Индейская мифология

Дети, как ни цинично это звучит, считались ценным вкладом в экономику государства инков. Поэтому избавление от плода каралось очень жестоко - мучительной смертью. Причем наказывали не только несостоявшуюся мать, но и тех, кто ей помогал.

Во время беременности женщина освобождалась от работы в поле, но продолжала заниматься домом.

Перед родами женщине надлежало молиться и поститься.

Как таковых помощников - повивальных бабок или еще кого - вроде как не было. Чаще всего рожали сами по себе, сами несли ребенка к воде, чтобы обмыть, и почти сразу же возвращались к повседневным делам.

По-другому обстояло дело, если женщина рожала близнецов. Считалось, что у них есть особая сила. Тогда при родах присутствовали другие женщины, которые молились, чтобы отвести беду от роженицы и детей, и помогали при родах.

Через четыре дня ребенка укладывали в колыбель, которая называется кирау, и зачем-то привязывали к ней. Все родные приходили, смотрели на ребенка и пили кукурузное пиво.

В этой же люльке мать повсюду таскала ребенка за собой.

Инки довольно своеобразно воспитывали детей. Они не испытывали к отпрыскам особой нежности, мыли в холодной воде, выставляли люльку на ночь на улицу. Иногда чтобы вымыть ребенка мать просто набирала воду в рот и опрыскивала его всего, кроме головы, и особенно макушки, которую вообще никогда не мыли.

Три месяца после рождения руки ребенка были плотно прикручены пеленкой к телу - чтобы он не вырос слаборуким. Матери никогда не брали детей на руки или на колени, чтобы они не выросли плаксивыми. Даже во время кормления мать наклонялась над люлькой и давала грудь. Кормили грудью, кстати, до тех пор, пока у матери хватало молока. И только три раза в день - утром, в обед и вечером. Дальше хоть обрыдайся - ничего не получишь.

Когда ребенок вырастал из люльки, ему просто выкапывали яму, в которой он мог возиться в свое удовольствие, никого не отвлекая.

Как только ребенка отлучали от груди, проводилась церемония рутучико - отрезание волос, во время которой ему давали имя.

Все родственники, начиная с главного мужчины рода, отрезали по пряди волос ребенка и дарили ему подарки.

До самой половозрелости ребенок носил имя, данное на рутучико. Все это время он был при родителях, помогая им по хозяйству и обучаясь работе по дому. Игр как таковых не было - не приветствовалось то, что не обучает ребенка.

Ритуал половозрелости.

У девочек такой ритуал назывался кикочико. Это было исключительно внутрисемейное мероприятие, проводившееся, когда у девушки проходила первая менструация.

Во время подготовки к ритуалу девочка три дня постилась, а ее мать в это время готовила ей праздничный наряд. На четвертый день она выходила к родственникам, которые собрались на двухдневный пир, чисто вымытая, с заплетенными волосами, в новом наряде, и должна была прислуживать родичам на этом пиру. После этого ей дарили подарки, а главный мужчина в роду давал ей имя и говорил напутственную речь.

У мальчиков церемония уарачико проводилась примерно в 14 лет.

Задолго до ритуала матери готовили своим сыновьям праздничную одежду - тонкие рубашки и узкие плащи. Но это у тех, кто побогаче и из знати. У простолюдинов они ткали сыновьям первые набедренные повязки. Все, что я опишу дальше - лишь для аристократии.

Мальчики отправлялись к святилищу и приносили жертвы идолу. После этого жрец выдавал каждому пращу и проводил на лице линию кровью ламы. Потом кандидаты собирали траву, чтобы на нее могли сесть их родители. После все возвращались в поселение и готовились к празднику.

В первый день месяца мальчиков представляли Солнцу, их предку, в храме Солнца. Они были одеты в те самые специально изготовленные наряды. Затем все направлялись к святилищу, ведя с собой священную белую ламу. На следующее утро в святилище приносились новые жертвы и совершались обряды. На обратном пути в поселение родители пращами подстегивали мальчиков по ногам. После прибытия на центральной площади приносили жертвы идолам и мумиям предков.

После нескольких дней поста семьи вновь собирались на центральной площади, и наконец происходили ритуалы, заканчивающиеся принятием мальчиков в аристократическое сословие. Мальчикам и девочкам, которые должны были участвовать в торжествах, Верховный жрец выдавал наряды из хранилищ Солнца. Далее все направлялись к святилищу, где после очередных жертвоприношений инки танцевали особый танец таки. За этим следовал ритуальный забег. Мальчики бежали дистанцию примерно в тысячу метров вниз по опасному склону. На финише у подножия бегунов встречали девочки с кубками чичи.

