О «ТОРГОВЛЕ БЛАГОДАТЬЮ»
«Во многих храмах действует определенный “прейскурант цен”, и заказать какую-либо требу можно, лишь уплатив означенную в нем сумму.
В храме, таким образом, идет открытая торговля, только вместо обычного продается “духовный товар”, то есть, не побоюсь сказать прямо, – благодать Божия.
При этом ссылаются на тексты Священного Писания о том, что труждающийся достоин пропитания, что священники питаются от алтаря и т. п.
Но при этом совершается бессовестная подмена, так как в Священном Писании говорится о том пропитании, которое составляется из добровольных пожертвований верующего народа, и никогда и нигде не говорится о “духовной торговле”. Напротив, Господь наш Иисус Христос ясно говорит: Даром получили, даром давайте (Мф.10:8)».
Как Вы полагаете, кому из церковных диссидентов принадлежат эти слова?
Их произнес патриарх Алексий II на Московском епархиальном собрании в 2004 г.
1.
На фоне нынешних церковных проблем тема торговли в храмах отошла на второй план. Но полагаю, в духовном смысле всё это - явления одного порядка.
Не случайным мне кажется и то, что борьба с этим тяжким извращением церковной жизни, которую начал патриарх Алексий II, быстро сошла на нет при его преемнике Кирилле.
Об этой борьбе и ее финале сейчас мало кто помнит даже среди духовенства. А между тем, это - одна из существенных и немаловажных деталей образа новой «кирилловской» церкви, позаимствовавшей все худшее из церкви советской («сергианской»). К числу заимствований относится и торговля в храмах - плата за свечи и требы.
На том же собрании клириков Московской епархии патриарх Алексий II, сказал:
«Сегодняшняя практика “церковной торговли” возникла после 1961 года, когда контроль за материальным состоянием храма был полностью передан в ведение “исполнительного органа”, чей состав формировался властями. Эти времена, к счастью, прошли, а злая привычка “торговать” требами осталась».
То, что сейчас воспринимается, как нечто привычное, «ортодоксальное», на самом деле, было введено коммунистами, как один из способов борьбы с церковью и источник дополнительных средств для нужд компартии.
27 апреля 1961 года создается Советский Фонд Мира (негласно финансировавший коммунистические и просоветские движения по всему миру).
Одновременно власти проводят церковную реорганизацию. Вот, как вспоминает об этом протоиерей Владимир Сорокин:
«В 1961 году приняли церковный устав, по которому настоятель лишался права быть председателем приходского совета, он мог только совершать богослужения. А на приходах всем руководили старосты, которые назначались уполномоченными.
Тогда все средства стали перечислять в Фонд мира, оставляли только деньги, из которых платили зарплату. Храмы не ремонтировались, не реставрировались. Хрущёву... внушали, что очень скоро удастся с Церковью покончить».
Считается, что в Фонд мира уходило 90% церковных доходов. Для того, чтобы четко представлять их размеры, и были введены ценники на требы и свечи. На продукцию свечных заводов также установили фиксированную цену.
«Для Московской свечной мастерской этот закон обернулся увеличением общей суммы налогов на 1033%... так что, покупая свечи, верующие жертвовали не церкви, а государству».
С теми же целями – увеличение доходов от налогообложения церкви и ее физическое уничтожение - в 1962 году была введена регистрация треб. Крещение, отпевание или венчание стали совершаться только по предъявлению паспорта. Сведения о родителях, крестивших ребенка, сообщались по месту работы, что грозило серьезными неприятностями.
В постсоветское время налоги на церковные доходы были отменены, зато остались сами доходы и механизм, с помощью которого они добывались. Остался и дух наживы, который вошел в церковное тело и прочно поселился в нем. Борьбу с ним и начал патриарх Алексий II.
«Торговлю благодатью» он называл одним из самых ярких проявлений неоязычества в церковной жизни. Тем, что надолго, если не навсегда, «отталкивает от храма, внушает презрение к алчному духовенству. Церковь — это не магазин духовных товаров, здесь недопустима “торговля благодатью”» (Епархиальное собрание 1998 г.).
