k.0.m

Навеяло. Тут недавно спрашивали про рождественские стихи на немецком. И вот подумалось. Предполагаю, что для того, кто позиционирует себя как "христианин", если он хочет отпраздновать день рождения Иисуса, важно было бы сделать это в тот день, когда Иисус родился, и сделать это именно так, как Иисус бы одобрил. Ведь как считает этот "христианин", Иисус Христос жив, и он с неба видит: что, как и зачем делают те, кто называют себя его именем.

Так откуда бы "христианин" мог узнать о том, когда и как Иисус хотел бы, чтобы справляли его день рождения? Конечно же, из того самого первоисточника, из которого "христианин" вообще узнает об Иисусе Христе - из Библии.

Итак, что в первоисточнике знаний об Иисусе - в Библии - рекомендовано по поводу празднования дня рождения великого человека? Как можно в день рождения почтить великого человека?

Евангелие от Марка, глава 6:

21 Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. —
22 Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним. Царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе.
23 И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.
24 Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.
25 И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.
26 Царь опечалился; но, ради клятвы и возлежавших с ним, не захотел отказать ей.
27 И тотчас послав оруженосца, царь повелел принести голову его.
28 Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.

Вот такой день рождения известного человека. Кстати, есть те, кто этот день (дата в Библии не указана, но считают, что это было 11 сентября) отмечают как важный праздник (https://ru.wikipedia.org/wiki/Усекновение_главы_Иоанна_Предтечи).

Да, в Библии описан еще один вариант празднования дня рождения известного человека:

Бытие, глава 40:

20 На третий день, день рождения фараонова, сделал он пир для всех слуг своих и вспомнил о главном виночерпии и главном хлебодаре среди слуг своих;
22 А главного хлебодара повесил, как истолковал им Иосиф.

Теперь, когда понятно о способе празднования дня рождения известного человека согласно Библии, можно поговорить и о дате - когда родился Иисус.

Например, дата зафиксирована в Евангелие от Луки глава 2:

8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
11 Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;

То есть, в день рождения Иисуса пастухи были "на поле", скот не был в загонах. Зимой в той местности погода не способствует выпасу скота на полях.

Еще одно косвенное указание на период года, когда родился Иисус, приведено в этом же месте Библии, несколько раньше.

Евангелие от Луки, глава 2:

1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
2 Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
3 И пошли все записываться, каждый в свой город.
4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
5 Записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
6 Когда же они были там, наступило время родить Ей;
7 И родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

То есть, Иисус родился в тот месяц, когда проходило весьма неодобряемое народом мероприятие - перепись, которая еще и требовала от многих перейти через полстраны до родного города. Зимой?

А как же конкретная дата рождения Иисуса? А вот никак.

Христианин может сказать: да какая разница, когда и как я праздную день рождения Иисуса - это традиция. Тогда, христианину, может быть, будет интересно, что Иисус сказал, сравнивая заповеди и законы Бога и традиции людей:

Евангелие от Матфея, глава 15:

3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?
7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
8 «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня;
9 Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим».

Христианин может сказать, это все не важно, ведь я выражаю почтение Иисусу. Тогда христианину, может быть, будет интересно узнать, как Бог относится к тем людям, кто делает что-то для Бог таким образом, как они сами придумали. Эта ситуация описана в 32 главе книги Исход (цитировать не буду, длинно). Суть событий в следующем: когда Моисей был долго на горе, израильтяне начали нервничать, сделали из золота теленка и стали плясать перед ним. А когда Бог на них разгневался, они сказали: Да нет, этот же теленок - это у нас Твой образ, мы это так тебе поклонялись.

Ну, в общем, если кто из христиан хочет порадовать Иисуса Христа - он знает, как это сделать правильно.

Во Франции в отношении религии две самые большие группы населения - католики и неверующие. Подходит большой праздник - о его происхождении, смысле и значении - тема большая. Но один из атрибутов этого праздника - коммерческий. Все магазины просто забиты товарами с символикой этого "праздника". Один из таких товаров как-то особенно привлек мое внимание - сувенирные гробики:

А вот на соседней полке, уже не к празднику. Просто вот такой дизайн. Ничего не напоминает?

