Софийский временник, или русская летопись с 862 по 1543 год. В двух частях. Издал Павел Строев. 1820 — 1821 г.
P.S.
Часть вторая редкость на просторах рунета, но была найдена в СПбГУ и переоформлена.
Радзивиловская рукопись — монументальный исторический документ, проливающий свет на историю России и ее соседей с V по начало XIII века, выполненный в живописной форме, с более чем с шестью сотнями цветных иллюстраций. Получив широкую известность в научных кругах в XVII и XVIII веках, Кенигсбергская Хроника, как еще нередко называют данную летопись, считается одним из древнейших сохранившихся образцов русских иллюстрированных летописей. Оригинал летописи находится в Библиотеке Академии Наук в Санкт-Петербурге.
Сочетание текста и иллюстраций Радзивиловской летописи ставит ее в один ряд с такими общепризнанными мировыми шедеврами, как Хроника Иоанна Скилицы XIII века, Хроники Константина Манассии (Болгария), Венгерская хроника XIV века, а также Большие Французские хроники. Среди них Радзивиловская несомненно выделяется богатством и количеством миниатюр.
Текст рукописи был опубликован много раз, а вот иллюстрации публиковались только один раз, в начале века, в черно-белом варианте.
Со времени своего создания рукопись существенно пострадала, ее несколько раз переплетали заново, края листов были обрезаны.
1781 год.
Летописец содержащий в себе российскую историю от 6360/852 до 7106/1598 года, тоесть по кончину Царя и Великого Князя Феодора Иоановича, печатан в Московской типографии.
В летописи Суздаль впервые упоминается как город, когда говорится о восстании волхвов в 1024 году.
Согласно летописи «Повесть временных лет», из-за неурожая, вызванного засухой, восстали волхвы, начавшие убивать «старшую чадь». Для урегулирования положения в Суздаль прибывает князь Ярослав Владимирович.
По мнению исследователей истории Древней Руси, восстание в Суздале имело антихристианский характер в условиях становления единого древнерусского государства, установления княжеской власти над всеми землями, и повсеместного введения христианства как государственной религии.
В работе над данным графическим листом художник использовал знаменитую реконструкцию внешнего облика Ярослава Мудрого, созданного Герасимовым М.М.
Также использовались труды по древнерусской нумизматике, ювелирному делу древней Руси, мифологии славян, по древнеславянскому костюму и работы по древнерусским доспехам и оружию.
Размер 60*80
Бумага, тушь, рапидограф.
Хроника краткая Георгия Амартола
Архив включает в себя трехтомник Истрина с русским переводом Хроники, а также подлинник на греческом с латинскими примечаниями, подлинник на греческом в другом двухтомнике, и русский тверской список Хронографа Амартола в сканах.
С 2016 года художник взялся иллюстрировать историю одного города за 1000 лет. На графических листах художника, разворачивается история России сквозь призму истории города Суздаля
«Славяно- русы»
В 10-11 вв. происходило активное проникновение славян в Ополье. Заселение плодородных земель славянами сопровождалось ассимиляцией местного населения с взаимным обменом культур между славянами и племенем меря.
В русских народных сказках и в легендах финно-угорских народов населяющих Поволжье, сохранилось очень много отголосков описания древних дохристианских культов. Это нашло отражение в частности в таком сказочном персонаже как Баба-яга.
В работе отражена довольно смелая, если не фантастическая интерпретация сюжета русских сказок с избушкой на курьих ножках и Бабой – Ягой как отображение роли колдуний и знахарок в жизни славян язычников.
Формат А1.
Материал: Бумага, Тушь, рапидограф.
.
«Меря»
Аборигенным населением Окско- Волжского междуречья первого тысячелетия нашей эры до колонизации земель нынешнего Владимирского края славянами, являлось финно-угорское племя меря.
Меря впервые были упомянуты в 6 веке нашей эры готским летописцем Иорданом под названием merens. Последнее упоминание мери как отдельного народа имеется под 907 годом, когда меряне в составе войска Олега ходили на Царьград.
На территории Владимира - Суздальской земли – меря оставили после себя целый пласт отдельной археологической культуры.
По мнению видных российских историков, в том числе Гумилёва Л.Н., меря влились в зарождающийся русский этнос как один из значимых этнических элементов.
Автором проведена скрупулезная работа по реконструкции костюма; тотемных животных и растений народа меря, на основе археологических находок и материалов по этнографии финно - угорских народов, живших и живущих на территории России. ФОРМАТ А1. Материал: Бумага, тушь, рапидограф. Примерное время исполнения работы 30 дней.