Эту позицию Патриарх последовательно (и достаточно безуспешно) пытался воплотить в жизнь. Он вразумлял своих клириков на собраниях и, в конце концов, в 2008 г. (незадолго до смерти) прямо выпустил указ о запрете ценников не то, что на требы, но даже на церковную продукцию, распространяемую на православных ярмарках: никаких ценников – допустима только надпись «на добровольные пожертвования».
На сомнения «Как выжить? Как платить зарплату? и т.п.» он отвечал:
«Несмотря на церковную нужду, необходимо находить такие формы принятия пожертвований, которые не будут производить на пришедшего в храм впечатления, что здесь магазин духовных товаров и все продается за деньги» (Епархиальное собрание 1997 г.).
«Такса» за совершение треб по благословению патриарха была отменена в некоторых московских храмах еще в 2003 году. Пытались распространить эту практику и на остальные храмы РПЦ.
О том, какова в своей массе была реакция духовенства, можно судить по характерной истории. После того, как в одном из храмов Краснодарского края настоятель убрал ценники, окрестные батюшки начали писать жалобы архиерею и благочинным, что этим он «отбивает у них клиентов».
Парадоксальнее всего, что решение отказаться от торговли благодатью и предать заботу о себе и своем храме в руки Божии даже в чисто практическом земном смысле всегда оказывалось самым верным.
«В ответ на бескорыстный, самоотверженный подвиг священника-пастыря, - говорил патриарх Алексий II, - благодарный народ сам принесет ему все необходимое и в количестве гораздо большем, чем “наторгует” наемник в своем храме, превращенном в торговую лавку.
Народ поможет благоговейному священнику, в котором он узнает любящего отца, ремонтировать храм. Господь пошлет ему добрых жертвователей и помощников и через него обратит к вере и спасет тысячи людей».
Настоятель одного из храмов Северодонецка, говорил, что после того, как они убрали ценники, доход храма вырос в три раза:
«Через неделю после снятия ценников заходит один человек, очень удивился отсутствием цен и спросил в чем мы нуждаемся, о чем мечтаем. Я ответил, что хотелось бы храм расписать, но средств нет. Он ответил: “Расписывайте, я оплачу”».
Сталкивались мы с этим и в нашем храме в деревне Карабаново Красносельского района.
Я пришел туда в 2015 г. Еще прежний настоятель, о. Георгий Эдельштейн, убрал как ценники на требы, свечи и иконы, так и человека, сидящего в церковной лавке и контролирующего «денежный поток».
Стоял металлический ящик для пожертвований и каждый опускал туда, сколько мог и хотел. Без всякого контроля.
Наш храм расположен в крошечной деревне за 30 километров от Костромы и за 25 км. от Красного-на-Волге. И люди ездили к нам издалека и на службы, и на требы, чаще всего именно потому, что здесь не чувствовали себя «кошельком на ножках».
Да, разбогатеть таким образом сложно. Были случаи, когда пожертвование за крещение не покрывало даже оплату бензина на проезд до храма. Кто-то жертвовал 200 рублей, кто-то - пять тысяч. Но этого хватало не только на зарплату двум священникам (что уже огромная редкость для маленькой деревенской церкви).
Мы позолотили купола, отремонтировали колокольню, сменили газовый котел, написали иконы для иконостаса. И все это делалось не на «доходы от торговли», а на «жертву добрых и щедрых сердец».
2.
Любые торговые сделки в церкви неканоничны: касается ли это прямой торговли благодатью или продажи мелких товаров – свечей, икон, книг и проч.
76 правило VI Вселенского собора прямо подвергает анафеме тех, кто устраивает торговлю в храме. Обычно обращают внимание на запрет на устроение харчевен и продажу съестного, однако в тексте есть и такие слова: «производить другого рода мелочную торговлю». Именно в этот разряд «необходимых мелочей» и попадает все, чем торгуют церковные лавки.