Историю об изгнании из рая знают многие. Относятся к ней по-разному. Для кого-то это описание реальных событий, записанное в Слове Бога. Для кого-то - сказка. Кто-то вообще не задумывался и не сформировал своего мнения. Кто-то знаком с этой историей по первоисточнику - по Библии. Кто-то читал пересказ этой истории в религиозной литературе. Кто-то просто слышал в пересказе. Пересказчики и комментаторы нередко сосредоточиваются на самом факте изгнания из рая, на санкциях, которые Бог наложил на Адама, Еву и их потомков. Но в описании событий, которые предшествовали изгнанию, есть несколько поучительных деталей (я сознательно не всем деталям уделили внимание). 

Итак. Бог создал для Адама и Евы комфортные условия.

Бытие глава 2: 8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Очевидно, у них было все в достатке для хорошей жизни. Полного описания условий в Раю в Библии нет, но выводы можно сделать, например, из слов Бога о том, какова стала их жизнь после изгнания, чего их Бог лишил:

Бытие 3: 17 проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

Бытие 3: 19 В поте лица твоего будешь есть хлеб,

Также можно предположить, что Адам и Ева имели совершенное здоровье и совершенный разум. О хорошем здоровье свидетельствовало, что после изгнания из рая они прожили около 1000 лет (по крайней мере, Адам прожил).

Бог установил для Адама и Евы единственное ограничение:

Бытие глава 2: 16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

17 А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Можно ли сказать, что Бог в чем-то ущемил Адама и Еву? Голода они не испытывали. Они вообще об этом дереве не думали, между собой этот запрет не обсуждали. Такой вывод можно сделать из следующей фразы:

Бытие глава 3: 6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно. Это была реакция Евы после того, как змей/Сатана обратил ее внимание на дерево.

К Еве обратился Сатана (Сатана значит противник, Дьявол значит клеветник) через змея. Как Ева отреагировала на сам факт? Библия не говорит. Можно предположить, что Ева удивилась. Ведь до этого она говорила только с Адамом, с Богом (но не видела его при этом), возможно, с ангелами. Первый вопрос "подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" (Бытие 3; 1):

на первый взгляд звучит так, как будто кто-то посторонний просто интересуется у Евы условиями ее жизни в раю. Но если хоть чуть задуматься, то в этом вопросе уже звучит намек на то, что Бог серьезно ущемил Адама и Еву.

Ответ Евы (Бытие глава 3): "2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

3 Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть."

Этот ответ показывает, что она еще не заметила, куда идет разговор. Она как раз и отвечает так, как отвечают тому, кто проявляет любопытство. Как турист спрашивает у местных жителей: "- Ну и как вам ваш мэр? Как у вас тут в городе жизнь при нем?"

А вот вторая фраза змея, а точнее Сатаны, прямо все расставляет на место (Бытие глава 3): "6 И сказал змей жене: нет, не умрете,

5 Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло."

Во-первых, эта фраза показывает, что говорящий в курсе всего, что происходит в раю. Но тогда зачем он в первом вопросе прикидывался незнающим? Есть ли основания ему вообще верить, если он сначала разговора сразу начал хитрить? Во-вторых, змей/Сатана прямо сказал Еве, что Бог их с Адамом обманул - вы не умрете - что предостережение Бога было ложное. В-третьих, змей/Сатана прямо обвинил Бога в том, что он скрыл от Адама и Евы важную для них информацию.

А вот дальше самое важное - что Ева сделала?

Разве змей/Сатана заставлял ее есть плод с дерева? Он только кинул информацию. У Евы было много других вариантов действия:

- прямо отвергнуть все обвинения Сатаны в адрес Бога (как, например, Иисус отверг все предложения Сатаны - Евангелие от Матфея глава 4);

- посоветоваться с Адамом - вот, тут со мной змей какой-то говорил, то-то сказал, что ты об этом думаешь?

- обратиться непосредственно к Богу за разъяснениями.

