windyhell

Наконец с женой вернулись с новогодних каникул. Ездили отдыхать во Вьетнам. Приехали в Гуанчжоу, к родителям жены, буквально пару дней назад. Вижу, что что-то не так во дворе дома. Но что именно — понять не могу.


Сели обедать. Мама стол накрыла, но на лице грусть какая-то, странно, зовёт отца. Тот приходит мрачнее тучи, молча сел за стол, от жареной курицы нос воротит, злой.


— Что случилось, Папа? — спрашивает моя жена


— Что-что... во дворе видели, что творится?


— Ремонт вроде в соседнем здании, — осторожно замечаю я.


— Ремонт... ремонт...


Тут он резко бьет кулаком по столу! Рис из чашки вывалился, курица на пол упала, мать — в слезы.


— ОНИ УКРАЛИ НАШЕ ДЕРЕВО! СКОТЫ! ТВАРИ! РЕМОНТ У НИХ! МОЕ ДЕРЕВО! МОЁ! УКРАААЛИ!!!


Я провёл небольшое расследование, опросил свидетелей и потерпевших. Провёл поверхностный осмотр места происшествия. Вот что произошло:


Для справки: В Китае любое дерево в городе кому-то принадлежит. У любого дерева есть хозяин. В парке деревья принадлежат муниципалитету, вдоль дорог — администрации города, например.


А деревья во дворах, на участках — принадлежат частным лицам. Многие даже свой участок земли могут полностью деревьями засадить. Во-первых, чтобы не пустовал. А во-вторых, каждое дерево стоит денег. Их покупают и продают. Их растят на продажу. Это, если хотите, такое вложение денег. Дерево растёт, растёт и его цена. Чем старше дерево, чем оно больше и красивее, тем дороже его можно продать.


И уж, конечно, никто в своём уме не будет рубить дерево, это полный абсурд. Его выкопают, пересадят в другое место, или продадут, отдадут в питомник если уж совсем девать некуда.


Ну так вот. Когда-то давным давно, больше десяти лет назад, жители окрестных домов, в том числе и родители моей жены, посадили деревья.


Построили дома. Купили саженцы. Договорились с местом, каждая семья посадила по дереву. Растили их больше десяти лет. Ухаживали как никак. Деревья не простые, фруктовые.


Короче, дерево это стоило около 3000 юаней (30 000 рублей), или даже больше.


В соседнем здании начался ремонт как раз в период празднования нового года. Владелец взял бригаду таджиков, работа пошла. Демонтаж всего, что есть внутри, мусор выбрасывается из окна и вывозится.


Приспособили они одно окно для этих целей. А под ним как раз было наше дерево! Мешается вроде как. На фотке видно.


Мы во Вьетнаме. Родители к родственникам уехали на недельку, в соседние деревни. Новый год же, все ходят в гости, остаются на несколько дней у бабушек и дедушек.


Возвращаются, а дерева нет! Пошли к хозяину здания. А тот говорит, ничего не знаю, не виноват, это бригада дерево спилила, оно мешалось. И вообще я ту бригаду уже поменял и кто они знать не знаю. Помочь ничем не могу.


Отец пошёл в полицию. Ну как, дерево украли! Посмотрели по камерам, не спилили его, а аккуратно вывезли. Грабеж средь бела дня! Даже следов не оставили, яму аккуратно закопали. Как будто и не росло тут ничего.


Остальные жители организовали патрули около своих деревьев. Теперь расследование полиции, суд, возмещение — история долгая. Если найдут дерево, есть шанс вернуть обратно и высадить на прежнем месте.

Берегите природу друзья. 🌳

Метафизика есть прорыв к чудовищному и неясному, к самому тончайшему и глубинному, к всеобщему и всеохватывающему, к слою, тонышего кромки мыслей, чувств и ощущений, к острому уколу созерцающего момента. Там, где прорыв вопрошания, удивления и ужасания не может ограничиться на стенах рациональности, где логика дает границы, но не дает ответов, где логос расплывается и тихо тает, оседая за лимитом разума, там начинается метафизика. Метафизика рождается в душащем вопрошании ярко-черного сна, в необходимости к пробуждению, в жажде больного, в голоде нищего.


Царство метафизики - в поле не картин, но парейдолий, не голосов, Царство метафизики но шептаний, не чувств, но душащих моментов всеобщности. Там, где парафренные метания требуют проявления себя, там, где логика строгих значений уступает место прорывному шепоту глубин, - там царство метафизики. Всё, что выбивается, гонизирует, требует освобождения и высвобождения из рамок разумности, всё, что вне пределов и границ, всё, что требует вечного, всё, что не констатирует, но конституирует суть и сущность, всё, что требует ответа там, где нет вопроса,-всё есть царство метафизики. Метафизика есть мышление вне тюремных решеток разума. Метафизика есть прорыв к схватыванию и проникновению в толщи внеразумного. Там, где кончается φύσις , там начинается метафизика. Там, где мертвеет мысль, там цветёт вопрошающее ҷувство.


