Два лика японской кошки
Автор: Алкэ Моринэко.
В Древнем Египте кошку считали божественным существом. В средневековой Европе — дьявольским отродьем. А японцы умудрились удачно сочетать оба этих представления.
Охара Сёсон (Косон). «Кошка».
В Японии есть два вида диких лесных кошек: Ириомотская кошка (Ириомотэ яма-нэко) и Амурский лесной кот (Цусима яма-нэко) — однако домашняя кошка (нэко) оказалась завезённой из Китая. Нельзя точно сказать, когда это случилось, но часто называют 538 или 552 год н. э., когда в Японии появился буддизм. Есть версия, что первые кошки охраняли в храмах священные буддийские тексты от крыс и мышей, но прямых подтверждений этому нет. Другая версия утверждает, что кошки попали в Японию как дипломатический подарок Китая японскому правительству. Это выглядит вполне правдоподобно, потому что история японской кошки официально начинается с императорского двора.
Первая в Японии запись о кошке появилась в начале 889 года. Юный император Уда (867-931) в своем дневнике бурно восторгается черной кошкой, которую привезли в подарок предыдущему правителю. В то время невиданные мурлыки считались настоящим сокровищем, равным дорогому шелку, золоту и прочим ценностям. Их окружали почестями и заботой и даже дарили придворные титулы. Так, например, император Итидзё: (980-1011) в честь рождения котят пожаловал любимой кошке ранг придворной дамы и ее называли Мё:бу-но Отодо (или Мё:бу-но Омото), т. е. «Старшая фрейлина Внутреннего дворца». В книге «Записки у изголовья» придворная дама Сэй Сёнагон описывает печальное происшествие с дворцовым псом, которого жестоко побили и отправили в ссылку за то, что он испугал хвостатую «фрейлину». А в дневнике дочери Сугавары-но Такацуэ, «Одинокая луна в Сарасина», упоминается сон, где домашняя кошка признается, что на самом деле она — покойная дочь Старшего советника государя, которая снова переродилась после смерти. Можно сказать, что кошки вошли в Японию настоящими аристократами, не только исполняя официальную «службу» при дворе, но и воплощая собой некоторых благородных умерших.
Ямагути Сокэн, «Третья принцесса забавляется с кошкой».
Однако в отличие от золота, шелков, благовоний и других ценных редкостей, «пушистое сокровище» императоров могло приумножать само себя без всякого участия человека. Уже к XII веку прежняя заморская диковина стала вполне обычным животным, и кошка пошла «в народ». Тут-то с ней и начались удивительные изменения.
Нет, кошка не превратилась в одночасье в какого-то монстра. Долгое время она оставалась символом процветания и богатства, а заодно образцом верного и преданного друга. Поскольку кошки умели отлично ловить грызунов, они тем самым защищали от уничтожения шелковичные коконы и рис — два главных столпа благосостояния старояпонского общества. Ну и некоторый налет «элитарности», возможно, тоже сыграл свою роль. Всё-таки кошка явилась простому народу из императорского дворца и богатых буддийских храмов — она обречена была стать талисманом удачи.
В это время возникают легенды и предания о кошках-благодетельницах, приносящих деньги в прямом смысле (например, за полученную рыбу) или создающих благоприятные для обогащения ситуации. Одна из самых популярных историй — появление фигурки манэки-нэко (букв. «приманивающая кошка»). Это статуэтка кота, который сидит и придерживает одной лапкой золотую монету, а другую лапку поднимает в подманивающем движении. Считалось и считается, что такие фигурки «приманивают» изобилие и богатство, и они очень популярны. Вариантов легенды о создании этой статуэтки довольно много. По одной версии ее сделал некий монах в благодарность за то, что кошка привела в его захудалый храм местного князя, которого чуть не убило в грозу. Чтобы кошке-спасительнице лучше жилось, князь всячески облагодетельствовал храм и монаха. В другой версии нищая старуха по совету кошки вылепила с нее фигурки и продала. Торговля милыми безделками шла так бойко, что старуха вскоре изрядно разбогатела.