Знал ли Бог о том, что происходил этот разговор Сатаны с Евой? Не мог не знать, иначе, какой же он Бог? Знал ли он, как поступит Ева? А вот это важный вопрос. Это вопрос свободы воли. Создал ли Бог людей со свободой воли - то есть, с возможностью самим принимать решения? Или Бог создал запрограммированных роботов на "радиоуправлении", чьи действия заранее известны? Если люди - это запрограммированные роботы, тогда ничто вообще не имеет смысла. Даже запрет есть с дерева не имел бы смысла. Даже написание Библии не имело бы смысла. Но свобода воли предполагает и ответственность за последствия своих решений.

Фактически, Богу надо было убедиться, что Адам и Ева смогут хорошо организовать жизнь своих потомков в раю. Ведь любое устройство жизни нескольких человек всегда требует наличия каких-то правил и их соблюдения. И вот как раз у Адама и Евы была возможность показать, как они вообще относятся к правилам. 

А если у Евы была свобода воли - возможность самостоятельно принять решение - то Бог ждал и смотрел, какое решение она примет. После того, как Ева съела плод, она убедилась, что никакого чуда с ней не произошло. Она не стала "как Бог". Она и не умерла. Но Бог и не говорил, что они с Адамом умрут в тот же самый момент. Это было бы несправедливо. Это не дало бы возможности Адаму и Еве исправить свою ошибку.

Ева приняла решение - съесть плод. Нарушить единственное правило, которое Бог установил. Но дальше - что? Убил ли ее Бог сразу? Выгнал ли ее из рая сразу? Нет. Даже после того, как Ева съела плод, у нее оставались разные варианты действия:

- пойти к мужу, рассказать -  помоги, Адамушка, не знаю, что мне делать, бес попутал, да я вообще только кусочек откусила, сразу выплюнула...

- обратиться к Богу;

- просто молча никому ничего не сказать, как будто ничего не произошло (Бог конечно уже и так знал), потом, конечно, все равно надо было бы принимать какое-то решение, но даже о такой задержке Библия не упоминает.

Но дальше Ева убедила Адама тоже съесть плод. Библия не рассказывает, какие она использовала аргументы. Возможно, Ева решила, чтобы плод сработал так, как обещал змей/Сатана, надо было, чтобы его съели они оба? Не известно. Известен лишь результат.

Опять же, у Адама был  вариант - обратиться к Богу сразу, как Ева пришла к нему.  Адам мог попросить у Бога за Еву, как поступил Аарон (брат Моисея) когда его жена Мариам начала интриговать против Моисея и была за это наказана Богом (книга Числа глава 12: 1-15) - попросил за Мариам. Но Адам предпочел присоединиться к Еве в нарушении запрета Бога. И опять, никакого чуда не произошло. "Богами" они с Евой не стали. Кстати говоря, Адам не был обманут: "И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление" (1 письмо Тимофею глава 2)

И здесь у Адама с Евой оставались варианты. Например, уже вдвоем обратиться к Богу - не правы были, ошиблись, больше не повторится.

Действия же Адама и Евы были совсем другие. Они спрятались. От Бога?  Бог их спросил: "И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?" (Бытие 3: 9)

Опять же. Он не знал, где они? Конечно же, знал. Но еще давал им время. Адам с Евой отозвались. Бог уже прямо задал последний, контрольный, так сказать, вопрос: "не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?" (Бытие 3: 11)

И вот тут важна реакция Адама: "Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел." (Бытие 3: 12)

Адам переложил вину - на Еву, про которую он сам раньше пел радостную песню, и, главное, на Бога. Кстати, он этим фактически и от Евы, и от Бога отрекся. А что же Ева: "Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела." (Бытие 3: 13)

Она переложила вину на того, на кого смогла - на змея/Сатану. Хотя он ее насильно не заставлял плод есть.

Адам и Ева не умерли в тот же календарный, так сказать, день. Они прожили еще очень много лет. Но. Они потеряли отношения с Богом и в этом смысле "умерли" для него. Они стали смертными и именно с этого дня, можно сказать, началось их умирание. И для Бога тысяча лет как день, и для него они умерли "в тот же день". Но при этом, в день изгнания Бог еще и позаботился об Адаме и Еве: "И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их" (Бытие 3: 21).

Потом Адам прожил до 930 лет, умер и стал прахом. Его первый сын - Каин - стал первым убийцей, убил своего брата Авеля.

Вот такая история.

Точнее, не о самих свечах, а о религиозном ритуале/обряде зажжения/сжигания свечей.

Слова обряд/ритуал я использую здесь и далее в таком значении: однотипное действие с религиозным смыслом. В церкви термин "ритуал" - более узкий. Но в состав многих "церковных ритуалов", например в состав ритуала венчания, входит "действие с религиозным смыслом"  зажжение свечей.

Что об этом ритуале/обряде написано в священной книге христиан - в Библии?

Коротко говоря - ничего.

А длинно говоря - будет немного длиннее.

"Свечи" - то есть, палочки из воска с фитилем внутри - в Библии не упомянуты вообще. Есть несколько упоминаний о светильниках. Но судя по тому, что со словом "светильник" нередко рядом идет слово "масло" - речь идет о масляных светильниках.

Евангелие от Матфея 25: 4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

Исход 27: 20  Повели сыновьям Израиля приносить тебе чистое, выбитое оливковое масло для светильника.

Например, светильники упомянуты в главе 40 Книги Исход, где дано описание внутренней обстановки скинии (переносного разборного храма, который использовали во время странствия по пустыне):

24 И поставил светильник в скинии собрания против стола, на южной стороне скинии,

25 И поставил лампады пред Господом, как повелел Господь Моисею.

Сам этот светильник описан  в глава 25 книги Исход:

31 И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него. 37 И сделай к нему семь лампад и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его.

То есть, светильник - это было такое сооружение, похожее на растение, с чашечками, а в чашечки ставили лампады или плошки для масла. В масло клали фитиль (в Библии упомянуты льняные фитили, в книге Исайи).

В скинии светильник не выполнял никакой ритуальной/обрядовой функции. Светильник стоял в первом отделении скинии, в Святом. Там не было никаких окон. Естественно, там было темно. Естественно, нужен был источник света. Вот это и был светильник. В Святом был специальный ритуальный инвентарь, и это был не светильник. Для ритуальных целей в Святом стоял специальный жертвенник для сжигания фимиама. Фимиам - это, опять-таки, была не свеча, а специальная ароматическая смесь из четырех компонент: Исход глава 30: 34 И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего поровну.

Вот еще одно место в Библии, где упоминается светильник: Деяния глава 20:

7 В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.8 В горнице, где мы собрались, было довольно светильников.

То есть, Павел собрался с учениками, на следующий день он планировал уехать, поэтому они говорили до полуночи. Конечно же, было темно. И Лука, который писал книгу Деяния, упомянул о такой детали интерьера как светильники. Вообще в книге Деяния встречаются разные детали.

Я привел эти два места Библии -  Исход 40: 24-25 и Деяния 20: 7-8 - потому что именно на них можно встретить отсылку, когда "подтверждают" Библией ритуал зажигания свечей.

В Библии есть и другие упоминания о светильниках. И везде речь идет о физической темноте и освещении. Например, Евангелие от Иоанна глава 18 : 3 Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием.

Иисуса арестовывали ночью, поэтому и принесли светильники. Кстати, в тексте на греческом здесь на месте слова "светильник" стоит та же самая "лампада", что и в других местах.

4 Царств 4: 10 Сделаем небольшую горницу над стеною и поставим ему там постель, и стол, и седалище, и светильник; и когда он будет приходить к нам, пусть заходит туда.

Здесь речь идет о том, что для пророка Елисея сделали специальную комнату в верхней части дома, оборудовав ее всем необходимым, в том числе и освещением.

В Библии еще слово "светильник" использовано в метафорическом значении как образ источника истины. Например, 2 Царств глава 22:

29 Ты, Господи, светильник мой; Господь просвещает тьму мою.

Или вот Иисус говорил своим ученикам:

14 Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

15 И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Также под "светильником" иногда подразумевается жизнь, жизненная сила:

Притчи глава 24: 20 Потому что злой не имеет будущности,— светильник нечестивых угаснет.

Итак, со светильниками разобрались. Они давали свет. Но для ритуалов/обрядов их не использовали. Особого смысла в них не вкладывали. Потому что одним и тем же словом обозначали и те предметы, с которыми стражник пришли арестовывать Иисуса, и те предметы, которыми давали свет при разговоре апостола Павла с учениками. 

