AlPhacino

Информация, очевидно, не рождается сама по себе, и существует ровно в тот момент, когда появляется тот, кто смог её распознать и зафиксировать на своём «носителе». Для примера проведём мысленный эксперимент. Стоит стол, за столом сидит участник эксперимента, помыслим, что он слеп от рождения, но для уверенности и точности эксперимента наденем на его глаза повязку. На столе лежит три книги, обложки которых черного, белого и красного цветов. У участника есть к ним доступ и органы чувств (за исключением зрения). Перед участником стоит цель: определить какая книга какого цвета. Очевидно, что участник если и сможет справиться с заданием, то благодаря случайному совпадению. Более того, если участник слеп от рождения, то такие понятия как «черное», «белое» и «красное» – ему непонятны, для того, чтобы создать информацию о «цвете» ему необходим такой инструмент создания этой информации как здоровые глаза. Те инструменты работы с информацией, которые у него имеются – не позволяют участнику достигнуть поставленной цели, Т.е., во-первых, наш бедолага не может создать информацию, т.к. слеп, во-вторых, найти её он не в состоянии т.к. слеп от рождения и не знает как какой цвет выглядит, и в-третьих, у него нет возможности получить инструмент работы с информацией, т.к. медицина на данном этапе не способна решить проблему выдуманного нами участника эксперимента. Подводя итоги эксперимента, важно отметить, что ежедневно каждый человек имеет дело с большими массивами информации, которые информацией для этого конкретного человека не являются, в силу невозможности идентификации. Другой важный момент, заключен в том, что даже идентифицируя и сохраняя информацию у конкретного человека не всегда есть инструмент определения – верная эта информация или ложная. Если участнику нашего мысленного эксперимента сказать, что все белые обложки глянцевые, чёрные – махровые, а красные со скошенными углами, то цель свою он может и достигнет, но ведь кто сказал, что мы сообщили ему верную информацию, с помощью которой он создавал информацию новую. Для этого необходимы механизмы фильтрации информации, т.е. доступ к инструментам, способным распознать ложную информацию, чтобы у нашего воображаемого испытуемого была возможность быть уверенным, что он не пошёл по неверному пути. Это важно в наше время, когда активизируется фундаментализм, когда существуют возможности распространения ложных информационных потоков и пр.

Гоги Гогоберидзе был тамадой на свадьбе у Резо Цабадзе. Дай ему бог здоровья, нашему поэту и краснослову, наш Гоги умел-таки вести стол. Под его неусыпным руководством гости выпили в эту ночь столько вина, что его хватило бы для открытия оживленного кабачка на 100 мест, где-нибудь у вас на Чистых прудах.

Все были пьяные. Гоги возглашал тосты и (лукавый человек!) так строил их, что кто и не хочет, а вьпьет все равно, иначе не уйдет. Гоги поднимал тост за Родину в широком смысле слова, то есть за Советский Союз, и гости пили, потом следовал тост за Родину в несколько суженном смысле, то есть за тот кусочек планеты, который бог оставил себе лично, но пожалел опоздавшего к разделу земли человека и в мягкосердечии своем подарил этот цветущий клочок ему, то есть за солнечную нашу Грузию, и гости, конечно, опять пили, а потом уже выпили за сердце этой Грузии, за центр всей Вселенной, за несравненный город Кутаиси. Потом пили за матерей, потом за детей, потом за отцов и детей, за отцов наших отцов и за детей детей наших. Много прекрасных тостов объявил в ту ночь тамада, и гостям нельзя было не пить.

И под утро, когда стали все расходиться или заснули, кто где мог, Гоги Гогоберидзе, подобно капитану корабля, покидающему судно последним, тоже покинул гостеприимный дом. Он пошел домой и, наверно, для сокращения пути перелезал кое-где через разные частоколы, или, может быть, у него возникали небольшие конфликты с собаками, не знаю, только штаны у Гоги порвались немножко, вот здесь, позади, и его смуглое тело выглядывало из этих штанов, как месяц из облаков.

Надо же так случиться, что Гоги в этом своем довольно неприглядном виде на какой-то узенькой улочке обогнал толстого Гугуши, торгаша из «Гастронома», который тоже возвращался откуда-то из гостей, и не знаю откуда именно и не желаю знать.

Этот толстый Гугуши вел с собой под ручку мадам Кирокисянц, толстую и глупую кассиршу из того же «Гастронома», где служил и, наверно, воровал он сам. Наш пошатывающийся Гоги, конечно, не обратил на них никакого внимания, потому что он был поэт и не любил людей типа толстого Гугуши. Он потихоньку обогнал эту парочку и пошел немножко впереди, светя им то одним полумесяцем, выглядывающим из-за облаков, то другим.

Это ритмическое посвечивание двумя полумесяцами почему-то страшно разозлило толстого Гугуши, и он окликнул идущего впереди Гоги.

— Эй, кацо, остановись на минутку, — крикнул он своим вечно сиплым голосом.

Гогоберидзе остановился.