Классическая статуэтка манэки-нэко (кошки, приманивающей богатство)
Выйдя из аристократической среды в окружающий мир, кошка, перестав быть некой вещной ценностью, превратилась в существо, несущее благо всем неимущим. Но успешная ассимиляция в народную культуру привела к постепенному рождению нового образа — демонической кошки-оборотня или бакэнэко.
В народном фольклоре Японии практически все животные (и даже вещи) наделяются сверхъестественной силой, если просуществуют достаточно долго. Кошку, которая распространилась по стране, эти представления тоже не обошли стороной. Появились поверья, что если кошка проживет 13 лет и при этом будет слишком толстой, слишком длиннохвостой или трехцветной, у нее разовьются магические способности, и она станет оборотнем. Таинственная любовь к сумеркам, независимость нрава, плотоядность и жестокость к добыче — всё это связывало образ кошки с потусторонним миром, смертью и мертвецами. Масла в огонь негативного образа подливала и любовь кошек к... ламповому маслу. В старой Японии заправку для ламп делали из рыбьего жира, и кошкам это пришлось весьма по вкусу. Проблема в том, что крутясь возле приятно пахнущих светильников, кошки часто роняли их и вызывали пожар. А пожар в городе плотной застройки из дерева и бумаги — наихудшее бедствие из всех. Есть легенда о кошке-оборотне, которая зажгла на кончике хвоста огонь и побежала по улицам, поджигая все на своем пути, сея ужас и смерть. Вполне возможно, что эта история основана на реальном событии, где несчастная мурка подцепила себе на хвост искру от огня.
Набэта Гёкуэй. «Танцующие кошки-оборотни».
В эпоху Эдо (1603-1867), когда Япония варилась в собственном соку самоизоляции, развивая городскую культуру, фольклорная база страны активно пополнялась новыми духами и монстрами, в том числе чудовищными кошками. В легендах и сказках кошки пожирали своих хозяев; принимали чужой облик; совокуплялись с людьми, чтобы отнимать у них жизненную силу; похищали и поедали трупы; наводили морок и управляли мертвецами как марионетками; наконец, и людей превращали в кошек с помощью колдовства. Воистину, кошка этого времени была ужасна и невероятно опасна. Однако демонический образ не смог изгнать кошку-помощницу, кошку-друга. Более того, начал с ней сливаться. Все чаще стали появляться истории о том, как кошка делалась оборотнем, чтобы помочь любимому хозяину или отомстить за его гибель. Страх перед кошкой-демоном стал спадать, сменяясь сочувствием и любопытством. Именно во второй половине эпохи Эдо появляются слухи про очаровательных кошек-проституток, которые принимают человеческий облик, чтобы обслужить клиента. Эти слухи нещадно эксплуатировались публичными домами и привлекали любителей экзотики и острых ощущений.
Утагава Куниёси. «Силач Камада Матахаси убивает чудовищную кошку в горах провинции Исэ».
Тоёхара Тиканобу. «Кошка-монстр из города Сага».
Огата Гэкко:. «Битва между крысой и кошкой».
Кошки в Японии до сих пор очень популярны и любимы, став сегодня символом нежности, женственности и милоты. Но не забываются и все прочие образы. В специальных буддийских храмах вы можете помолиться за душу своей умершей любимицы, чтобы она переродилась для лучшей судьбы — совсем как в аристократические времена. Фигурки манэки-нэко (кошки, приносящей богатство) по-прежнему продаются нарасхват — как в ту эпоху, когда от кошки отчасти зависел урожай риса и шелководство. Разве что демонический образ оборотня изрядно сгладился, уйдя в кино и аниме милой кошко-девочкой.
Мидзуно Тосиката. «Красавица и кошка на веранде».
Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_229886
Живой список постов, разбитый по эпохам
А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.
Яндекс. Деньги: 410016237363870
Сбер: 4274 3200 5285 2137
Сбор донатов одобрен администрацией, это эксперимент, подробности вот тут
При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо
