NiceLunarian

NiceLunarian

На Пикабу
поставил 167 плюсов и 546 минусов
отредактировал 0 постов
проголосовал за 0 редактирований
2880 рейтинг 2 подписчика 1 подписка 123 поста 21 в горячем

Серьга - Фронтовые 100 грамм

Фронтовые сто грамм
Но не больше, хорош
Не стесняйся, кури
И здоровью вреди
Ты не знаешь, что встретит
Тебя впереди
И какую судьбу
На дорогах найдёшь

За холмом, за пригорком
За серой рекой
За истерзанным в дым

Дубняком вековым
То ли честь, то ли правду
Но вряд ли покой
То ли в землю зароет
Тебя побратим

Встань для общего фото
С чужой дорогой
С офицерской женой
Как с любимой страной
За спиною - вскипающий аэродром
Выпей 100 фронтовых
Товарищ, это не бром

Ты к ракушке ушной
Приложи телефон
И на память о зелени
Крымских долин
Вдруг послышится шум
Подступающих волн
Неминуемо тонущий
В гуле турбин

В крайний раз подмигнула
Тебе замполит
Видно, чем-то ей нравишься
Впрочем, забудь
Ей медаль украшает
Высокую грудь
У неё материнское
Сердце болит

Помолчи, покури
Своё сердце согрей
Ты в заботах её
Только малая часть
Ей за тысячи тысяч
Других матерей
Холодеть и стареть
Провожать и встречать

Фронтовые сто грамм
Но не больше, хорош
Не стесняйся, кури
И здоровью вреди
Ты не знаешь, что встретит
Тебя впереди
И какую судьбу
На дорогах найдёшь!

Показать полностью

Береги свою душу...

ТЕРЯЯ ДУШУ

1.

«...кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее».

Странные и смутные слова. Не единожды, читая Евангелие, я на них спотыкался: разве не о спасении души должен заботиться каждый из нас? Что же значит: потерять свою душу ради Христа? Чего Он ждёт от меня?

Александр Лопухин отмечает, что слово «Нефеш» (душа), употребленное евангелистом, во многих классических еврейских текстах означает личность. А значит смысл этой фразы раскрыт в словах апостола Павла: «уже не я живу, но живёт во мне Христос».

Как любому человеку, мне свойственно весь мир выстраивать вокруг себя, на всё и на всех смотреть сквозь призму своей уникальной личности. Всё оценивать с точки зрения того, как это соотносится с моим мировоззрением и системой ценностей («есть два мнения - неправильное и мое»).

Стараясь проявить себя и свою уникальность, я отделяю себя от мира. Я подавляю своей личностью всех вокруг, выпрыгиваю из штанов, доказывая свою неповторимость, раздуваю свои достоинства и преуменьшаю недостатки.

И вот Господь говорит мне: «Отвергни себя: пытаясь себя сохранить, ты себя потеряешь». Чем больше во мне меня самого, тем меньше Божьего. Только в Нем моя личность (моя «нефеш») способна раскрыться во всей полноте.

Все уникальное, что есть во мне, расцветает тогда, когда наполняется жизнью. Так витраж, в темноте неотличимый от стен, обретает яркость, когда наполняется светом.

Мы оживаем, когда в нас живёт Христос, и обретаем неповторимую красоту, преисполненные Его Светом.

2.

Сберегая себя, мы рискуем никогда не раскрыться. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?»

В греческом тексте «выкуп» передано словом «анталлагма», которое употребляется также в значении «цена» или «ценность».

Потеряв себя самого, чем можно выкупить себя назад? Чем оплатить эту потерю?

В то же время, я понимаю: всем, что во мне есть, я обязан Христу. Что я могу предложить Ему взамен? Разве только самого себя…

Отдать себя Спасителю, чтобы получить себя назад обновленным.

Этот дар бесценен для нас обоих. Бог не может получить мою «нефеш» против моей воли. И я никогда не стану самим собой, если не отдам себя Богу, чтобы Он наполнил меня.

3.

«Отвергни себя», - говорит Господь. И это, как будто, противоречит Его же словам о любви к ближнему, как к самому себе.

Любить себя легко и приятно: ценить свои достоинства и преуменьшать недостатки и всех окружающих видеть сквозь призму этой всепоглощающей любви.

И как мучительно отвергнуть себя – увидеть себя одним из многих, таким же, как все, кто когда-либо жил на земле: ничтожным, мелочным, себялюбивым, злопамятным. Увидеть себя не в своих взлетах, а в своих падениях – так, как обычно я вижу всех остальных людей вокруг себя.

