По дороге в Иерусалим
Восьмиконечный белый крест на чёрном фоне.
Похоже за рулём едет госпитальер, рыцарь ордена святого Иоанна! :)
Восьмиконечный белый крест на чёрном фоне.
Похоже за рулём едет госпитальер, рыцарь ордена святого Иоанна! :)
Кто в теме, тот поймет.
27 ноября 1095 года папа Урбан II обратился с проповедью к собравшимся у собора во французском городе Клермон. Он призвал слушателей принять участие в военной экспедиции и освободить Иерусалим от «неверных» — мусульман, в 638 году завоевавших город у византийцев. В качестве вознаграждения будущие крестоносцы получали возможность искупить свои грехи и увеличить шансы на попадание в рай. Желание папы возглавить богоугодное дело совпало со стремлением его слушателей спастись — так началась эпоха Крестовых походов.
1. Основные события Крестовых походов
Взятие Иерусалима в 1099 году. Миниатюра из манускрипта Вильгельма Тирского. XIII век
Bibliothèque nationale de France
15 июля 1099 года произошло одно из ключевых событий мероприятия, которое позже станет известно как Первый крестовый поход: войска крестоносцев после успешной осады взяли Иерусалим и принялись истреблять его обитателей. Большинство выживших в этом сражении крестоносцев вернулись домой. Те, кто остался, образовали на Ближнем Востоке четыре государства — графство Эдесское, княжество Антиохии, графство Триполи и Иерусалимское королевство. Впоследствии против мусульман Ближнего Востока и Северной Африки были отправлены еще восемь экспедиций. Следующие два столетия поток крестоносцев в Святую землю был более или менее регулярным. Впрочем, многие из них на Ближнем Востоке не задерживались, и государства крестоносцев испытывали постоянную нехватку в защитниках.
В 1144 году пало графство Эдесское, и целью Второго крестового похода стало возвращение Эдессы. Но в ходе экспедиции планы поменялись — крестоносцы решили напасть на Дамаск. Осада города провалилась, поход ничем не окончился. В 1187 году Саладин, султан Египта и Сирии, взял Иерусалим и многие другие города Иерусалимского королевства, включая самый богатый из них — Акру (современный Акко в Израиле). Во время Tретьего крестового похода (1189–1192), который возглавил король Англии Ричард Львиное Сердце, Акра была возвращена. Оставалось вернуть Иерусалим. В то время считалось, что ключи от Иерусалима находятся в Египте и поэтому начать завоевание следует с него. Эту цель преследовали участники Четвертого, Пятого и Седьмого походов. Во время Четвертого крестового похода был завоеван христианский Константинополь, во время Шестого вернули Иерусалим — но ненадолго. Поход за походом оканчивался неудачно, а желание европейцев в них участвовать слабело. В 1268 году пало княжество Антиохии, в 1289-м — графство Триполи, в 1291-м — столица Иерусалимского королевства Акра.
2. Как походы изменили отношение к войне
Норманнские всадники и лучники в битве при Гастингсе. Фрагмент гобелена из Байё. XI век
До Первого крестового похода ведение многих войн могло одобряться церковью, но ни одна из них не называлась священной: даже если война считалась справедливой, участие в ней вредило спасению души. Так, когда в 1066 году в битве при Гастингсе норманны разбили армию последнего англосаксонского короля Гарольда II, норманнские же епископы наложили на них епитимью. Теперь же участие в войне не только не считалось грехом, но позволяло искупить прошлые прегрешения, а смерть в бою практически гарантировала спасение души и обеспечивала место в раю.
Это новое отношение к войне демонстрирует история монашеского ордена, возникшего вскоре после окончания Первого крестового похода. Сначала главной обязанностью тамплиеров — не просто монахов, но монахов-рыцарей — была защита христианских паломников, отправившихся в Святую землю, от разбойников. Однако очень быстро их функции расширились: они стали защищать не только паломников, но и само Иерусалимское королевство. Тамплиерам перешло множество замков в Святой земле; благодаря щедрым дарам сторонников Крестовых походов из Западной Европы, им хватало средств, чтобы поддерживать их в хорошем состоянии. Как и другие монахи, тамплиеры приняли обет целомудрия, бедности и послушания, но, в отличие от членов других монашеских орденов, служили Богу, убивая врагов.
3. Сколько стоило участие в походе
Долгое время считалось, что главной причиной участия в Крестовых походах была жажда наживы: якобы так младшие братья, обделенные наследством, поправляли свое положение за счет сказочных богатств Востока. Современные историки отвергают эту теорию. Во-первых, среди крестоносцев было немало богатых людей, которые покидали свои владения на долгие годы. Во-вторых, участие в Крестовых походах стоило довольно дорого, а прибыли почти никогда не приносило. Затраты соответствовали статусу участника. Так, рыцарь должен был полностью экипировать и себя, и своих спутников и слуг, а также кормить их во время всего пути туда и обратно. Бедняки надеялись на возможность подработать в походе, а также на подаяния более обеспеченных крестоносцев и, конечно, на добычу. Награбленное в крупном сражении или после успешной осады быстро тратилось на провизию и другие необходимые вещи.
Историки подсчитали, что рыцарь, собравшийся в Первый крестовый поход, должен был собрать сумму, равную своим доходам за четыре года, и в сборе этих средств часто принимала участие вся семья. Приходилось закладывать, а иногда даже продавать свои владения. Например, Готфрид Бульонский, один из лидеров Первого крестового похода, был вынужден заложить родовое гнездо — Бульонский замок.
Большинство выживших крестоносцев возвращались домой с пустыми руками, если, конечно, не считать реликвий из Святой земли, которые они потом дарили местным церквям. Однако участие в Крестовых походах сильно поднимало престиж всей семьи и даже ее следующих поколений. Вернувшийся домой крестоносец-холостяк мог рассчитывать на выгодную партию, и в некоторых случаях это позволяло подправить расшатавшееся финансовое положение.
4. От чего умирали крестоносцы
Гибель Фридриха Барбароссы. Миниатюра из манускрипта «Саксонская всемирная хроника». Вторая половина XIII века
Подсчитать, сколько всего крестоносцев погибло в походах, сложно: известны судьбы совсем немногих участников. Например, из спутников Конрада III, короля Германии и предводителя Второго крестового похода, больше трети не вернулись домой. Умирали не только в бою или впоследствии от полученных ран, но и от болезней и голода. Во время Первого крестового похода нехватка провизии была столь серьезной, что дело дошло до каннибализма. Королям тоже приходилось нелегко. Например, император Священной Римской империи Фридрих Барбаросса утонул в реке, Ричард Львиное Сердце и король Франции Филипп II Август еле пережили тяжелую болезнь (судя по всему, разновидность цинги), от которой выпадали волосы и ногти. У другого французского короля, Людовика IX Святого, во время Седьмого крестового похода была такая сильная дизентерия, что ему пришлось вырезать сиденье штанов. А во время Восьмого похода сам Людовик и один из его сыновей умерли.
5. Участвовали ли в походах женщины
Ида Австрийская. Фрагмент генеалогического древа Бабенбергов. 1489–1492 годы
Участвовала с собственной армией в Крестовом походе 1101 года.
Да, хотя их количество сложно подсчитать. Известно, что в 1248 году на одном из кораблей, которые во время Седьмого крестового похода везли крестоносцев в Египет, на 411 мужчин приходилось 42 женщины. Некоторые женщины участвовали в Крестовых походах вместе с мужьями; некоторые (обычно вдовы, которые в Средние века пользовались относительной свободой) ехали сами по себе. Как и мужчины, они отправлялись в походы, чтобы спасти душу, помолиться у Гроба Господня, посмотреть на мир, забыть о домашних неурядицах, а также прославиться. Бедные или обедневшие в ходе экспедиции женщины зарабатывали себе на хлеб, например, как прачки или искательницы вшей. В надежде заслужить Божье благоволение крестоносцы старались соблюдать целомудрие: внебрачные связи карались, а проституция, по всей видимости, была менее распространена, чем в обычной средневековой армии.
