истинный араб, то это приносит более ценные лайки от аллаха при чтении данной книги

3 - кто то учит разные стишки из корана, которые обязан знать рядовой мусульманин.

4 - кто то учит наизусть весь коран, заучивая по стишку в день, при этом не зная ни слова на арабском, и тот кто это сделает, получает звание "хафиз" и он сможет забрать с собой 10 человек в рай. (Это моё любимое)


3) Наказание за не выученный урок:
Обычно принцип обучения прост, каждый день дети заучивают мини стишок из корана, если кто то приходит на следующий день не выучив этот самый стишок, то его наказывают, а именно бьют палкой, в основном по ладони, количество ударов разное, иногда 5, а иногда 10, точно так же наказывают за поведение,
например если кто то разговаривает во время урока, или занимает себя не тем, чем нужно во время урока, отвлекается на что то, или отвлекает других.


4) Полная изоляция от мира:
В медресе запрещено брать с собой телефоны или любые другие гаджеты, ты там всегда окружен религией, и занят чтением корана, спать , есть, вставать строго по расписанию. Других людей ты видишь только в школе, других развлечений кроме как зеленой книжки, и общения с такими же людьми как и ты, у тебя нет.


5) Почему медресе это плохо?
Начну с того что детям в 6 лет религия это не то, что им нужно, отдавая ребенка насильно в медресе, родители отнимают у этого человека детство и ступени развития и он растет и развивается только в сторону религии, и он смотрит на всё только через религию, у такого человека нет увлечений, с таким человеком можно говорить только о религии. Самое важное для этого человека это то, что ему навязали - религия, и обратного пути уже нет, человека уже запрограммировали подчиняться и не задавать лишных вопросов.