По поводу ритуала/обряда зажигания/сожжения свечей можно встретить еще и отсылку к жертвам, которые Бог дал указание сжигать на огне. Ну, во-первых, где жертвенные животные и где свечки.

Но самое главное, для христиан, для тех, кто верит в Иисуса Христа. Своей смертью он сделал ненужными все те жертвы, которые приносили регулярно. Апостол Павел написал  целое письмо - оно сейчас известно как Письмо Евреям. Он там много чего важного об Иисусе объяснял. Апостол Павел объяснил, Письмо Евреям глава 7: 27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого.

То есть, своей жертвой Иисус Христос сделал ненужными продолжение тех всесожжений, которые приносили ранее.

Как бы кто ни относился к Библии - кто как к слову Бога, кто как к "еврейским сказкам", но еще 3500 лет назад в Библии были предписаны нормы гигиены:

книга Числа глава 19:

11 Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней:
22 И все, к чему прикоснется нечистый, будет нечисто; 

Не буду углубляться в сам процесс "очищения". Отмечу только, что мытье рук было важной частью очищения:

книга Левит глава 15 (это об очищении в связи с "истечением" - библейское выражение, используемое в связи с состоянием половых органов мужчин и женщин):

11 И всякий, к кому прикоснется имеющий истечение, не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; 

книга Левит глава 14 (это об очищении в связи с кожной инфекцией):

8 Очищаемый выстирает свою одежду, сбреет все волосы, вымоется и будет чистым. После этого он может войти в лагерь, но семь дней он должен жить вне своего шатра

Не вдаваясь в детали - общая идея понятная: мыть руки, стирать одежду, изолировать(ся).

И чего я об этом пишу. Все же понятно.

А теперь предлагаю обратить внимание на одну занимательную страницу истории медицины. Это я буду из Википедии цитировать:

Родильная горячка (родильная лихорадка, Puerperalfieber, МКБ 10. Класс XV O85 Послеродовой сепсис) — собирательное название для заболеваний, которые обусловливаются инфекционным заражением при родах.
Причина заболевания была открыта в 1847 году Игнацем Земмельвейсом, указавшим на необходимость применения антисептиков, — его открытие не было признано современниками, и антисептики стали применяться в хирургии и акушерстве только с 1880-х гг.

Не удивительно ли - врач ОТКРЫЛ что, оказывается, надо "применять антисептики", то есть, проще говоря, руки мыть тщательно. Но его ОТКРЫТИЕ - что надо тщательно мыть руки - НЕ ПРИЗНАВАЛИ в течение тридцати лет.

Вот еще некоторые детали. От которых волосы дыбом встают:

В период работы в Центральной Венской больнице Земмельвейс снизил смертность рожениц до 0,85 %, тогда как в предыдущие годы по всей Европе внутрибольничные эпидемии родильной горячки уносили жизни до 60 % пациенток и их детей. Открытие Земмельвейса опровергало сразу несколько догм, распространённых в медицине того времени, большинство коллег категорически отказывались внедрять его практику, а начальство усматривало в нём только угрозу своему положению.
Из-за сопротивления научного сообщества у Земмельвейса случился нервный срыв и развилась депрессия. В 1865 году сорокасемилетнего Земмельвейса без его согласия, обманом госпитализировали в психиатрическую лечебницу, где через две недели он умер от побоев, нанесённых ему сотрудниками клиники.

Такое вот заболевание - которое уносило жизни до 60%!!!! тех, кто рожал в роддомах. И как Земмелвейса "благодарное человечество" отблагодарило? Депрессия ->психушка->побои->смерть.

Но еще более шокирующие детали - для тех кто имеет какое-то хотя бы приблизительное понятие о гигиене:

Центральная Венская больница. С 1823 года студенты-медики и врачи получили доступ к анатомическому отделению и стали участвовать во вскрытиях, в том числе тел рожениц, умерших от родильной горячки. Они также проводили вагинальный осмотр умерших рожениц, после чего переходили в отделение родовспоможения для осмотра рожающих.

В клинике Клейна каждую роженицу несколько раз осматривал врач и до 10 студентов, многие из которых могли до того работать в морге.