Метафизика включает сущее.

Метафизика включает реальность. Метафизика включает мир. Метафизика включает бытие. Метафизика включает дух. Метафизика включает бога. Метафизика включает разум. Метафизика включает ничто.

Онтологическое и метафизическое отсылают нас к самым фундаментальным , самым тотальным и всеобщим принципам наличия и того , что так или иначе есть . Здесь стоит остановиться на иерархии миров и включить все те фундаментальные измерения полноты , которые умещаются в наиболее широко понимаемую вечность присутствия ( + ю ) . Попробуем расположиться между юридической точностью и лирическим сладострастием поэтизма .


Обратимся к Хайдеггеру . Дихотомия sein и existens или оntіѕсh и ontologisch имеет смысл. Сущее не есть Бытие. Сущее есть то, что присутствует, нижняя часть феномена, его проявленная сторона. Присутствие не означает метафизического наличия. Сущее является простой данностью низшей реальности. Материальное - это Сущее. Эмпирическое - это Сущее. Рациональное - это Сущее. Наука мыслит осущем и оперирует сущим.


Бытие можно мыслить двояко или даже трояко. В хайдеггеровско-досократическом смысле бытие - это то, что может быть. Бытие - это истина . В этом смысле бытие является высшей трансцендентной реальностью, всеобъемлющей тотальностью высшего закона. Таковое бытие включает Дух, Бога, и Космос Включает ли таковое бытие сущее? Включает ли бытие как высший неявленный срез феномена его нижнею и явленную часть? Для онтоцентрических древних, сущего как неподлинной реальности еще нет, есть лишь высшая тотальность бытия . Для Хайдеггера уже нет тотальности бытия, поскольку оно скрыто за тяжелым металлом материального сущего.


Другой смысл бытия - это действие . Бытие как действие есть глагол . Бытие как способ быть отсылает к проблеме бытия и становления . Движущееся и застывшее , цветущее и падшее , культура и цивилизация . . .


Однако для нас Бытие есть не только вместилище миров и их принципов . Бытие есть сам принцип мирности . In - der - sein - welt означает не только « бытие в мире » но и « мир в бытии » . Поэтому мы снова обращаемся к метафизике и вечности . Для нас , как мыслящих экстремально , Бытие - это не только античная тотальность положительной метафизической вечности ( + х ) . Бытие - это всё.


Бытие - это сам принцип наличия, сама утвердимость утверждения, присутствие присутственности. Бытие включает мир. Бытие включает реальность. Бытие включают сознание. Бытие включает богов и Бога. Бытие включает Дух. Бытие включает сущее. Бытие гораздо шире простого бытия - наличия ( + ) и небытия - ничто ( - ю ). Бытие тотально. Бытие вездесуще. Бытие - яркий день в черных и безымянных смертях триллиардов вселенных. Бытие непреодолимо. Почти. Остальные ключевые диспозиции вроде Бога, реальности, мира, сознания, Духа и прочей абстрактной мишуры для нас остаются не столь важными. Их раскрытие происходит имманентно , в процессе слагания нарратива и пения черной песни немоты. Все это включается в понятие Бытия как принципа принципности , Бытия как тотального наличия . Есть ли таковое Бытие тюрьма ? Оставим пока эти гностические толки в стороне , и подойдем к главному вопросу . Итак , бытие в том смысле , что был обрисован выше , есть . Знаменитое Парменидовское : « Есть и бытие . А ничто - не есть » ἔστι γὰρ εἶναι.

μηδὲν δ οὐκ ἔστιν


значит гораздо больше , чем простая « Онтологизация всего и вся и невозможность помыслить что - то вне рамок бытия . Здесь стоит указать , что сам имеющийся лексический инструментарий но дает развернуть мысль в отрыве от Абсолютности Вытия . Ничто является лишь атрибутивом что » , Небытие является лишь инвариантом « Бытия . Мысль дребезжит в границах ясного дня понятности и совершенно не может выйти за стены . Для греков Бытие абсолютно тотально , густо и беспросветно . Бытие является наличной истиной , свота которого может быть лишь недостаточно . Здесь стоит отметить , что для обозначения отрицания и ничтожения в древнегреческом койне использовалась частица « ой » для выражения формального отсутствия и но - существования , грамматический аналог математического минуса - и частица " р " для обозначения неопределенности , выражения сомнения по отношению наличию чего - либо , " ещё не " или " уже не " .


Таким образом , лексическая возможность негативности в древнегреческом языке подчинена онтологической тотальности : любое отрицание и ничтожение есть либо номиналистически - категориальное " вычеркивание " , простой математический минус ( - , либо выражение сомнения в неподлинности , неполном утверждении чего - либо , что не отменяет атрибутивности и инвариантности сомнения по отношению к источнику .

Цитата из «Колодец