Литературные уроки доброго и вечного-2⁠⁠

Если не ошибаюсь у татар он оставил жену и детей, как говорила учительница литературны если не православные то норм, вот такой вот праведник, в прочем как и Левша, провалил разведывательную миссию набухавшись по пути в Россию. 

Для ЛЛ

Повесть включена в список «100 книг для школьников», рекомендованный Министерством образования и науки России учащимся средних школ для самостоятельного чтения.

Композиция повести состоит из 20 глав, первая из которых представляет собой экспозицию и пролог, следующие – повествование о жизни главного персонажа, написанное в стиле жития, включающего пересказ детства и судьбы героя, его борьбы с искушениями.

Иван Флягин с раннего детства испытывает большую страсть к лошадям. Крепкий, физически сильный парень служит у господ на конюшне. Однажды он случайно задевает монаха плетью и тот умирает. Во сне монах предрекает Ивану, что тот часто будет находиться на волосок от смерти, а свою жизнь завершит в монастыре.
В юности Флягин дважды избегает верной смерти. Пророчество монаха начинает сбываться. После сильной ссоры с хозяином Иван крадет у него двух лошадей и убегает с цыганом. На новом месте он устраивается нянькой для малолетней дочери одного барина, которого бросила жена. Спустя время женщина хочет забрать ребенка, и Флягин помогает ей в этом.
Волей судьбы Иван оказывается в степи, где кочует с татарами. Он попадает в плен к местному хану. Иван очень тоскует по родине. Спустя десять лет ему удается вырваться из плена и сбежать в родные края. Иван устраивается на службу к барину, но вскоре покидает его из-за трагической любви к цыганке Груше.
Герой отправляется на службу на Кавказ, где служит пятнадцать лет. За проявленное мужество он получает офицерский чин и дворянство. Флягин приезжает в Петербург, и вскоре уходит в монастырь. Желая очистить душу и получить прощение за свои дурные поступки, он отправляется в странствие по святым местам.

Из кратого содержания
<...> Глава шестая
Последним на продажу вывели дорогого каракового жеребенка. Татарин Савакирей сразу выступил с тем, чтобы устроить дуэль – сечься с кем-то за этого жеребца. Иван вызвался выступить за одного из ремонтеров в дуэли с татарином и, используя «свою хитрую сноровку», «запорол» Савакирея до смерти. Ивана хотели схватить за убийство, но герою удалось сбежать с азиатами в степь. Там он пробыл десять лет, занимаясь лечением людей и животных. Чтобы Иван не сбежал, татары его «подщетинили» – подрезали на пятках кожу, засыпали туда конских волос и зашили кожу. После этого герой долго не мог ходить, но со временем приноровился передвигаться на щиколотках.
<...>

А мне вот такой отрывок попался во время обеда. Из летнего чтения школьника. Ко мне он кинулся на грудь:
Но в горло я успел воткнуть
И там два раза повернуть
Мое оружье… Он завыл,

Я знаком. Грехи отпускает Бог. Священник еще перед началом исповеди говорит, что он - свидетель.

Литературные уроки доброго и вечного

А как добро от зла отличить если примеров не показывать и того и другого?

На этом свете нет. Но мы можем глубоко раскаяться.

Добрый христианин? В русской культуре такого понятия не существует. Это чисто западная фенька. С их возможностью отпущения греха. 

Эта книга дает реальное представление о том, что представлял из себя мир и какие у него были законы добра и зла. А не дворянские инкубаторские фантазии, из которых и состоит, в основном, классическая литература. Вот такие люди, со всей грязью, порывами, естественной животной жестокостью, отношением к другим и к  себе. Поэтому, она и вызывает некоторый культурный шок. И поэтому, она должна быть обязательна к прочтению.

В списке литературы для школьников, составленном совместно Министерством образования Польши и Польской католической церковью, есть роман Сенкевича «Огнем и мечом». Один из главных положительных героев романа, некий Лонгин Подбипятка, сносит ударом меча три головы неверных за раз, выполняя обет, данный во имя римско-католической веры. Он убивает еще толпу неверных, но потом, неверные убивают его самого. Его праведная душа возносится в рай. Лонгин умирает девственником, ни разу не переспав с женщиной. Согласно пояснительной записке, на этом примере школьники поймут нравственные принципы христианской любви.

IMHO, Лесков это литературный тролляка из той доинтернетной эпохи, когда слово "тролль" означало только мифологическое существо, живущее под мостом.
Большинство литературоведов этого не понимают, и пытаются материалы Лескова применить для продвижения/пропаганды скрепоносия, народобесия и православопоклонения.
Если вы не можете согласиться с тем, что народ - не только хранитель вековой мудрости, веры, славы, - ^и одновременно^, - самой мерзейшей дикости и азиатчины, вы не сможете понять, что  Лесков пишет, зачем он это делает и над кем/чем стебется в процессе.
А пост предельно примитивная манипуляция. Сама повесть выполнена гораздо лучше "Левши", где в основном треш и угар.

Кстати, у отрубания хвоста кошке (а также побивания [котейки] хищника кнутом - о ужас-ужас) в повести есть прямой мотив (кошка раз за разом убивала птенцов у пары голубей, живущих у Ивана в конюшне), и он у автора прописан гораздо лучше, чем тупейшее утопление Муму Герасимом. Которое литературоведы выставляют поступком «гордым, полным мучительной скорби и достоинства» (???!).

Ну всё верно. Но грехи то остаются. Другое дело, что ты в них искренне раскаялся и, самое главное, не повторял их. Но в любом случае, окончательно разбираться будут ТАМ . В этом наше ключевое отличие от католиков и богомерзких протестантов.

Книга вообще не про это, не вводите людей в заблуждение.

Может и должна быть, но вроде в произведении об этом не сказано

Значит я не одна такая. До описания "подщетинивания" гг думала, что не читала это произведение. Вообще ничего не отложилось в памяти, ни названия, ни содержания толком не помню, а вот как раз эту гадость, чтобы пленный не убежал тоже вспомнила.

А еще он беременную женщину столкнул с обрыва .

Ай, ну хватит, а? Любой текст можно утрировать до абсурда. Я так русицу до белого каления доводил утрированием Преступления и наказания и белорусицу Флагом бригады.

О, господи! Зачем хвост кошке рубить?

Прямая ложь. Исходная точка приключений в произведении крутится вокруг случайного убийства ГГ-ем монаха (к-е одновременно и нелепый несчастный случай, и следствие холопской наглости и безнаказанности ГГ), последующего явления монаха ГГ-ю и явленного предсказания.
Цитата не начало приключений (ведь было и падение в пропасть), не их конец, а просто один из эпизодов.

Вот не заметил я, что там от лица доброго христианина было.

И че? Тугосерьки получат неебический стресс, сопьются и станут нарколыгами?

Там показана не столько биография, сколько особая манера жить  – не рассудочная, а страстная. Герой движим единственно своими эмоциями, первой реакцией на любое внешнее событие, порывом. У него даже понятие "задуматься" равно "затосковать", то есть, не мышлению, а эмоции. В Иване первый порыв еще и закрепляется огромным упрямством. Эту манеру жить упрямой страстью, не имея ни цели, ни ориентира, Лесков считает характерной для русского человека, многие герои его книг действуют так. А в повести  «Очарованный странник» просто показано ее особо сильное проявление. Выделить и описать типическую черту – разве это не реализм?  А приключения, ужасы, религиозная тема – это только декорация.