Предыдущая часть

http://pikabu.ru/story/mangazeya_chast_3_quotvoevodskaya_smu...

Воеводская смута в Заполярье, возникшая из-за провального эксперимента властей, сильно ударила по региону. Город, на который так много было потрачено средств, был полностью разрушен в результате конфликта. С 1633 г - Сибирский приказ стал назначать в Мангазею только одного воеводу, которому теперь одному принадлежал воеводский двор и вся власть в городе.

Гражданская война сама по себе невероятно разрушительна во всех смыслах этого слова. Не только потому, что боевые действия происходят на своей территории, но и потому, что раскалывает народ, ссорит людей друг с другом людей. В Заполярье, где поселения располагаются в тысячах километрах от цивилизации, последствия становятся воистину катастрофическими, ибо восстановить нормальную жизнь в городе практически невозможно.

После событий 1630-1631 годов рост города сменился его упадком. Мангазею стали покидать его жители. Люди не хотели жить в месте, где нет политической стабильности, а так же многие банально потеряли свою собственность и больше на Севере их ничего не держало. Как следствие начавшегося упадка ремесел, существенно пострадала и торговля несырьевыми товарами. Как вспоминали современники, на торговой площади, где раньше все время кипела жизнь, теперь остались 2-3 торговые лавочки.

Фактически Мангазея вернулась к тому, с чего начала. Из торговой столицы превратившись в ремесленный центр, а из ремесленного центра в военное поселение и большую стоянку охотников.

Однако ко всем этим проблемам прибавилось еще и истощение запасов пушнины в регионах, прежде всего соболей. Из-за неконтролируемой добычи зверь был истреблен в округе, и охотникам приходилось уходить за сотни километров от города в поисках хоть какой-то добычи. В результате, порой выгоднее было основывать новые остроги на юге, куда уходили охотники, чем тащиться с трофеями через всю тундру в Мангазею.

Если охотники могли уйти на новые, девственные места, то аборигены оставались охотиться на старых местах. Раньше стандартный прайс от государства в виде ясака, 10 шкур в год, был для самоедов вполне подъемный, поскольку охотник за год мог собрать в разы больше добычи. В золотые времена в казну поступали ежегодно до ста тысяч шкур, которые на европейском рынке оборачивались в миллионы золотых рублей. В реалиях 40- х годов 17 века, когда добыча на порядок упала, налог становился грабительским. Даже опытные охотники теперь с трудом собирали на ясак, а уж для торговли и вовсе ничего не оставалось. К тому же после воеводской смуты и упадка промыслов, торговать с городом становилось невыгодно.

Государство было глухо к жалобам аборигенов, не желая в условиях кризиса умерить свои аппетиты. Мех по –прежнему был нужен в Европе и цены на него из-за падения добычи только пошли вверх. Исчерпание пушнины сильно ударило по экономике Московского царства, и государство наоборот, было заинтересовано в увеличении поставок.

Вообще, если говорить об отношениях между местными тунгусами, самоедами и русскими, то они носили характер взаимного страха и неприязни. Аборигены не редко убивали сборщиков дани, заблудившихся чужеземцев. Русские в ответ устраивали карательные походы в их поселения, зачастую заканчивающиеся бойней.

Все дошло до того, что местные власти стали брать заложников среди коренного населения, чтобы гарантировать спокойствие и предупреждать нехорошее поведение дикарей. С заложниками обращались как со скотиной, держа их в подвалах и кормя гнилой рыбой и хлебом. Стоит, конечно, понимать, что на дворе стоял 17 век, в то время никакими либеральными ценностями и не пахло. Белые люди зачастую сомневались, являются ли коренные жители подобными им людьми.

Даже торговали между собой они очень странным способом. В специальной избе на окраине открывалось окно и туда охотники бросали соболиные шкуры. В ответ им кидали олово, полезные в хозяйстве вещи, гостинцы и прочие подарки. Дело в том, что аборигены боялись того, что их возьмут в заложники, а казаки боялись, что как только они выйдут к дикарям, те их убьют.

Время шло, а пропасть в понимании между русскими и местными вовсе не уменьшалась. Да, в отличие от тех же испанцев, или англичан, которые вырезали целые народы, чтобы расчистить себе территорию, московиты вели себя очень мягко, но, тем не менее, вооруженные конфликты со временем лишь учащались. Все это крайне неблагоприятно сказывалось на безопасности торговых путей, и охотничьих экспедиций. В 1640 году в результате враждебных действий аборигенов погибло 30 охотников, а спустя год уже сотня. Эти происшествия явно не шли в плюс привлекательности города для пушного промысла.

Однако возросшие конфликты с самоедами лишь малая часть проблем города. Сороковые годы нанесли критический удар по Мангазее.

С 1641 года по 1644 год в Обской губе разыгрались сильные штормы, в результате чего несколько хлебный караванов, идущих в Мангазею, бели разгромлены. В результате в Заполярном городе, полностью зависящем от поставок продовольствия извне, возник голод. Рыбная ловля, да местные хозяйства не смогли обеспечить людей пропитанием. Как вспоминали современники, в период голода, люди ели кошек и собак. Во время раскопок города в 80-х годах двадцатого века, в подвале церкви было найдено захоронение воеводы Григория Теряева, его жены и детей. Они погибли во время голода 1640-х годов, пытаясь добраться до Мангазеи с караваном зерна.

В то же время, в 1642 году погода стояла не по-северному теплая и сухая, вследствие чего регион объяли многочисленные лесные пожары, один из которых и поджег Мангазею. Город сгорел полностью, в том числе городской архив. К слову, пожары в Мангазее уже случались, как, например, в 1619 году. Однако тогда город смог за счет многочисленности своего населения и помощи государства быстро встать на ноги.