Антиохийский патриарх Феодор Вальсамон в толковании на данное правило писал, что в его время (XII век) внести куплю-продажу в храм «не могло прийти и в помышление ни одному христианину: так как это в высшей степени нечестиво».
Надо отметить, что запрет касается не только пространства внутри храма, но и территории вокруг него.
При этом с христианской точки зрения не имеет значения, чем торгуют в церкви. В иерусалимском храме меняли языческие деньги, чтобы люди могли бросить в церковный ящик половину шекеля – единственную монету, не имевшую изображения кесаря. Голубей продавали для того, чтобы их можно было принести в жертву Богу (аналог нынешних свечей). Но Христос дважды изгнал из храма и торговцев, и покупателей, упрекнув их, что они дом молитвы превратили в вертеп разбойников.
«Он назвал храм вертепом разбойников потому, что там продавали и покупали; а любостяжание и есть страсть разбойников… они продают благодать Святого Духа, явившегося некогда в виде голубя. Они изгоняются из храма, ибо недостойны священства», - толковал эти слова Феофилакт Болгарский.
А блаженный Иероним Стридонский прямо говорил:
«Разбойник — тот человек, который из веры в Бога извлекает прибыль, и храм Божий обращает в пещеру разбойников, когда его служение оказывается не столько служением Богу, сколько денежными сделками.
Таков прямой смысл. А в таинственном значении Господь ежедневно входит в храм Отца своего и извергает всех, как епископов, пресвитеров и диаконов, так и мирян, и всю толпу, и считает одинаково преступными как продающих, так и покупающих, ибо написано: Даром получили, даром давайте.
Он также опрокинул столы меновщиков монет. Обрати внимание на то, что вследствие сребролюбия священников алтари Божии называются столами меновщиков монет. И опрокинул скамьи продавцов голубей, [то есть] продающих благодать Святого Духа».
Так один из великих Отцов Церкви на евангельском примере подчеркивает недопустимость любой торговли в церкви – как товарами, так и благодатью.
Святитель Тарасий Константинопольский называл совершение треб за плату хулой на Святого Духа и писал, что такие священники делают Бога Духа Святого своим рабом, поскольку считают возможным продавать его за плату.
А между тем, стоило бы помнить, что случилось со слугой пророка Елисея. Сам пророк, исцелив сирийского военачальника, отказался от платы и даров, а его слуга тайком взял часть подарков. И за это его постиг гнев Божий – проказа Неемана перешла на него.
«Серебро твое да будет тебе в погибель, ибо дар Святого Духа захотел получить за деньги», - проклял апостол Петр Симона волхва, который хотел купить благодать священства. Но в широком смысле любая торговля Таинствами гибельна, как для продающего, так и для покупающего (блаж. Иероним). Не случайно, в одном из своих выступлений патриарх Алексий II сказал:
«Вымогательство денег за совершения Таинств и треб есть симония» (Епархиальное собрание 1992 г.).
3.
На кресте любого священника написан призыв Апостола Павла:
«Образ буди верным словом, житием, верою, любовию и чистотою» (будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте; 1Тим. 4:12).
Есть легенда, что будущий святой Иустин Мученик искал истину в различных философских школах, но везде за обучение с него требовали деньги.
Тогда он стал христианином, потому что только у христиан встретил учителей, принимавших пожертвования, но не требовавших платы. Суть их служения лаконично сформулировал апостол Петр:
«Денег нет у нас, но что имеем, то и даем» (Деян.3:6).
Именно чистота и нестяжательность первых христиан (клириков и лаиков) сделала Иустина Философа и тысячи других язычников учениками Христа.
Много новых храмов появилось в России с момента падения коммунистического режима. И если не ежедневно, то ежемесячно открываются новые. Однако Слово Божие проповедуется не золотом куполов и не роскошью богослужебных одеяний, но чистотою и праведностью жизни христиан. Светом, который светит пред людьми.