Отвергнув себя, я становлюсь одним из многих. Но в то же время - одним из многих созданий Божиих. Одним из тех, кого Он создал для Себя. Одним из Его любимых детей.

«Христианство странно, - сказал Паскаль. - Оно повелевает человеку признать себя ничтожным, даже презренным и в то же время повелевает ему уподобляться Богу. Без такого противовеса это возвышение сделало бы его безмерно тщеславным, а принижение — отвратительным до последней степени».

Теряя себя ради Христа, я получаю взамен нечто большее: это «я», умноженное на Христа. Я делаюсь даже не зеркалом, которое Его отражает. Я становлюсь разноцветной мозаикой, которая обретает гармонию и красоту в лучах, наполняющего ее Света.

Мне уже не нужно заботиться о том, чтобы мир увидел, узнал и запомнил меня. Мне не нужно доказывать свою уникальность: «посмотрите на лилии полевые» - кто может сравниться с той красотой, которой наполнил их Господь? Зачем мне заботиться о своей красоте, если я могу быть храмом живущего во мне Духа?

4.

Я пытаюсь сберечь то, что не заслуживает быть сохраненным, что не имеет ценности само по себе. Кто закручивает жизнь вокруг одного себя, кто ищет безопасности, надежности, покоя и комфорта, тот теряет все, ради чего стоит жить, и ничего не приобретает.

«Он был рожден человеком, а умер лавочником», - говорят, такая эпитафия высечена на могиле одного достойного гражданина. Эти слова – не о профессии, они – о человечности.

«Отвергни себя, бери свой крест каждый день, и следуй за Мною». Тот, кто следует этим словам Христа, редко удостаивается отдельной могилы и тем более эпитафии. Самоотречение невозможно без служения. Это не момент, это – направление жизни. Любовь, отнятая у себя и отданная другому (1Кор. 10:24).

Это не дает славы или богатства, не тешит самолюбия. Нет в этом ни вида, ни величия. Что может казаться глупее, чем отдать все, что у тебя есть? И даже собственную жизнь?

Легко быть последователем Бога Всемогущего, Небесного Владыки, но здесь на земле, отвергая себя, мы идем путем распятого Раба. И так очевидна тяжесть Его пути, который мы призваны разделить с Ним. И так призрачна и сомнительна та награда, которая обещана нам.

Не разумнее ли беречь свою душу, а не терять? Любить себя, а не отвергать? Быть достойным лавочником и гражданином, а не юродивым бродягой и заключенным?

«И уже живет во мне Христос». Нам хочется видеть живущего в нас Воскресшего Победителя смерти, Царя Славы. Но как же Человек, плачущий в Гефсиманском саду? как же Подсудимый, оболганный и униженный? как же Узник, терзаемый бичом? как же Преступник, подвергнутый позорной казни? Неужели Ему нету места в нас? Или мы готовы принять Его в славе, а не в позоре?

«Если кто хочет за Мною пойти, да отречется от самого себя и берет крест свой каждый день и следует за Мною.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её.
Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?
Ибо Сын человеческий придет в сиянии Славы Отца Своего с Ангелами Своими и воздаст каждому по делам его».

Показать полностью

Измена

Измена Церковь, Бог, Душа, Закон, Длиннопост

Нередко женщины, узнавшие об измене собственных мужей, мечутся между желанием подать на развод и надеждой на сохранение супружеских отношений. Подобная неопределённость изматывает и отравляет жизнь. Ведь чем дольше женщина пребывает в нерешительности, тем больше страдает, узнавая о новых обстоятельствах предательства. С другой стороны, в подобной ситуации как жена, так и муж могут привыкнуть к жизни во лжи и постоянном притворстве. А возможно ли подобные отношения считать достойными и правильными? Так или иначе, то или иное решение принять будет необходимо.

Что говорит о супружеских изменах Церковь?

На первый взгляд, этот вопрос кажется очень простым. Спаситель учит нас относиться к брачному союзу как к союзу Святому и нерушимому, но в то же время называет грех прелюбодеяния весомым основанием для расторжения брака. Иными словами, вступая в брак, супруги как бы становятся единым целым, а измена это единство разрушает.

Развод в таком случае подразумевается как бы сам собой. Однако на практике всё бывает несколько сложнее…

Рассмотрим, к примеру, такую жизненную ситуацию: предположим, муж, изменивший своей жене, не испытывает никаких угрызений совести. Убитой горем супруге на любую попытку завязать разговор на эту тему он отвечает:

«Если тебя что-то не устраивает – уходи, я не держу».