Казанский приказ, вышестоящий государственный орган, повелел воеводе своими силами восстановить город. Вскоре от воеводы пришел ответ, сохранившийся в архивах по сей день: "Нам холопям твоим… острог ставить на голом месте… и государевы амбары делать некем: да в Мангазее служивых людишек всего 94 человека, да из них 70 человек посылаются на государевы годовые, по ясачным зимовьям и с ясаком в двухгодовые и трехгодовые службы в Москву... дети и жены наши, живучи в Мангазейском городе, терпят голод, а теперь и в долг взять не у кого, потому что город опустел...". Едва Мангазея начала восстанавливаться, как в 1645 году начался еще один пожар, в очередной раз спаливший город до тла.

В 1650 году, как сообщается в летописях, в городе зимовало уже не более 700 человек, из которых сотня стрельцов. Однако для города не все было кончено. Надежда на возрождение Мангазеи пришла оттуда, откуда не ждали. В тот же год, когда случился великий пожар, в 1642, вечная мерзлота из-за резкого потепления стала таять.

В результате, около съезжей избы вдруг сквозь деревянные настилы показался гроб. Его запихнули обратно и положили сверху доску, чтобы не мешал ходить. Однако вскоре жители обнаружили, что доска сломана и гроб снова на поверхности. В результате эксгумации тела, отлично сохранившиеся в вечной мерзлоте, останки были признаны отроком Василием. В городе все слышали связанную с ним легенду, но никто доселе не знал, жил ли он на самом деле и где был захоронен.

Блаженный Василий родился около 1583 года в Ярославле, в семье бедного торговца. С раннего детства он помогал отцу в лавке, и в других торговых делах… Мальчик был от природы слишком набожным, честным и никогда не обманывал покупателей. Это вызывало симпатии к нему у покупателей и непонимание со стороны братьев по цеху.

В 1601 году отец отдал своего сына на поруки некому торговцу, вместе с которым он отравился на Север, за соболями, в тогда еще никому не известный острог Мангазея. Отношения между юношей и его протеже не сложились. Василий не хотел участвовать в грязных делах торговца, а того раздражала его набожность.

В 1642 году торговая лавка, где они работали, была разграблена. Торговец звал на помощь Василия, но тот не посмел прервать молитву. Лишь закончив богослужение, он вернулся в лавку.

Юноша был обвинен торговцем в соучастии преступления и арестован. Воевода Савлук Пушкин, предок великого поэта, один из основателей Мангазеи, и торговец пытали юношу, принуждая его сознаться. Однако даже дыба не разговорила Василия. Тогда со злости торговец ударил его тяжелым предметом по голове, от чего тот и скончался. Чтобы не поднимать лишнего шума, Василия похоронили прямо около воеводской избы ночью, без всяких погребальных церемоний и обрядов. 40 лет его тело пролежит под землей, над которой сотни людей будут проходить к съездной избе, пока не обнажится в 1642 году.

Легенда о невинно убиенном мальчике была давно известна жителям города. Они считали его покровителем Мангазеи и даже молились ему о здравии и удачной охоте.

В 1652 году была возведена часовня Василия Мангазейского, а в 1659 году его официально признала святым православная церковь. Он стал первым сибирским святым.

Обретение святого вызвало волну паломников в Мангазею. Люди, желающие поклониться новому святому, приезжали даже из западных регионов страны. На некоторое время даже ожила торговля. Но этот всплеск жизни не смог возродить былое величие города. Уже во второй половине 60- годов город стремительно стал вымирать, и еще один пожар лишь добил агонизирующую Мангазею. Содержать город, который стремительно вымирает, который давно перестал приносить прибыль государству, стало не выгодно.

В 1671 году в городе закрылись все церкви. Останки Василия Мангазейского были перенесены в Туруханск. Человек, умерший во времена основания города, теперь покидал город вместе с его жителями. В 1672 году, по приказу царя Алексея Михайловича, гарнизон крепости оставил Мангазею. На тот момент население посада составляло всего 14 семей. А вскоре и они покинули город. Мангазея официально перестала существовать.

А что же было потом? Останется лишь часовня Василия, которая была почитаема как у православных, так и у местных народов. В эти края еще будут приходить государевы люди за ясаком, но оседлая жизнь вплоть до двадцатого века исчезнет в этих местах.

Туруханск, или как его звали в те времена, Новая Мангазея, уже давно перенял на себя все влияние старой Мангазеи. Здесь и не так было холодно, как за полярным кругом, да и соболя еще не перевелись. Туруханск существует и по сей день, но уже как маленькое, вымирающее село. Реальным приемником города можно считать Норильск, который живет за счет нефти и других природных богатств. Но, по иронии судьбы, вымирает даже он.

Через пару десятилетий после гибели города, начнется эпоха Петра Первого и западничества. В общественном сознании осядет мысль, что русские доселе были сугубо - сухопутным народом, и не способными не то чтобы строить колонии за морями, но и просто строить корабли. И лишь руины Мангазеи останутся живыми свидетелями нашей великой истории.

Первый заполярный город просуществовал ровно 70 лет, успев сыграть важную роль не только в освоении Севера, но и в мировой экономике. Капиталопоток города был колоссален, и был предметом зависти даже процветающей от американских колоний Европы. Закрытие Северного Морского пути похоронила Мангазею как торговую столицу страны, воеводская смута разрушила ремесленный быт города, а исчерпание пушнины уничтожило город окончательно.

Ну, надеюсь, я смог вам интересно рассказать об этом чудесном факте истории. Обязательно напишите комментарий и подпишитесь на мою группу в вк https://vk.com/scriptorcreativity