Затем после возвращения они отправлялись на холмы, где опять приносили жертвы и танцевали. Здесь Сапа Инка выдавал мальчикам символы зрелости – набедренную повязку и золотые ушные подвески. После очередного исполнения танца таки все возвращались в город, и вновь повторялся ритуал подхлестывания мальчиков по ногам, дабы почтить богов. После всех этих церемоний юные аристократы отправлялись совершить омовение в источнике, где они снимали одежду, которую носили на протяжении церемонии, и надевали другую, под названием нанакльа, раскрашенную в черный и желтый цвета. Наконец, после их возвращения на центральную площадь, их семьи дарили им подарки, в числе которых было оружие, которое вручали им «крестные отцы», и мальчиков наставляли, как им вести себя, чтобы соответствовать статусу взрослых.

Ритуал бракосочетания.

Дети жили с родителями, пока не находили супруга и не уходили в собственный дом.

Обычно девушки вступали в брак в возрасте 16-20 лет, юноши в 25.

Сначала нужно было получить разрешение на брак.

Раз в год все юноши и девушки, готовые вступить в брак, собирались на главной площади, где Сапа Инка (в Куско) или его наместник (в других поселениях) соединял руки молодых и передавал родителям.

Затем в кругу близких родственников праздновались свадьбы.

После этого жених со своими родителями наносил визит семье невесты, чтобы забрать ее оттуда. Он надевал на ее правую ступню сандалию и брал невесту за руку. Родственники с обеих сторон отводили ее в дом новобрачного. Там девушка преподносила мужу красивую шерстяную рубаху, лаутто, и плоское металлическое украшение. Родители оставались до наступления сумерек, наставляя детей в их супружеских обязанностях.

Ритуалы излечения

Инки считали, что у всех болезней сверхъестественное происхождение, и они могут быть излечены с помощью магии.

Несмотря на это, они все же использовали травяные лекарственные средства. Так, корой молле промывали раны, листьями чилики облегчали боль в суставах, а сарсапарель была обезбаливающим и слабительным.

Магических способов было ну очень много.

Например, больным детям давали сосать их пуповину, которую специально сохраняли для этой цели; таким способом боль «высасывалась» из тела, злые духи и инородные тела изгонялись, и тело очищалось.

Большая роль в лечении отводилась жертвоприношениям. Больной сам или с помощью жрецов приносил жертву богам и просил об исцелении. Если это не помогало, звали целителя, который сначала жертвовал животное своему духу прозрения, а потом пытался разгадать способ лечения больного.

Если человек ломал кость или вывихивал сустав, приносить жертву полагалось в том самом месте - считалось, что виноваты духи, живущие там.

Ритуалы помогали и избежать болезней. Каждый год перед началом сезона дождей, которые приносили с собой болезни, проводился ритуал китуа.

Перед началом празднований из Куско выселялись все чужеземцы. В центре города 100 воинов выстраивались в квадрат. Праздник начинался, когда верховный жрец Солнца выходил из храма. Все приветствовали его криками «Прочь зло!». Затем воины бросались бежать в направлении той четверти, куда были обращены лицом, пока не встречались с другими воинами, которые ожидали их за чертой города, чтобы сменить. Эти другие, не из числа обитателей Куско, передавали послание новым воинам и так далее, пока зло в конце концов не сбрасывали в реку. То есть по итогу кого-то, опять же, приносили в жертву.

Смерть.

После смерти инки получали гораздо больше внимания, чем при жизни. Траур по ушедшему длился очень долго, если умирал кто-то из знати, то целый год.

Женщинам в это время полагалось обрезать волосы, покрыть голову черным покрывалом и измазать лицо черной краской. Мужчины же просто носили черные одежды.

Траурные церемонии продолжались 5-8 дней, и в это время в домах не разжигали огонь.

Во время церемоний били в барабаны, обернутые тканью, а плакальщицы танцевали медленные танцы.

Тело усаживали в гробницу или могилу, завернув в лучшие одежды и циновки либо зашив в кожу. В число предметов, захороненных вместе с телом, входили гончарные изделия, корзины, драгоценности, пища и инструменты, соответствующие ремеслу покойного. Рыбаку в могилу клали удочки, воину – оружие. Остальное имущество сжигали или использовали для паломничества.

Кровавые ритуалы.

Как я уже писала, инки отличались от других народов, тех же ацтеков, например, некоторой миролюбивостью. Они приносили в жертву животных, растения, украшения и пищу. Но человеческие жертвоприношения все же были, как же без них.

Самую большую известность получил ритуал Хапак Хуча - Великое жертвоприношение. Проводился он раз в 4 года, прям как Олимпиада. Ну, или в случаях жестоких войн и сильных неурожаев.

В качестве жертв выбирали детей не старше 10 лет, без физических недостатков. Что самое интересное - их родители были вовсе не против, и даже наоборот - это было честью. Участие детей в таких ритуалах облекало родителей честью на многие годы вперед.