Супруга, в свою очередь, боится остаться одна с детьми. Нужно ли в подобной ситуации прощать мужа?

В первую очередь женщине в таких обстоятельствах необходимо прийти в себя. Скандалы, крики и истерики ничего не изменят, не повернут время вспять. Обратитесь за помощью к своим близким и родным, однако не стоит рассказывать об измене мужа посторонним. Лучше поговорите об этом с батюшкой или обратитесь к семейному консультанту – таким образом Вы сможете поделиться тем, что Вас тревожит и при этом не «наломать дров».



Не сдерживайте слёз, позвольте себе прожить своё горе – в противном случае, задушенные чувства и эмоции, накопившиеся в душе, могут довести вас до нервных срывов или даже депрессии.

Позаботьтесь о самой себе, но не тратьте время на раздумья о супруге и его любовнице. Важно понимать, что измена всегда имеет внутренние причины, связанные с отношениями между партнёрами. Однако думать об этом стоит только тогда, когда пройдёте стадию отрицания произошедшего. А заняться, прежде всего, собой необходимо потому, что границы Вашей прежней жизни стёрты и понять, чего следует ждать от будущего, пока невозможно.

Подпитывайте в себе добродетель смирения – именно она поможет Вам услышать и понять себя. Вопреки расхожему мнению, смирение не подразумевает под собой равнодушного бездействия или «игры в жертву», но помогает прийти в себя, обрести покой и ясность мыслей.

К сожалению, многие женщины состоят со своими мужьями в созависимых отношениях. Подобный формат отношений подразумевает под собой поглощение – это значит, что либо Вы поглощаете своего супруга, либо он – Вас. В подобной ситуации человек утрачивает самоидентичность – так, к примеру, женщина, выбравшая роль заботливой матери и старательной домохозяйки, напрочь забывает о собственных желаниях и амбициях. Чаще всего именно такие отношения приводят к манипуляциям и отсутствию подлинной близости между мужем и женой.

Стоит ли бороться и пытаться восстановить разрушенный брак?

Решать только вам. Измена не является концом, но считается веской причиной для расторжения брака. Так или иначе, решение о продолжении или прекращении брака должна принять «пострадавшая сторона» - но оно должно быть тщательно обдуманным и осознанным. Не стоит действовать на эмоциях – развестись вы всегда успеете.

В первую очередь, перестаньте считать изменившего вам супруга своим главным и единственным несчастьем. Измена была его выбором и его грехом. Если женщина созависима, она сливается с собственным мужем, и, узнав об измене, говорит:

«Я потратила на него лучшие годы своей жизни! А он, гад, бессовестно меня предал!».

Всегда помните о том, что решение об измене – не ваше решение. Больно признавать это, но муж предал вас по собственной воле. Никто не тащил его в кровать насильно. Измена не определяет вашу жизнь – ведь изменили не вы. Научитесь отличать тот или иной поступок от вашей реакции на него.



Кроме того, возьмите ответственность за собственную жизнь на себя. Никто не должен решать за вас, сохранять Вам брак или разводиться. Советы и наставления – какими бы добрыми и благожелательными они не были – не должны определять ваш выбор. В противном случае, впоследствии очень сложно будет не винить советчиков в своих неприятностях.

Важно также перестать винить в случившемся супруга. Фокусируя своё внимание на чьём-то поступке, а не на собственной жизни, перестать думать о предательстве будет очень сложно. Старайтесь думать о себе, ведь озлобленность, ненависть и обида ничем Вам не помогут, но только отравят душу.

Как только придёте в себя, задайте себе вопрос:

«Чего я хочу?»

Не забывайте молиться на каждом этапе супружеского кризиса, а в конце усильте молитвы. Ответ на вопрос станет очевидным, когда будете готовы принять его. Пока держитесь за прошлое, просто не сможете его услышать.

Совершая измену, человек нарушает собственные обещания, обесценивая себя. В сущности, измену можно назвать воровством – у вас отбирают обещанные любовь и верность и отдают их постороннему. Однако же измена может быть не только физической, но и эмоциональной – в таком случае человек дарует часть собственной души кому-либо другому. Именно эмоциональная измена чаще всего приводит к физической – всё начинается с приятного общения, дружбы и возрастающей симпатии.

Помните о мудрых словах из послания Апостола Павла, адресованного Фессалоникийцам: «…Грех блуда направлен, в первую очередь, против нашего же тела. Сохраняйте чистоту собственного тела, воздерживайтесь и боритесь с этим ужасным грехом».