В боевых действиях женщины участвовали весьма активно. Один источник упоминает женщину, которая была убита под обстрелом во время осады Акры. Она участвовала в засыпании рва: это делалось для того, чтобы подкатить к стенам осадную башню. Умирая, она попросила бросить ее тело в ров, чтоб и в смерти помочь осаждающим город крестоносцам. Арабские источники упоминают женщин-крестоносцев, сражавшихся в доспехах и на коне.
6. В какие настольные игры играли крестоносцы
Крестоносцы играют в кости у стен Кесарии. Миниатюра из манускрипта Вильгельма Тирского. 1460-е годы
Настольные игры, в которые почти всегда играли на деньги, в Средние века были одним из главных развлечений как аристократов, так и простолюдинов. Крестоносцы и поселенцы государств крестоносцев не были исключением: играли в кости, шахматы, нарды и мельницу (логическую игру для двух игроков). Как сообщает автор одной из хроник Вильгельм Тирский, король Балдуин III Иерусалимский любил играть в кости больше, чем приличествует королевской чести. Тот же Вильгельм обвинял Раймунда, князя Антиохии, и Жослена II, графа Эдессы, в том, что во время осады замка Шайзар в 1138 году они только и делали, что играли в кости, оставив своего союзника, византийского императора Иоанна II, воевать одного, — и в итоге Шайзар взять не удалось. Последствия игр могли быть и куда более серьезными. Во время осады Антиохии в 1097–1098 годах двое крестоносцев, мужчина и женщина, заигрались в кости. Воспользовавшись этим, турки совершили неожиданную вылазку из города и забрали обоих в плен. Отрубленные головы несчастных игроков потом перебросили через стену в лагерь крестоносцев.
Но игры считались небогоугодным делом — особенно когда речь шла о священной войне. Король Англии Генрих II, собравшись в Крестовый поход (в результате он в нем так и не принял участия), запретил крестоносцам ругаться, носить дорогую одежду, предаваться чревоугодию и играть в кости (кроме того, он запретил женщинам участвовать в походах, за исключением прачек). Его сын, Ричард Львиное Сердце, также считал, что игры могут помешать успешному исходу экспедиции, поэтому установил строгие правила: никто не имел права проиграть больше 20 шиллингов за день. Правда, королей это не касалось, а простолюдины должны были получить специальное разрешение на право играть. Правила, ограничивавшие игры, были и у членов монашеских орденов — тамплиеров и госпитальеров. Тамплиеры могли играть только в мельницу и только ради удовольствия, а не на деньги. Госпитальерам было строго запрещено играть в кости — «даже на Рождество» (видимо, некоторые использовали этот праздник как предлог, чтобы расслабиться).
7. С кем крестоносцы воевали
Уже с самого начала своих военных экспедиций крестоносцы нападали не только на мусульман и вели сражения не только на Ближнем Востоке. Первый поход начался с массовых избиений евреев на севере Франции и в Германии: одних просто убивали, другим предлагали на выбор смерть или обращение в христианство (многие предпочли самоубийство, чем гибель от рук крестоносцев). Это не противоречило идее Крестовых походов — большинство крестоносцев не понимали, почему они должны сражаться против одних неверных (мусульман), а других неверных щадить. Насилие против евреев сопровождало и другие Крестовые походы. Например, во время подготовки к третьему погромы произошли в нескольких городах Англии — только в Йорке погибло более 150 евреев.
С середины XII века папы начали объявлять Крестовые походы не только против мусульман, но и против язычников, еретиков, православных и даже католиков. Например, так называемые Альбигойские крестовые походы на юго-западе современной Франции были направлены против катаров — секты, не признававшей Католическую церковь. За катаров вступились их соседи-католики — они в основном и воевали с крестоносцами. Так, в 1213 году в битве с крестоносцами погиб король Арагона Педро II, получивший прозвище Католик за успехи в борьбе против мусульман. А в «политических» Крестовых походах на Сицилии и юге Италии врагами крестоносцев с самого начала были католики: папа обвинил их в том, что они ведут себя «хуже неверных», потому что не подчиняются его приказам.
