Манифест Союза Православных и Коммунистов⁠⁠

По просьбе друзей из Санкт-Петербурга сделал манифест союза православных и коммунистов. Да, и такое бывает в наше непростое время. Как убежденный анархист я считаю, что такой союз - верное решение, потому что буржуазия нагло приватизировала Иисуса, хотя он богатеев прямо всегда осуждал и в царство свое не пускал.

Манифест я сделал на основе трудов идеологов теологии освобождения. До сих пор существует такое движение среди католиков Латинской Америки. Критики теологии освобождения заявили, что она устарела, неактуальна и даже мертва — но, похоже, преждевременно. Сегодня влияние теологии освобождения распространилось далеко за пределы Латинской Америки и Римско-католической церкви: от теологии освобождения чернокожих до исламской теологии освобождения; от индуистской до еврейской и палестинской; а также до феминистской и квир-теологии (это я не одобряю), на которые повлияло теология освобождения.

Манифест Союза Православных и Коммунистов

Бедность не является естественным состоянием; это насилие, которое одни сообщества совершают над другими.

Бедность — не «естественное», а противоестественное явление, результат греха и эгоизма, плод поклонения ложному идолу — капитализму, и должно быть устранено путем как минимум действенных социально-экономических реформ.

Капиталистическая система есть форма идолопоклонства. Товары становятся идолами, которым люди вынуждены приносить жертвы и подчиняться, а сам капитал принимает роль капризного божества. Это поклонение является формой ложного сознания, порожденного капиталистической системой.

Недостаточно заниматься благотворительностью или добиваться поверхностных реформ, необходимо изменить саму систему.

Вхождение Бога в историю и Его солидарность с угнетенными означает, что Он противопоставляет себя богатым и сильным не потому, что маргинализированные люди в какой-то степени более святы, а потому, что они угнетены. Бог отдает предпочтение бедным и угнетенным, а не фараонам этого мира.

Христос явился в нищете, чтобы «проповедовать пленным освобождение»(Лк. 4: 16–20).

Учение Христа провозглашает одновременно прямое противостояние богатым и власть имущим и радикальный выбор в пользу бедных.

История христианства — написана буржуазной рукой, исключающей опыт и точку зрения всех бедных, всех жертв господ этого мира. Точка зрения бедных — это, в частности и в особенности, точка зрения распятого Бога.

Божий народ должен посвятить себя работе по освобождению. Церковь должна занять одну из сторон в обществе, разделенном на жертв и бенефициаров экономического угнетения.

Мы призываем к солидарности с бедными и неприятие бедности как того, что противоречит воле Божьей.

Классическим выражением этой позиции является афоризм бразильского архиепископа Дома Хелдера Камара (1909–1999): «Когда я даю бедным еду, меня называют святым. Когда я спрашиваю, почему у бедных нет еды, меня называют коммунистом».

Капиталисты внушают обществу, что союз христианства и коммунизма невозможен.

Это гнусная ложь! Союз христианства с капитализмом - вот величайшее преступление.

Мы считаем, что растущий разрыв между богатыми и бедными противоречит сути христианства. Если требуется доказательство такого взгляда на бедность, то разделение овец и козлищ в 25-й главе Евангелия от Матфея показывает, что «критерием праведной жизни является практическая материальная помощь ближнему. Критерием является не принадлежность к христианству — можно даже быть атеистом, — а то, помогал ли человек бедным, обеспечивал ли их и стремился ли освободить угнетенных.

Бедность — это ужасное состояние, несовместимое с человеческим достоинством и, следовательно, противоречащее воле Бога.

Уже невозможно отрицать, что причины бедности носят структурный характер и требуют структурных изменений в базисе.

В послании Христа содержатся «семена критики любого употребления власти, влекущего смерть людей. вера не может быть нейтральной, когда речь идет о жизни и смерти людей. Результатом этой радикальной критики стала смерть Иисуса. Однако в смерти Христа Бог отождествился с угнетенными и страдающими, а в Его воскресении Бог жизни одержал победу над силами смерти — идолами, ложными богами угнетения и капитализма.

Капитализм — величайшее зло, накопленный грех, гнилой корень, дерево, чьи плоды мы познали: нищета, голод, болезни, смерть. Необходимо, чтобы общество вышло «за рамки частной собственности на средства производства, ибо мы хотим мира, в котором плоды труда будут принадлежать всем.

Мы хотим мира, в котором люди будут работать не для того, чтобы разбогатеть, а для того, чтобы у всех было все необходимое для жизни: еда, медицинское обслуживание, жилье, школьное образование, одежда, обувь, вода, электричество. Мы хотим мира, в котором деньги будут служить людям, а не люди будут служить деньгам. Мы хотим мира, в котором люди будут едины, а разделение на богатых и бедных будет упразднено.

Че Гевара: «Когда христиане решатся стать настоящими свидетелями революции, тогда революция ...станет непобедимой».