«…Всякий, смотрящий на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своём» - говорит нам Иисус Христос в предостережение от предательства любимых людей.


Елена Мулекова


Ух ты как интересненько... Изменил- муж, разрушил доверие- муж, а будь смиренной и добродетельной- жена?

То есть муж - дитя неразумное?


Сценарий увода мужчин из семьи любовницами.

Факт остается фактом: подавляющее большинство мужей, совершающих измены, элементарно не отдают себе отчета в последствиях данного разового действия или длинной любовной связи. Они начинают приходить к пониманию серьезности данного шага только спустя месяцы или даже годы после начала отношений. Стоя на пороге совершения супружеской измены, мужчина совершенно не думает о последствиях. И чаще всего – не собирается расставаться с женой! Он даже не предполагает, что секс с данной девушкой может стать...

Что любовница думает о жене? Письма счастья от любовницы жене.

Когда жене приходит сообщение от любовницы мужа, мир никогда не будет прежним. Даже в том случае, если жена сама когда-то была в роли любовницы. Какой-то запас психологической прочности есть только у тех жен, которым любовницы мужа когда-то уже писали. Но большинство жен, получив электронное послание от любовницы мужа (по телефону, мессенджеру, в социальных сетях и т.д.) реагируют таким бурным образом, что нередко совершают непростительные ошибки, только ухудшая свое личное и семейное положение...

Показать полностью

Согласны ли вы с такими правилами в Сексе?

мнения и решения. Любые запреты возможны только по взаимному согласию; и если один из супругов не готов терпеть какие-то запреты или ограничения, то его половинка обязана идти ему навстречу ради сохранения мира в семье. 

Цитаты

Чтобы никому не показалось, что я говорю «отсебятину», я выпишу сюда то, на чем должен основывать свое мнение любой православный семейный человек.

Апостол Павел:

«Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим». (Послание к Коринфянам).

4 правило святителя Дионисия Александрийского:

«Вступившие в брак сами себе должны бути довлеющими судьями. Ибо они слышали Павла пишущего, яко подобает воздерживаться друг от друга, по согласию, до времени, дабы упражняться в молитве, и потом паки купно бытии».

Святитель Иоанн Златоуст:

«Жена не должна, говорит, воздерживаться против воли мужа, и муж не должен воздерживаться против воли жены. Почему? Потому, что от этого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство». 

Вывод

Церковь никогда не устанавливала законов, запрещающих брачное ложе супругов; максимум, что мы встречаем в Писании и правилах – это советы и призывы к благочестию.

Но если вам кто-то скажет, что в такой-то день Церковь запрещает супружескую близость, то можете смело человеку сообщить о его ошибке. Церковь не запрещает, Церковь только советует иметь воздержание иногда по взаимному согласию. Храни всех Бог!

Показать полностью

Закон

Всё-таки, как удивительно просто выглядит вопрос о спасении в представлении апостола Павла:

«Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься. Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Рим. 10:9-10).

Апостол уверен, что праведность достигается искренним сердечным принятием Благой Вести, а спасение - твердым исповеданием Христа перед людьми (особенно перед Его врагами; ср. Мф 10:32).

Ни слова о каких-то нарочитых аскетических подвигах, ни длинного списка непременных условий, при которых возможно спасение. Напротив, эти слова написаны именно для того, чтобы подчеркнуть: путь к Богу открыт каждому - "и эллину, и иудею". Каждому, кто уверует в Воскресшего Христа и исповедует Его Сыном Божиим и своим Господином.

Впрочем, а разве Сам Христос говорит что-то иное?

"Слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь" (Ин 5:24).

Ни слова о посмертных мытарствах, ни рассуждений о "спасительных и гибельных" конфессиях, ни мучительных сомнений о посмертной участи души.

Все сказано просто и недвусмысленно: слушающий и принимающий слова Христа, сделавший Его учение предметом своей веры, уже здесь на земле имеет жизнь вечную (ср. Ин 4:14, 36) и, освобождаясь от суда (осуждения на смерть, которое несут в себе потомки Адама), переходит из смерти в жизнь.

"Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся" (Иоиля 2:32) и "Верующий в Него не постыдится" (Ис. 28:16).

Показать полностью

Истории

МИЛОСТЬ ИЛИ НАКАЗАНИЕ?

Подумал, каким неожиданным образом Господь может иногда исполнять некоторые наши просьбы. Так что, бывает, и не поймешь - милость это или наказание.

1. У одной знакомой сильно пил муж. И ничего не помогало. Допивался до белой горячки.