8. Какой поход был самым необычным
Фридрих II и аль-Камиль. Миниатюра из манускрипта Джованни Виллани «Новая хроника». XIV век
Император Священной Римской империи Фридрих II дал обет принять участие в Крестовом походе, но исполнять его не торопился. В 1227 году он наконец-то отплыл в Святую землю, но серьезно заболел и повернул обратно. За нарушение обета папа римский Григорий IX тут же отлучил его от церкви. И даже через год, когда Фридрих снова сел на корабль, папа не отменил наказание. В это время на Ближнем Востоке шли междоусобные войны, начавшиеся после смерти Саладина. Его племянник аль-Камиль вступил в переговоры с Фридрихом, надеясь, что тот поможет ему в борьбе с братом аль-Муаззамом. Но когда Фридрих наконец поправился и снова отплыл в Святую землю, аль-Муаззам умер — и помощь аль-Камилю была больше не нужна. Тем не менее Фридриху удалось убедить аль-Камиля вернуть христианам Иерусалим. У мусульман оставалась Храмовая гора с исламскими святынями — «Куполом скалы» и мечетью аль-Акса. Этот договор был достигнут отчасти благодаря тому, что Фридрих и аль-Камиль говорили на одном языке — как в буквальном, так и в переносном смысле слова. Фридрих вырос на Сицилии, большая часть населения которой была арабоговорящей, говорил по-арабски сам и интересовался арабской наукой. В переписке с аль-Камилем Фридрих задавал ему вопросы по философии, геометрии и математике. Возвращение Иерусалима христианам путем тайных переговоров с «неверными», а не открытого боя, да и еще отлученным от церкви крестоносцем, многим казалось подозрительным. Когда Фридрих из Иерусалима приехал в Акру, его закидали потрохами.
Автор Елизавета Лапина
Сегодня, товарищи, я расскажу вам про парня, которого звали просто: Аль-Малик ан-Насир Салах ад-Дунийа ва-д-Дин Абуль-Музаффар Юсуф ибн Айюб, но вы, скорее всего, знаете его под именем Саладин. Я тоже буду называть его Саладин, потому что каждый раз писать Аль-Малик ан-Насир Салах ад-Дунийа ва-д-Дин Абуль-Музаффар Юсуф ибн Айюб мне кажется немного неудобно. Точно так же подумали и крестоносцы, которые сократили его пафосное арабское прозвище Салах ад-Дин (что означает "благочестие веры") до такого слова, которое они могли выговорить. Это, кстати, стоит взять на заметку тем, кто придумывает себе длинные и пафосные никнеймы. Уверяю вас, если вы возьмете кличку "Пионер - друг Ленина" его точно сократят до чего-нибудь вроде "Пидрулен", если только вы не можете выбивать зубы одним взглядом или призывать Ленина на защиту. Да и то, скорее всего, так и будут называть пидруленом, просто будут называть за глаза, а не в лицо, смиритесь.
Ну, да я отвлекся. Так вот, Саладин родился в маленьком городке Тикрите в семье курдов-мусульман и ему суждено будет стать одним из самых влиятельных и известных военных лидеров средневекового Востока, его будут обожать свои и уважать чужие. А пока что Саладин потихоньку шел к успеху как воин и стратег. Он служил офицером в армии Аббасидского халифиата в Сирии и набивал руку в сражениях с Фатимидским халифатом в Египте в 1160. В 1169 умирает отец Саладина и он, неожиданно для себя, становится визирем халифата, а также регентом малолетнего калифа, который, пока еще, пускал пузыри носом и не был в состоянии править. Короче, он стал настолько же крутым человеком, как Джафар, только еще круче.
Как раз в это время начали формироваться Крестоностская Федерация и святой город Иерусалим был крепко зажат в потной крестоностской ладони. Предыдущие несколько лет крестоносцы и арабы жарко и нежно сражались друг с другом за различные святые (и не очень) места, и Саладин решил не мешать им. Он следовал политике укрепления и централизации своих сил внутри халифата и когда силы Саладина атаковали христиане или арабы - они хитромудро отступали, дабы не рассеивать зря свою Ци. В течение нескольких лет Саладин наблюдал как крестоносцы и арабы строгали друг друга и ослабляли свои силы. Когда ж малолетний Аббасидский халиф неожиданно умер, Саладин, внезапно, стал халифом Аюбидской династии. А потом он поехал в веселое сафари на Фатимидский халифат и, вуаля, Саладин уже держит Сирию и Египет в своих руках.
