Художник: Johan Egerkrans

В Новосибирске, в аэропорту Толмачево, в гостях побывала четвёрка учебно-боевых Як-130 из Иркутска.

Всем прекрасно известно, что подготовка пилота боевой авиации процесс долгий и дорогостоящий и учебно-боевые самолеты неотъемлемая составляющая военно-воздушных сил любого мало-мальски развитого государства. Нужно отметить, что Як-130 — первый полностью новый (а не модернизированный вариант существовавшей модели) самолёт, построенный в России после распада СССР и в тендере на поставку в вооруженные силы эта машина обошла МиГ-АТ.

В спектр задач самолёта Як-130 входит обучение курсантов лётных училищ: взлёт-посадка, пилотирование, навигация, выполнение сложных манёвров, приобретение навыков действий на предельных режимах полёта, действий при отказах авиационной техники и ошибках лётчика, выполнение полётов в сомкнутых боевых порядках днём и в условиях визуальной видимости, освоение систем вооружения и отработки основ боевого применения при действиях по наземным и воздушным целям, обучение навыкам выполнения наступательных и оборонительных манёвров, характерные для самолётов четвёртого и пятого поколений.

Важно, что самолет снабжён системой имитации режимов боевого применения, позволяющей (без стрельбы настоящими боеприпасами) отрабатывать воздушный бой, взаимодействие между самолётами, ракетно-бомбовые удары по наземным целям, в том числе с имитацией ПВО противника. Имеются и девять точек подвески — для подвесных топливных баков и контейнеров с настоящими пушками и ракетами.

В случае войны эта машина способна выполнять роль лёгкого штурмовика — уничтожать отдельные наземные объекты, воздушные цели, но главной все-таки является подготовка пилотов для освоения уже более серьезных истребителей 4 и 5 поколений, а именно Су-30МК и МиГ-29. Самолёт имеет электронную индикацию, построенную на трёх жидкокристаллических МФЦИ (многофункциональных цифровых индикаторах) размером 15×20 см, без электромеханических приборов, на каждого пилота. В передней кабине есть индикатор на лобовом стекле. Кроме того самолет снабжен системой защиты от сваливания (сложное пространственное положение, когда летчик теряет пространственную ориентировку), которую называют еще "защитой от дураков".

Потребность ВВС России в подобных самолётах оценивается 250 единиц, а потребность мирового рынка — 2500 единиц.

Помимо российских ВВС, где по состоянию на начало 2018 года числится 95 единиц Як-130, машина эксплуатируется в Алжире, Бангладеш, Беларусии, и Мьянме. Помимо этих стран самолет хотела приобрести Ливия, но сделка была сорвана ввиду натовского вторжения, а затем и Сирия, контракт с которой был отложен из-за гражданской войны. В настоящий момент покупку самолета рассматривают Казахстан, Малайзия, и Монголия.

Источник: https://sdelanounas.ru/blogs/104893/

Практически каждое лето меня родители отправляли в деревню к бабушке с дедушкой - маминой маме и папе. А до школы, я там жил почти постоянно. Классическая деревня, деревянный дом со двором огороженным досчатым забором, огородом, садом и дворовыми постройками. Коровник, конюшня, курятник, амбар, погребица и сенник. Самые ранние воспоминания связанные с деревней, это зимой дед открывает наружнюю из сеней дубовую дверь с засовом, а передо мной стена снега без просвета! Дед сначала вынужден был выбирать снег в сени, а потом пробивал тоннель до дворовых построек, чтоб кормить скотину. Для меня эти стены снежного тоннеля были ооочень высокими, если деду с его ростом под 1,9 метра они были выше головы. В доме 2 комнаты, горница с русской печкой и передняя, собственно жилая. Я частенько спал на печке, когда уже чуть подрос и бабулька не боялась, что я навернусь оттуда. До сих пор явственно ощущаю запах валенок, которые всегда сушились в специальной нише на печке и овчинных тулупов, на которых спали и укрывались. А по ранним утрам, когда бабушка растапливала печь, сквозь сон внюхивался в аромат свежеиспечённого хлеба. Вот, что характерно, в деревне, что ни приготовит бабушка, всё было ТАААК вкусно, и съедалось без остатка будь то пустой, как называла его бабулька, суп из риса, лука и картошки со сметаной , уж я молчу про щи из печи в чугунке из солонины. Но это зимой, с домашним хлебом м-м-м-м-м, за уши не оттащишь! Зимой по вечерам постоянно выключали электричество, под потолком в горнице висела керосиновая лампа, её зажигали и я любил засыпать на печке под тулупом, глядя на мерцающий огонёк фитиля и слушая завывания пурги за окном. Летними вечерами, после дойки моя законная шапка из пены в ведре с молоком. А днём летние приключения, многие скажут, а что там можно делать в деревне скукота! На самом деле столько приключений мы находили, совсем малой когда был, дед мне сделал лук со стрелами и я охотился за воронами на огороде, потом смастерил мне дрын-тачанку (моё личное название, сам придумал). Это такая двуручная тачка с одним колесом и небольшой площадочкой, на ней я помогал деду вывозить навоз из сараев, помогал короче. В огороде у деда был такой маленький сарайчик, где у него хранились все инструменты, назывался он почему-то "выход". Вот однажды я добрался там до ящичка с инструментами и забил все гвозди в землю прям перед дверью. Попробовал в порог, тяжеловато, а в землю-у-у-у, как в масло. Ещё в огороде стояла бочка для полива, вода в ней настолько прогревалась, что я плескался и нырял в ней часами.

Были у меня там два друга, братья соседи, так мы с ними исследовали практически всю деревню, когда были уже постарше и гуляли самостоятельно. На "задах", за околицей через дорогу была ферма, где работал дед, туда бегали смотреть на быков. Ух и зрелище, стоят такие громадины на привязи за кольцо в ноздрях в ряд порой издавая такой рёв, что все внутренности содрогались! Однажды забрались через разбитое окно в ветлечебницу, набрали глюкозы в ампулах, шприцов таких огромных и пили её. Потом, на липкие руки и всё остальное пыль налипла, ржали друг над другом и на речке отмывались. Летом домой практически не появлялся, так если мимоходом случалось между важными делами пробегать, забежишь, кусман хлеба отрежешь, макаешь в ведро с водой в сенях, в сахарницу и вперёд дальше гонять. Через дорогу жили дядька с тёткой, дядя Лёша заядлый рыбак и охотник, к ним часто забегал в гости, меня кормили зайчатиной и рыбой всяких разных видов приготовления. Вечером, старался быть дома до пригона стада коров, забирались на забор и смотрели как двигалось это мычащее рогатое полчище в клубах дорожной пыли доставляющее домой полные вымя молока. Потом заветная шапка пены набранная в кружку из ведра, в бочку смыть пыль и спать! Иногда старики разрешали нам с друзьями спать прямо на траве мураве, что покрывала густым ковром весь двор. Выносили на мураву те самые тулупы, подушки и засыпали глядя в ночное небо, считая спутники. Просыпались с рассветом, дед будил перед выгоном коров и по кристально чистой росе босиком бежали досыпать домой в кровать. Когда с вечера ложился спать дома, засыпал практически всегда в одно время вместе с передачей по радио "Встреча с песней" и её заставкой - мелодией " Снова замерло всё до рассвета...". До сих пор, как слышу эту мелодию, так приятно щемит сердце и такая грусть накатывает с воспоминаниями о безвозвратно ушедшем времени - ДЕТСТВЕ!

Когда близ берега Новой Гвинеи, еще не высадившись на сушу, экспедиция команды Миклухо Маклая находилась на якорной стоянке, все аборигены острова уже были осведомлены о визите гостей. Исследователь не видел в заливе ни души, были замечены лишь густые столбы дыма на холмах. Именно так по всему острову прошла новость о прибытии чужаков. Какие еще способы распространения информации использовали люди в разные эпохи — далее в посте.

С древних времен человечество использует самые разные средства, чтобы передавать важную информацию. Наиболее популярным способом сообщить что-то значимое в соседние селения были костры. Они использовались с незапамятных времен, а неактуальными стали лишь в 19 веке (когда вместо факельного огня стали использовать оптический телеграф).

Костры жгли в Древней Греции, на башнях Великой китайской стены, на Руси. В совершенстве владели искусством костра индейцы Северной Америки, которые обучались данному мастерству у колдунов и могли считаться полноправными членами сообщества лишь при обладании нужными знаниями.

Дымовой код имел обширные возможности. Придавая клубам дыма определенный цвет и форму, индейцы могли передавать различные сведения — предупредить о военном вторжении, информировать о количестве врагов и месте их расположения, договориться о подмоге.