И начала она очень усердно молиться, чтобы Господь его избавил от этой напасти.

Молилась-молилась. И вдруг у него ноги отнялись. Ну, и вообще, частично парализовало.

Пить он теперь не пьет. То есть он, конечно, и хотел бы, но сам до магазина дойти не может, а жена не покупает. Так что ее молитва, несомненно, исполнилась. Правда, и хлопот прибавилось.

2. После ранней смерти мужа у женщины на воспитании остался 15-летний сын.

И как часто бывает: перестал слушать мать, начал прогуливать школу, болтаться где-то по ночам с друзьями - дискотеки, выпивка и т.п.

Само собой, мать это очень расстраивало, а сделать с ним она ничего не могла.

Начала молиться сама. Потом знакомую монахиню подключила. Так что в конце концов за него чуть ли не целый монастырь уже молился.

И, действительно, помогло. Однажды ночью в укромном месте его кто-то сзади по голове бутылкой ударил. Просто так. Без всякого повода.

Обошлось без тяжёлых последствий. Рану зашили. Сотрясение мозга прошло. В ангела подросток, конечно, не превратился, но желание болтаться по ночам как рукой сняло.

3. Один 30-летний наркоман начал тяготиться своим пристрастием и образом жизни.

Занесло его как-то к пятидесятникам. Послушал проповедь, начал с ними молиться, читать Евангелие. А наркоту бросить все-равно не мог.

Как-то стало ему совсем уж невмоготу и начал он просить Бога о помощи.

А через какой-то совсем короткий срок прихватывают его по криминальной статье. И на что своей силы воли не хватало, пришлось делать уже по необходимости.

А тут ещё в палате тюремной больницы вместе с ним оказался старичок-богомол. Хотите верьте - хотите нет, он этого наркомана начал сердечной молитве учить. А сокамерник подсунул молитвослов на русском.

Переписал этот бывший наркоман утренние и вечерние молитвы, начал читать правила, как положено (благо, чего-чего, а свободного времени в СИЗО хватает). А в какой-то момент и свои молитвы стал сочинять. И даже стихами.

Чем закончится эта история не знаю, но просимое он несомненно уже получил.

+++

Подумалось, что все эти случаи объединяет одна черта. Бога просили сделать то, с чем люди должны были бы справиться сами. По сути, просили лишить их свободы выбора, подменить их волю - Своей. И не просто подменить, но и переломить.

Думаю, именно поэтому и цена оказалась так высока, и полученное так неоднозначно.

Впрочем, когда зло глубоко проникло в сердце, избавиться от него без боли, наверное, невозможно. Как писал архиепископ Лука Войно-Ясенецкий:

"Зло, в том числе в самой душе человека, не отойдет добровольно и тот, кто вышел на борьбу с ним, никогда не избежит страдания".

Показать полностью

Духовное насилие

КАК ПРОТИВОСТОЯТЬ ДУХОВНОМУ НАСИЛИЮ?

Вопрос:
Вы сталкивались с духовным насилием? Как можно защититься и избавиться от влияния духовных лиц, их взгляда на то, что хорошо или плохо, если теперь воспринимаешь этих людей не так, как раньше? Если видишь, что они приносят зло и вред себе и другим? Как молиться о подобных людях? Как снова увидеть в пастырях защитников и наставников, а не злостных манипуляторов?

Ответ:
Понимаете, и духовное, и физическое насилие в церкви, к сожалению, встречалось всегда. Хотя это именно то, от чего отказался Христос.

Христиане постоянно уступают именно тем искушениям, которым Он успешно противостоял.

История христианской церкви переполнена попытками "усовершенствовать" путь Христа. Найти наименее затратные и наиболее успешные методы власти над душами.

Православный епископ Амида приказывал запирать монофизитов в одном помещении с прокаженными ("с разлагающимися телами, покрытыми кровью и гноем"), пока еретики не признают две природы Христа.

Католическая церковь первой создала особый орган - инквизицию, принуждавшую к вере.

Протестантские чиновники Женевы сделали посещение церкви обязательным, а отказ принять причастие — преступлением.

Католики, православные и протестанты пытали и сжигали на кострах тех, кто не хотел верить, думать и делать так, как им приказывали.

Сейчас на смену физическому насилию пришло духовное. И оно гораздо опаснее, потому что менее очевидно.

Хотя меняются только формы - суть остаётся прежней: как бы себя ни называли насильники и какими бы благими намерениями ни прикрывались, они служат антихристу, а не Христу. Власть над душами людей куда соблазнительнее власти над их телами.