Прославился же Саладин своей способностью быть одновременно крутым и победоносным генералом, который протирает мордами своих врагов барханы, и в то же время не быть злой жопой с побежденными.
Началось все так. Так как после Сирии и Египта Саладин таки немного прославился в мире, что один христианский месье Рене де Шатильон, который подумал, что было бы неплохо надрать саладинскую задницу и стал провоцировать его. Он применил стандартный борцовский прием, чтобы начать бучу - вышел и начал рассказывать всякую обидную фигню про героя статьи, а также что он, Рене, сожжет Каабу, сожжет Мекку, даже Небо, даже Всевышнего. Так как Саладин был достаточно мудр, чтобы знать, что обезьяна может кричать что угодно, лишь бы бананы не воровала, Рене начал набегать на мусульманские караваны и даже убивать паломников. Это несмотря на то, что к этому времени было что-то вроде мусульманско-христианской договоренности не трогать паломников. Рене сказал, что у его короля может быть и есть мир с неверными, а у него - нет. И даже пытал мирных граждан и скидывал с крепостных стен, в общем, вел себя как плохой мальчик
Тут уж Саладин не удержался и сказал - ок, парень, ты сам этого захотел - и отправился в поход, чтобы надавать Рене по шарам. Рене тут же перевозбудился и отправил своих рыцарей бить "язычников", но Саладин был мастером не только прямых пинков по заднице, но и бесконтактного карате. Он дождался, пока крестоносцы не устанут, не захотят пить и домой (а вы покатайтесь в железках по пустыне). И вот, когда караул устал и ребята попытались пробраться к реке, чтобы набрать водички, вот тут Саладин и выскочил на них, как реклама прокладок во время просмотра фильма ужасов, и в битве при Хаттине выбил пыль из их задниц крестонедоносцев.
Рене попал в плен, а вместе с ним еще и великий магистр ордена Тамплиеров. Саладин не стал убивать пленных, а обменял на своих людей или деньги, так что те вернулись к своим семьям. Кроме Рене, Рене так его достал, что его Саладин повесил за убийства невинных и за то, что тот был скотиной. Хотя есть версия, что отрубил ему жопу по самую шею. Лично.
Не считая того, что он был "безбожным язычником и негодяем-мусульманином" Саладина реально любили и уважали даже его враги-крестоносцы, даже Ричард Львиное Сердце. Кроме Рене, конечно, которого он повесил. А уважали потому, что он был просто невероятно добр и великодушен к тем, кто не надоедал ему слишком много. Приведу пример, когда крестоносцы захватили Иерусалим во время Первого крестового похода, они вырезали весь город - мужчин, женщин, детей, христиан, мусульман, евреев, всех. Улицы были красны от пролитой крови. Когда же город занял Саладин - он не только не тронул христьянское население, но даже разрешил побежденным крестоносцам, которые хотели посетить город по религиозным соображениям, сделать это, что было очень толерантно и круто. А толерантность в те времена был редкостью. И лучше бы она и дальше оставалась редкостью, да-да.
Еще, Саладин не был слишком суров, когда выбивал пыль из Ричарда - когда того ранили в бою, Саладин прислал своего личного врача подлатать своего врага. Когда коня Ричарда продырявили в битве, Саладин выслал ему парочку своих лучших скакунов. Короче, он был суров, как кремень, но при этом невероятно великодушен. Саладин таки ясно показывал двойственность человеческой натуры.
Так что Саладин оставил след в истории, как благородный и великодушный воин, причем даже в европейской литературе, что, вообще говоря, нечасто встречается, если говорить о нехристианском воине. Он уважался везде, где его знали, за свою крутизну и хорошие манеры, и, вообще говоря, является примером того, что человек может быть одновременно злой жопой и хорошим парнем. Как говорится: Быть можно добрым человеком, и захватить Иерусалим, выбить пыль из Ричарда и надавать крестоносцам по щам.
-Что берете?
-...
-МЫ БЕРЕМ ИЕРУСАЛИМ!