История "открытия" Земмельвейса тоже длинная. Он далеко не сразу догадался. Например, когда он добился, чтобы врачи в больнице мыли руки с хлором, проблемы еще остались:

была госпитализирована пациентка с медуллярной карциномой матки. Женщину разместили на койке, с которой начинался ежедневный осмотр. Поскольку доктора мыли руки раствором хлора только перед началом обхода палаты, а между осмотрами пациенток мыли руки просто с мылом, 11 из 12 лежавших с ней в палате женщин умерли от родильной горячки.

Еще один эпизод борьбы за гигиену:

В Будапеште Земмельвейс открыл частную практику и одновременно направил обращение в больницу Святого Роха с предложением занять неоплачиваемый пост главного акушера. Положение в родильном отделении было настолько плачевным, что администрация больницы просто не могла отказаться: треть поступивших рожениц умирала от родильной горячки.  Внедрив свою практику мытья рук и инструментов хлорной водой, поначалу Земмельвейс не увидел никакого эффекта. Он стал инспектировать палаты на предмет источника инфекций и выяснил, что ради сокращения расходов больница пользовалась услугами самой дешёвой прачечной. Оказалось, что грязное бельё просто возвращали нестиранным на следующий день. Земмельвейс из личных средств закупил новое бельё, прачечную сменили и смертность среди рожениц резко упала до беспрецедентного показателя 0,39 %.

А вот как научное сообщество встретило "открытие" Земмельвейса:

В конце 1847 года Земмельвейс и его студенты написали нескольким ведущим акушерам Европы письма, где рассказали об открытии, методике мытья рук хлорной водой и пригласили вступить в переписку, описав свои впечатления. Однако для медиков признать правоту Земмельвейса означало признать собственное соучастие в убийстве колоссального количества женщин и их новорождённых детей.

Почему я взял слово "открытие" в кавычки? Потому что:

Иначе обстояла ситуация в Англии: согласно документам из крупнейших больниц в государстве за три века от родильной лихорадки умерло не более 1,29 % женщин. Британские врачи считали необходимой идеальную чистоту инструментов, рук и одежды персонала, всех внутрибольничных помещений, изоляцию заболевших.

В общем, трагическая - для сотен тысяч умерших - история о том, как врачи долго искали решение проблемы, которое примерно за 3000 тысячи лет до этого  было записано в Библии - после контакта с трупом/с человеком имеющим истечение/с инфицированным - мыть руки, стирать одежду, изолироваться.

Различие разный церквей, называющих себя христианскими, кроме всего прочего в том, по каким вопросам и насколько далеко они отходят от норм своего же собственного Священного писания - от Библии. Вполне логично рассматривать деятельность какой-либо организации через призму ее собственного устава - не важно, сама ли она его для себя написала или приняла для себя как устав то, что было написано ранее.

Написано:

Исход 20:4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

Второзаконие 4: 16 Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину,

1 Коринфянам 10 Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения.
2 Коринфянам 6:16 Какая совместность храма Божия с идолами?
1 Иоанна 5:21 Дети! храните себя от идолов.

И в каких церквях все снизу до верху картинками увешано?

Написано:

Матфея 21 :12 Войдя в храм, Иисус выгнал оттуда всех, кто там продавал и покупал. Он перевернул столы тех, кто обменивал деньги, и скамьи тех, кто продавал голубей, 13 и сказал им: «Написано: „Мой дом будут называть домом молитвы“, а вы превращаете его в пристанище разбойников»

И какие церкви представляют из себя торговые лавки?

Написано:

Матфея 10: 8 Даром получили — даром давайте

И в каких церквях висят прейскуранты на церковные услуги?

Написано:

Откровение 22: 18 И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей:

И какие церкви признают за истину, кроме Библии, разные писания, написанные после Библии?

Написано:

Иоанна 17: 16 Они не от мира, как и Я не от мира.

И какие церкви идут в политику, помогают властям и правительствам, берут от властей деньги?

Написано:

Матфея 23: 9 И отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах.

И в каких церквях религиозные руководители требуют, чтобы их "отцами" называли?

Написано:

1 Коринфянам 6:
9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
10 Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.

И какие церкви венчают однополые пары, одобряют гомосексуализм, известны многочисленными случаями принудительных гомосексуальных отношений?