Но может быть, осознание этого и есть первый шаг на пути к освобождению?

Чаще всего духовное насилие связано с манипуляциями. Их надо научиться видеть и отличать от искренней любви и заботы.

По-моему, большинство манипуляций завязано на - "будешь делать то, что я, священник, запрещаю, в ад пойдешь".

И тут, наверное, может помочь осознание того, что Бог любит Вас не за хорошее или правильное поведение, а просто потому, что Вы есть. Потому, что Вы - Его создание, часть Его.

Апостол Павел говорит:
"Я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем".

И если это так, то здесь уже нет пространства для манипуляций, потому что Ваши отношения с Богом касаются только Вас двоих.

Вас уже никто не может вынудить поступать тем или иным образом. Вам не надо завоёвывать любовь Бога. Вы ей заранее обладаете.

И, осознав это, будучи совершенно свободны от этого страха и заботы, можете думать о другом: как ответить на эту любовь Господа взаимностью, как насладиться той радостью, которую несёт эта любовь, не отравляя ее своими неразумными поступками.

Полнота этой радости приходит через молитву. Не только словами, но всем устремлением сердца к Любящему и Любимому.

Придет радость жизни с Богом - придет и мудрость. И умение видеть в людях не внешнее - одежду, титулы и проч., - а то, куда направлено их сердце.

Если не к Богу, то сожалеть и молиться о них. Если к Нему, то радоваться и молиться вместе с ними.

Уверен, что Вы и сейчас интуитивно это чувствуете. Нужно только поверить тому, что Вам подсказывает сердце.

Показать полностью

Торговля

О «ТОРГОВЛЕ БЛАГОДАТЬЮ»

«Во многих храмах действует определенный “прейскурант цен”, и заказать какую-либо требу можно, лишь уплатив означенную в нем сумму.
В храме, таким образом, идет открытая торговля, только вместо обычного продается “духовный товар”, то есть, не побоюсь сказать прямо, – благодать Божия.
При этом ссылаются на тексты Священного Писания о том, что труждающийся достоин пропитания, что священники питаются от алтаря и т. п.
Но при этом совершается бессовестная подмена, так как в Священном Писании говорится о том пропитании, которое составляется из добровольных пожертвований верующего народа, и никогда и нигде не говорится о “духовной торговле”. Напротив, Господь наш Иисус Христос ясно говорит: Даром получили, даром давайте (Мф.10:8)».

Как Вы полагаете, кому из церковных диссидентов принадлежат эти слова?

Их произнес патриарх Алексий II на Московском епархиальном собрании в 2004 г.

1.

На фоне нынешних церковных проблем тема торговли в храмах отошла на второй план. Но полагаю, в духовном смысле всё это - явления одного порядка.

Не случайным мне кажется и то, что борьба с этим тяжким извращением церковной жизни, которую начал патриарх Алексий II, быстро сошла на нет при его преемнике Кирилле.

Об этой борьбе и ее финале сейчас мало кто помнит даже среди духовенства. А между тем, это - одна из существенных и немаловажных деталей образа новой «кирилловской» церкви, позаимствовавшей все худшее из церкви советской («сергианской»). К числу заимствований относится и торговля в храмах - плата за свечи и требы.

На том же собрании клириков Московской епархии патриарх Алексий II, сказал:

«Сегодняшняя практика “церковной торговли” возникла после 1961 года, когда контроль за материальным состоянием храма был полностью передан в ведение “исполнительного органа”, чей состав формировался властями. Эти времена, к счастью, прошли, а злая привычка “торговать” требами осталась».

То, что сейчас воспринимается, как нечто привычное, «ортодоксальное», на самом деле, было введено коммунистами, как один из способов борьбы с церковью и источник дополнительных средств для нужд компартии.

27 апреля 1961 года создается Советский Фонд Мира (негласно финансировавший коммунистические и просоветские движения по всему миру).

Одновременно власти проводят церковную реорганизацию. Вот, как вспоминает об этом протоиерей Владимир Сорокин:

«В 1961 году приняли церковный устав, по которому настоятель лишался права быть председателем приходского совета, он мог только совершать богослужения. А на приходах всем руководили старосты, которые назначались уполномоченными.
Тогда все средства стали перечислять в Фонд мира, оставляли только деньги, из которых платили зарплату. Храмы не ремонтировались, не реставрировались. Хрущёву... внушали, что очень скоро удастся с Церковью покончить».