Для варьирования густоты и цвета дыма использовали разное сырье — сухая трава и тонкий хворост создавали полупрозрачную светлую завесу. Для получения темного и густого дыма применяли минералы, мокрую древесину, кости животных, ткань. Возможности огненного телеграфа, используемого в Европе, были куда более скудными.

Барабаны — еще один способ общения, который продемонстрировал впечатляющую жизнеспособность. Его начали применять в доисторические времена, и по сей день в некоторых западноафриканских племенах не утеряна актуальность барабанов. Звуки разнообразны по тональности и продолжительности, это позволяет передавать сообщения со всевозможным смыслом, а не только сигнализировать об опасности. Во многих деревнях Африки о собрании или начале обряда извещают звуками конического барабана окпоро.

Система курьерской службы новостей: от узелкового письма до пергамента

В античные времена послания, адресованные конкретному лицу или группе, передавались с помощью услуг гонцов. Эта профессия была очень опасной, ведь если приходилось доставлять письмо с недобрыми вестями, то вероятность казни была достаточно вероятной.

Гонцы Древнего Египта должны были позаботиться о наличии завещания, особенно те, кто доставлял письма за пределы государства, так как их жизнь была в постоянной опасности. Опасность представляли как дикие звери, так и жестокие нравы иноземцев.

Даже специальные опознавательные знаки (колокольчики в Японии, красные щиты на Руси) не могли гарантировать сохранность жизни и здоровья гонца.
Сообщения представляли собой шнуры различной длины и цвета с узлами. На территории современной Мексики и Перу такое послание называлось кипу. Смысл его определяли такие параметры, как способ завязывания, количество и место расположение узлов.

А в греческом городе Пергама усовершенствовали технологию письма на шкурах животных, сырье стали обрабатывать тщательнее, чем это делали персы. Поэтому новый носитель информации стал практичным, легким, долговечным. Он мог использоваться несколько раз, а писали на пергаменте с двух сторон. Единственным недостатком носителя была дороговизна: чтобы произвести такое полотно, требовалось выполнить несколько видов работ — тщательное промывание, вымачивание в известковом растворе, сушка при определенном режиме температуры и влажности, отделение мездры, обработка пемзой.
Использовали пергамент для обмена сообщениями между высокопоставленными лицами.

Глашатаи в Европе и на Руси

С 12 века в Европе появляются люди новой профессии, обязанностью которых было обнародование общественно важной оперативной информации. Их называли глашатаи. Они выступали в публичных местах, озвучивая актуальные новости. Это могло быть торжественное сообщение о военной победе или, напротив, поражении, анонс циркового выступления или уточнение времени и места раздачи хлеба. Также глашатаи обличали преступников, предателей, объявляли о предстоящих казнях и судах, доносили агитационные сообщения до народа.

Роль глашатаев высоко ценилась в средневековом обществе, представители данной профессии наделялись особенными административными правами. С 1258 года по инициативе короля Филиппа Августа глашатаи объединились в единую корпорацию. Требования к их эрудиции и дикции были довольно высокими, также следовало знать Закон Божий и демонстрировать почтение к традициям.

На Руси честь информировать народ о важных государственных событиях принадлежала бирючу. Ему также следовало выражать почтение, так как он считался человеком, приближенным к князю. Громогласный бирюч должен был четко и без запинки прочитать послание народу. А при необходимости следовало дать точные комментарии, чтобы необразованные люди поняли волю князя правильно. Картавые, шепелявые или заикающиеся люди не имели ни малейшего шанса получить престижную должность.

Калики перехожие, поющие песни и рассказывающие былины

Для тех, кто имел физические недостатки, все же существовала ниша в «медийном пространстве». Важным источником информации на Руси о событиях в духовном мире начиная с 10 века были паломники на Святую Землю. Их звали калики перехожие, но несмотря на созвучность, калеками они были не все. Первое время представители этой профессии нередко имели богатырскую внешность, дорогие одежды и аксессуары — соболиные шубы, бархатные сумки.

Позже эта группа пополнялась исключительно нищими, жившими подаянием от благодарных слушателей. Тем не менее авторы былин, сказаний и песен несмотря на свою непредставительную внешность пользовались популярностью и уважением. Они почитались как люди не земные, но духовные. Калик радушно принимали в избе или во дворе, угощали, внимательно слушали их песни, былины и жития святых.