Иногда, если Великий Инка хотел проявить благосклонность, он отправлял жертву домой. Например, правитель селения Окрос отправил для ритуала Капак Хуча свою десятилетнюю дочь. Однако этот чиновник был весьма уважаемым человеком, потому что в своё время организовал постройку необходимого оросительного канала. Из-за этого обстоятельства девочка была принята в столице чрезвычайно благосклонно, а затем отправлена домой. И вот там она была принесена в жертву. Для этого на вершине горы, близ её родного селения, устроили гробницу по типу шахты. Внутрь положили сосуды и украшения, а затем ребёнка замуровали заживо. Под землю была лишь опущена медная трубочка, через которую девочку некоторое время символически поили водой. Далее сообщается, что жертва превратилась в местное божество. Её младшие братья и их потомки стали знатными жрецами, а отец получил повышение на службе.

На этом на сегодня все.

Надеюсь, букв получилось не очень много, и я никого не утомила.

А продолжение скоро будет.

Всем спасибо)))

Всем добра)))

Это Мама Килья, богиня луны и покровительница замужних женщин, брака вообще, календарей и праздничных дней, управляющая течением времени. Дочь Виракочи и Мама Кочи, жена Инти и мать первого инки Манко Капака и его жены Мама Окльо. Позже стала считаться матерью Пача Камака.

Ее символом был серебряный диск с изображенным человеческим лицом.

К храму Солнца в Куско примыкали несколько часовен, и самой главной считалась посвященная Лунной богине. В эту часовню входила только жена правителя. Все убранство было выполнено из серебра, и внутри хранились мумии умерших жен правителей.

Как всегда, отсутствующие картинки заменяю артами из инета)))

Кавильака, богиня-девственница.

Говорят,однажды она сидела под деревом и ткала плащ. И съела фрукт лукума с семенем бога беременности Кунирайя. Вскоре Кавильяке родила ребёнка. И почему-то решила выявить отца ребенка очень странным способом: к кому годовасик подбежит, тот и папа. Ребятенок выбрал Кунирайя, как ни странно. И Кавильака очень расстроилась, поскольку папочка был беден, одевался в старье и не очень ценился в пантеоне. Богиня не нашла ничего лучше, чем вместе с ребенком броситься с обрыва в море и превратиться в скалы.

Это Кон. Он же Кон-Тики, в честь которого был назван плот Тура Хейердала. Бог южных дождя и ветра, а также иногда грома и совсем в самом начале - солнца , сын Инти и Мама Килья.

Известно, что его образ собирательный - инки не очень-то хотели, чтоб покоренные народы поклонялись своим богам, поэтому из всех богов дождя, грома, молний и прочего слепили одного, построили ему храм и поставили статую - человека с головным убором, скрывающим лицо. Это вроде как тучи, в которых прячется бог дождя. Рядом поставили статую его сестры, в руках которой был сосуд с водой.

По одной из легенд именно Кон создал людей, мужчину и женщину. Он поселил их в плодородных землях, но люди стали плохо себя вести, и тогда Кон забрал у них дождь. Тогда Пача Камак изгнал Кона, и жить бы людям счастливо, вот только дожди ушли вместе со старым богом. Так побережье Перу превратилось в безжизненную пустыню.

Кроме Кона, еще одним богом грома и туч был Апокатекиль.

Считалось, что Апотекиль производить гром и молнию, кидая камни из пращи. Маленькие круглые камешки, якобы принадлежавшие богу, хранились во многих деревнях инков и почитались как сохраняющие плодородие полей, защищающие от молний и разжигающие пламя страсти и желания в самой холодной груди.

Долгое время Апотекиль был грозным и почитаемым богом. Его храм был широко известен, однако записей о его местоположении не сохранилось. Сказано лишь, что это были три горных вершины, одна из которых называлась именем божества, две других - Кауптагуан и Пикерао, его мать и брат-близнец. У подножия гор была группа культовых строений, а еще ниже - селение, жители которого делали все для обслуживания храма.

А это Экеко, бог очага и богатства, изобилия, плодородия и веселья. Его идол изготавливался из камня, горбатым и без одежды. Инки изготавливали кукол, представляющих этого бога, и просили у него благополучия.

В древности, праздник Экеко проходил в день Летнего Солнцестояния, и на него приносили самые причудливые фигурки, а если у кого-то их не было, то ему приходилось собирать камни необычной формы, чтобы обменять на другие редкие объекты, никто не мог отказаться от обмена. Так постепенно установилась традиция, что объекты, используемые для ритуала Экеко, должны быть подарены или украдены, но не куплены, потому что мечты нельзя купить.

Этого бога почитают до сих пор. На ярмарках, приуроченных к его празднику, жители покупают миниатюрные копии того, что хотят выпросить у божка, а после вешают на пончо статуэтки. Когда вешается первая вещь, надо вставить статуэтке в рот зажженную сигарету. Если вдруг появится дымок, будто Экеко действительно курит, значит, мечты сбудутся.

Собственно, я рассказала о тех богах, о которых нашла хоть что-то поинтереснее и поподробнее. Про остальных кроме строчки в Википедии мне ничего больше не попалось. Если вам есть что добавить, прошу в комменты.

В следующем посте поговорим о ритуалах и религиозных праздниках инков.

Всем спасибо)))

Всем добра)))