Считается, что в Фонд мира уходило 90% церковных доходов. Для того, чтобы четко представлять их размеры, и были введены ценники на требы и свечи. На продукцию свечных заводов также установили фиксированную цену.

«Для Московской свечной мастерской этот закон обернулся увеличением общей суммы налогов на 1033%... так что, покупая свечи, верующие жертвовали не церкви, а государству».

С теми же целями – увеличение доходов от налогообложения церкви и ее физическое уничтожение - в 1962 году была введена регистрация треб. Крещение, отпевание или венчание стали совершаться только по предъявлению паспорта. Сведения о родителях, крестивших ребенка, сообщались по месту работы, что грозило серьезными неприятностями.

В постсоветское время налоги на церковные доходы были отменены, зато остались сами доходы и механизм, с помощью которого они добывались. Остался и дух наживы, который вошел в церковное тело и прочно поселился в нем. Борьбу с ним и начал патриарх Алексий II.

«Торговлю благодатью» он называл одним из самых ярких проявлений неоязычества в церковной жизни. Тем, что надолго, если не навсегда, «отталкивает от храма, внушает презрение к алчному духовенству. Церковь — это не магазин духовных товаров, здесь недопустима “торговля благодатью”» (Епархиальное собрание 1998 г.).

Эту позицию Патриарх последовательно (и достаточно безуспешно) пытался воплотить в жизнь. Он вразумлял своих клириков на собраниях и, в конце концов, в 2008 г. (незадолго до смерти) прямо выпустил указ о запрете ценников не то, что на требы, но даже на церковную продукцию, распространяемую на православных ярмарках: никаких ценников – допустима только надпись «на добровольные пожертвования».

На сомнения «Как выжить? Как платить зарплату? и т.п.» он отвечал:
«Несмотря на церковную нужду, необходимо находить такие формы принятия пожертвований, которые не будут производить на пришедшего в храм впечатления, что здесь магазин духовных товаров и все продается за деньги» (Епархиальное собрание 1997 г.).

«Такса» за совершение треб по благословению патриарха была отменена в некоторых московских храмах еще в 2003 году. Пытались распространить эту практику и на остальные храмы РПЦ.

О том, какова в своей массе была реакция духовенства, можно судить по характерной истории. После того, как в одном из храмов Краснодарского края настоятель убрал ценники, окрестные батюшки начали писать жалобы архиерею и благочинным, что этим он «отбивает у них клиентов».

Парадоксальнее всего, что решение отказаться от торговли благодатью и предать заботу о себе и своем храме в руки Божии даже в чисто практическом земном смысле всегда оказывалось самым верным.

«В ответ на бескорыстный, самоотверженный подвиг священника-пастыря, - говорил патриарх Алексий II, - благодарный народ сам принесет ему все необходимое и в количестве гораздо большем, чем “наторгует” наемник в своем храме, превращенном в торговую лавку.
Народ поможет благоговейному священнику, в котором он узнает любящего отца, ремонтировать храм. Господь пошлет ему добрых жертвователей и помощников и через него обратит к вере и спасет тысячи людей».

Настоятель одного из храмов Северодонецка, говорил, что после того, как они убрали ценники, доход храма вырос в три раза:

«Через неделю после снятия ценников заходит один человек, очень удивился отсутствием цен и спросил в чем мы нуждаемся, о чем мечтаем. Я ответил, что хотелось бы храм расписать, но средств нет. Он ответил: “Расписывайте, я оплачу”».

Сталкивались мы с этим и в нашем храме в деревне Карабаново Красносельского района.

Я пришел туда в 2015 г. Еще прежний настоятель, о. Георгий Эдельштейн, убрал как ценники на требы, свечи и иконы, так и человека, сидящего в церковной лавке и контролирующего «денежный поток».

Стоял металлический ящик для пожертвований и каждый опускал туда, сколько мог и хотел. Без всякого контроля.

Наш храм расположен в крошечной деревне за 30 километров от Костромы и за 25 км. от Красного-на-Волге. И люди ездили к нам издалека и на службы, и на требы, чаще всего именно потому, что здесь не чувствовали себя «кошельком на ножках».

Да, разбогатеть таким образом сложно. Были случаи, когда пожертвование за крещение не покрывало даже оплату бензина на проезд до храма. Кто-то жертвовал 200 рублей, кто-то - пять тысяч. Но этого хватало не только на зарплату двум священникам (что уже огромная редкость для маленькой деревенской церкви).

Мы позолотили купола, отремонтировали колокольню, сменили газовый котел, написали иконы для иконостаса. И все это делалось не на «доходы от торговли», а на «жертву добрых и щедрых сердец».