— Эй, кацо, — продолжал толстый Гугуши, — ну послушай, бедняга, как тебе не стыдно? Ты идешь по улице в совершенно нетрезвом виде — это раз! Ну, на это я не сержусь, ладно! Но послушай, в какой ты одежде идешь! Ты идешь, можно смело сказать, просто в неприличных штанах. Может, тебе собаки разорвали штаны, или ты их просто протер, сидя за столом и ерзая оттого, что ты не можешь подобрать рифму «шашлык-машлык», или у тебя нет денег, чтобы купить себе новые, — не знаю что, но послушай, ты уже целую вечность идешь впереди меня и сияешь тем самым местом, на котором ты так прилежно сидишь, сочиняя свои песенки! Это некрасиво, слушай, я все-таки иду с дамой, вот с ней, с уважаемой мадам Кирокисянц, у нас с ней хорошее настроение, и вдруг мы обязаны в центре мировой культуры, в Кутаиси, любоваться твоими дырявыми штанами! И тем, на что они надеты. Это некрасиво, слушай, Гоги, некрасиво, слушай, это я тебе серьезно говорю.Весь этот монолог Гугуши произносил важно, сопя и отдуваясь, словно заслужениый артист в роли какого-нибудь князя из рода Багратиони. И сами понимаете, после этих речей вся кровь кинулась в голову гордого Гоги. Конечно, ему захотелось дать по морде этому наглому Гугуши, просто двинуть как следует, и дело с концом. Но, повторяю, Гоги был поэт. Чувство собственного достоинства и врожденный аристократизм не позволили ему драться с толстым Гугуши...

И Гоги сказал:

— Ты посмотри, — светлым, гремящим голосом сказал Гоги и вдохновенной рукой обвел наш дивный кутаисский пейзаж. — Ты посмотри на эти вечнозеленые, величественные горы, застывшие в торжественном молчании в этот предрассветный час. Ты посмотри на их крутые прекрасные склоны, похожие на бока необъезженных кобылиц и покрытые столетними мудрыми стволами гигантских деревьев. Ты посмотри на эти обширные сиренево-палевые луга, покрытые неисчислимыми цветами.

Ты посмотри на эту маленькую полянку, где у прозрачного озерца остановилась грациозная замшевая лань на золотых копытцах... Бриллиантовые слезы сбежали к ее девичьим глазам, и она вздыхает трепетно и чисто и зовет к себе крутогрудого юношу, принца-оленя, чтобы он пришел, гордясь тяжелой короной, и преклонил перед нею колени. Ты посмотри на этот звонко бегущий поток, низвергающий книзу свои хрустальные воды, с мелодичными звуками, принадлежащими, кажется, самому гениальному Палиашвили!

Ты посмотри, наконец, на первые лучи солнца, они робко касаются безмерного купола неба, чтобы через секунду все, все здесь заиграло и запело от прикосновения перламутровых пальцев! Вот куда смотри, Гугуши! Зачем ты все время мне в задницу смотришь?

...Так сказал Гоги Гогоберидзе и пошел домой. Он шел к себе домой благоухающей тропинкой, он шел к себе домой с весельем в крови и с победой в душе, в драных штанах, настоящий поэт.

Виктор Драгунский. «Настоящий поэт»

Насколько происходящий, порой немыслимый бред настоящий?

Вышел клип с вполне ясным стихотворением и видеорядом: дети поют патриотичную песню под патриотичные кадры, играет жизнерадостная мелодия. Каждое слово песни, каждый кадр видео (и даже каждый звук мелодии) заставляют долбить башкой об стол с криком: «Ну бред же, бред!». Вот смотришь, и не понимаешь, как такое возможно, чтобы депутат организовал детей, нанял поэтов, композиторов, режиссёров и его команду за народные деньги и снял клип о том, как дети, которые ещё не пережили осознание феномена смерти, цветы жизни – готовы помирать, если дядя позовёт. Ну, не может быть такого, чтобы пропагандистский клип был таким рафинированным. Ну, ведь обратную же реакцию вызывает клип. Совсем абсурдная ситуация получается, словно депутат партии снял клип отталкивающий от неофициального лидера партии. И клип бредовый, и ситуация бредовая, и реакция очевидная. Может быть «сверху» есть установка: «дискредитируйте нас в глазах народа как хотите»? То в «пошлых» пабликах ВК выкладывают мемы «провластные», то канал на ютубе запустят с идиотским контентом против «нежелательных» кандидатов. Ну бред же. Не может же быть этого по-настоящему. Или маразм крепчал, и это всё реальные люди с таким «гениальным» мировоззрением самостоятельно делают?

Не претендуя на разрешение этих вопросов, хочу поделиться кое-чем.