2.

Любые торговые сделки в церкви неканоничны: касается ли это прямой торговли благодатью или продажи мелких товаров – свечей, икон, книг и проч.

76 правило VI Вселенского собора прямо подвергает анафеме тех, кто устраивает торговлю в храме. Обычно обращают внимание на запрет на устроение харчевен и продажу съестного, однако в тексте есть и такие слова: «производить другого рода мелочную торговлю». Именно в этот разряд «необходимых мелочей» и попадает все, чем торгуют церковные лавки.

Антиохийский патриарх Феодор Вальсамон в толковании на данное правило писал, что в его время (XII век) внести куплю-продажу в храм «не могло прийти и в помышление ни одному христианину: так как это в высшей степени нечестиво».

Надо отметить, что запрет касается не только пространства внутри храма, но и территории вокруг него.

При этом с христианской точки зрения не имеет значения, чем торгуют в церкви. В иерусалимском храме меняли языческие деньги, чтобы люди могли бросить в церковный ящик половину шекеля – единственную монету, не имевшую изображения кесаря. Голубей продавали для того, чтобы их можно было принести в жертву Богу (аналог нынешних свечей). Но Христос дважды изгнал из храма и торговцев, и покупателей, упрекнув их, что они дом молитвы превратили в вертеп разбойников.

«Он назвал храм вертепом разбойников потому, что там продавали и покупали; а любостяжание и есть страсть разбойников… они продают благодать Святого Духа, явившегося некогда в виде голубя. Они изгоняются из храма, ибо недостойны священства», - толковал эти слова Феофилакт Болгарский.

А блаженный Иероним Стридонский прямо говорил:
«Разбойник — тот человек, который из веры в Бога извлекает прибыль, и храм Божий обращает в пещеру разбойников, когда его служение оказывается не столько служением Богу, сколько денежными сделками.
Таков прямой смысл. А в таинственном значении Господь ежедневно входит в храм Отца своего и извергает всех, как епископов, пресвитеров и диаконов, так и мирян, и всю толпу, и считает одинаково преступными как продающих, так и покупающих, ибо написано: Даром получили, даром давайте.
Он также опрокинул столы меновщиков монет. Обрати внимание на то, что вследствие сребролюбия священников алтари Божии называются столами меновщиков монет. И опрокинул скамьи продавцов голубей, [то есть] продающих благодать Святого Духа».

Так один из великих Отцов Церкви на евангельском примере подчеркивает недопустимость любой торговли в церкви – как товарами, так и благодатью.

Святитель Тарасий Константинопольский называл совершение треб за плату хулой на Святого Духа и писал, что такие священники делают Бога Духа Святого своим рабом, поскольку считают возможным продавать его за плату.

А между тем, стоило бы помнить, что случилось со слугой пророка Елисея. Сам пророк, исцелив сирийского военачальника, отказался от платы и даров, а его слуга тайком взял часть подарков. И за это его постиг гнев Божий – проказа Неемана перешла на него.

«Серебро твое да будет тебе в погибель, ибо дар Святого Духа захотел получить за деньги», - проклял апостол Петр Симона волхва, который хотел купить благодать священства. Но в широком смысле любая торговля Таинствами гибельна, как для продающего, так и для покупающего (блаж. Иероним). Не случайно, в одном из своих выступлений патриарх Алексий II сказал:

«Вымогательство денег за совершения Таинств и треб есть симония» (Епархиальное собрание 1992 г.).

3.

На кресте любого священника написан призыв Апостола Павла:
«Образ буди верным словом, житием, верою, любовию и чистотою» (будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте; 1Тим. 4:12).

Есть легенда, что будущий святой Иустин Мученик искал истину в различных философских школах, но везде за обучение с него требовали деньги.

Тогда он стал христианином, потому что только у христиан встретил учителей, принимавших пожертвования, но не требовавших платы. Суть их служения лаконично сформулировал апостол Петр:

«Денег нет у нас, но что имеем, то и даем» (Деян.3:6).

Именно чистота и нестяжательность первых христиан (клириков и лаиков) сделала Иустина Философа и тысячи других язычников учениками Христа.

Много новых храмов появилось в России с момента падения коммунистического режима. И если не ежедневно, то ежемесячно открываются новые. Однако Слово Божие проповедуется не золотом куполов и не роскошью богослужебных одеяний, но чистотою и праведностью жизни христиан. Светом, который светит пред людьми.

Показать полностью
Отличная работа, все прочитано!