Общество, не важно, Российское оно или Эфиопское – это большая сеть функций, на местах пересечения которых возникают «дырки», или «места». Например, функции управления государством, принятия дипломатических решений, командование армией и ещё немалый список пересекаются на «месте» президента. Функции управления газосварочным аппаратом, обслуживания водопроводных систем в жилых помещениях – сварщик и т.д. Т.е., условно рабочие места – это «функциональные места». Эти места для воспроизводства функций должны быть заполнены. Но могут ли они быть заполнены «случайно» и «абсурдно»? Да, это возможно на короткий промежуток времени, но, правило очевидно – эти места занимаются вполне адекватным для этих мест наполнением. «Петрович» с завода не занимает пост президента, а Вениамин Вениаминович (совпадения случайны) не занимается обслуживанием водопроводных сетей своей страны с газосварочным аппаратом в руках. Набор личностных характеристик, уникальной истории и опыта, происхождение, случайные навыки – это всё толкает «социальные элементы» в подходящие им пустые «функциональные места». И то, что мы видим, т.е. клип со всей командой, которая участвовала в его создании (депутат, дети, профессионалы) – это не результат какого-то бредового, абсурдного стечения обстоятельств, а результат сознательного выбора, т.е. решений поставленной «функциональным местом» задачи. «Социальный элемент» сам выбирает, как ему справляться с функциями, но функции ограничивают творчество исполнителя. И этот «бред» - вовсе не такой бред. Если мы его видим, значит, в обществе есть функциональные места, которые требуют, чтобы такое появлялось. А если так, то такие «бредовые функциональные места» говорят о том, что само общество – сеть функций – состоит из бредовых функций и носит звание бредового общества. И здесь уже вопрос: если общество бредовое, если оно состоит из бредовых «мест», то может эти «запутанности» нужно «распутать», или «отрезать» ? Или проще «сшить» новую сеть не распутывая старую? Ни к чему не призываю. Только мнение.

Busy-do (Путь предпринимателя):

1. Истинная мудрость заключается в том, чтобы покупать, когда выгодно покупать, и продавать, когда выгодно продавать.

2. К покупателю следует идти с ясным сознанием того, что у него есть деньги.

3. Следует взвешивать каждое слово и неизменно задавать себе вопрос, поверит ли покупатель в то, что ты собираешься ему сказать.

4. Необходимо навязывать покупателю неумеренность в еде и потакать распущенности.

5. В делах повседневных помнить о деньгах и хранить это слово в крупном банке.

6. На рынке храбрость предпринимателя проявляется в том, чтобы без страха идти на спекуляцию, жертвуя доходами своих подчинённых, если того требует рынок.

7. Гибкость, скользкость и жадность — три природные добродетели предпринимателя.

8. Если на рынке предпринимателю случится проиграть бой, он должен будет сложить головы «ответственных» за это подчиненных, ему следует опозорить их имена и уволить с улыбкой без унизительной поспешности.

9. Будучи в таком кризисе, что никакие средства уже не могут спасти доходы фирмы, предприниматель должен почтительно обратиться со словами прощания к старшим менеджерам и спокойно сократить их, подчиняясь рынку.

10. Обладающий лишь грубой силой не достоин звания предпринимателя. Не говоря уж о необходимости изучения рынка, предприниматель должен использовать досуг для упражнений в спорах и постижения продажной философии.

11. Возле своего дома предприниматель может соорудить скромный «семейный ресторан», в котором надлежит использовать картины современных авторов, дешёвую посуду и вычурное меню.

12. Предприниматель должен, прежде всего, постоянно помнить, что он может умереть в любой момент, и если такой момент настанет, то умереть предприниматель должен с написанным завещанием и не от передозировки наркотиков. Вот его главное дело.

Давайте останавливаться.

Без дураков, по-настоящему.

Проделав миллиард шагов,

Сказать шагающему рядом,

Смело, милым взглядом одарив,

Ударив током словно,

Словом прервать шаг.

Ведь это нужно.

Пусть кажется, что

Так невозможно, сложно, тошно –

Нужно.

Не у стены, не у края пропасти,

А просто, случай не ища, встать,

Вкопать собственное туловище в место,

Неважно, лес то или болото.

И, словно выглядывая в форточку

Посмотреть и в точку и по сторонам,

С любопытством, с упорством сумасшедшего

Искать себя,

И в небе, заплёванном горящей материей,

В морщинах матерей,

В папке на рабочем столе,

Куда не смотрел сто лет,

Хотя и видишь каждый день,

Где вся жизнь, все воспоминания.

Где ты и я, где он или она

Когда ещё молодо зелено,

Где старых снов пелена покрывает сознание,

Первые домашние задания, признания,

Претензии, презентации,

Где прибраться бы, но всё руки не доходили.

Всё это, что было, что есть,

Чему учили, что сам познал,

И спесь и радость –

Принять за слабость и выбросить, сжечь.

Пусть желчь, пусть ком к горлу,

Пусть не подобает орлу так низко летать,

Пусть жалко – нужно.

Сжигать невозможно, сложно, тошно –

Нужно.

И простояв у этого костра на стоянке,

Где без дураков, по-настоящему,

Понимание возвращается.

Скользишь на ледянке,

Даже невесомо, совсем летишь,

На высотах не орла даже,

А Икара. Где солнце теплее,

Жара, аж пот закипает,

Но ты знаешь каждую ноту,

Во время полёта играющую,

И что стоянка не скоро знаешь,

Легко летишь куда видишь

В абсолютном движении природы,

И обгоняешь её.

Это всё. Ты есть всё.

С Фейербахсхой!