Само слово Фарисей как и Ангел полностью заимствуемое, для звука А автор придумал начертание Ⰰ(в образе ангела), вот для звука Ф предположу что помимо прямого копирования начертания греческой буквы , взят образ фарисея в специфической одежде Талит (молитвенное покрывало)
с интересными коробочками -Тфили́н (от мн. ч. иуд.-арам. תפילין ед. ч. др.-евр. תְּפִלָּה, тфила — «молитва»[1]), также филакте́рии (от мн. ч. др.-греч. φυλακτήρια — «хранилища»[2]) — элемент молитвенного облачения иудея, пара коробочек (бати́м — «дома́») из выкрашенной чёрной краской кожи кошерных животных (бычьей, козьей), содержащие написанные на пергаменте отрывки (паршийо́т) из Торы и повязываемые на лоб и руку.(У фарисеев они большие по размеру)
(Матфея 23 гл.)
5 все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища(филактерии) свои и увеличивают воскрилия(поля талин) одежд(талин) своих;

Буквы связанные со звуком Ф -ферт, и фита своей формой вызывали у людей разные впечатления в русской литературе:
У Гоголя, - букву фита некоторые почитают неприличной. У Даля, наоборот, считает неблагопристойной букву ферт.

С учетом того ,что Ферт это Фарисей понятно ,что этот образ по библейским сюжетам - демонстрируют лицемерие, соблюдая внешние обряды, но игнорируя внутреннюю суть веры.

Сильная сцена из библейского сюжета.
(Луки 18 гл.)
10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
11 Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю».
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!»
14 Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Этимологический словарь

Происходит от др.-греч. Φαρισαῖος «фарисей», из ивр. פְּרוּשִׁים (перушим, прушим) букв. «отделившиеся», далее из פרש «отделяться, обособляться». В ряде языков слово заимств. из греч. через лат. Pharisaeus. Др.-русск., ст.-слав. фарисеи (Супр.), фарисѣи (Остром., Григ. Наз.). Окончание -ѣи вместо -еи – результат выравнивания по слав. формам на -ѣи.
Использованы данные словаря М. Фасмера. См. Список литературы.

Пятая буква из третьего десятка (Символы веры, греха и власти.)
Глаголическая буква Ⱈ-Хер-Хвост

Сильная сцена из библейского сюжета.
(Исаия 37 гл.)
28 Сядешь ли ты, выйдешь ли, войдёшь ли, Я знаю всё, знаю и дерзость твою против Меня.
( Фактически то же за язык.)
29 За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твоё дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Моё в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою ты пришёл.

Кому трудно искать, коротко:
Глава 37 книги пророка Исаии описывает, как царь Езекия обращается к Богу с молитвой о спасении Иерусалима от ассирийского царя Сеннахирима, который угрожал его захватом. Бог отвечает через пророка Исайю, обещая защиту Иерусалиму и предсказывая поражение Сеннахирима. В конечном итоге, ассирийское войско терпит поражение, «Пошел Ангел Господень, и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч» а Сеннахирим убит своими сыновьями в своей стране.

В Библии есть еще употребление слова Удила в контексте смирения языка таким малым .

(Иакова 3 гл.)
1 Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело.
3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулём направляются, куда хочет кормчий;
5 так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!

Этимологический словарь
Слово
Удила
Уди́ло мн. удила́, укр. вуди́ла, чеш., слвц. udidlо "удила", польск. wędzidɫo.

Узда
узда, далее от праслав. *uzdа, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. узда, ст.-слав. оузда (χαλινός; Супр.), русск. узда, обузда́ть, укр., белор. вузда́, болг. юзда́, узда́, сербохорв. у̀зда, словенск. úzda, чешск., словацк., польск. uzda, в.-луж. wuzda, н.-луж. huzda, полаб. väuzdа «узда».
Праслав. *uzdа аналогично по образованию *ǫdа (см. уда́), первонач. «то, что вложено в рот». Первая часть явно содержит и.-е. *ous- «рот» (см. уста́), тогда как вторая часть — *dhē- (см. деть). Использованы данные словаря М. Фасмера.

Смотрим у соседей
yular турк. (наголовник, повод)недоуздок.(то что без узды),повод. здесь ближе к звуку Ю.

Четвертая буква из третьего десятка (Символы веры, греха и власти.)
Глаголическая буква Ⱇ-Ферт-Фарисей(Φαρισαῖος)грек.

Сильная сцена из библейского сюжета

Сцены и жизни Иосифа Прекрасного продолжаются.

(Бытие 37 гл.)
5 И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его ещё более.
6 Он сказал им: выслушайте сон, который я видел:
7 вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу.
8 И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его ещё более за сны его и за слова его.

Этимологический словарь
В древнерусском и церковнославянском языках буква Ⱛ-Ик Ѵ («ижица») использовалась в ограниченном круге слов, преимущественно греческого происхождения и связанные с религиозной тематикой.
Религиозные термины
Мѵро (миро) – священное благовонное масло.
Сѵнодъ (синод) – собрание церковных иерархов.
Сѵмволъ (символ) – вероисповедная формула
Ѵпостась (ипостась) – богословский термин.
Греческие имена и названия
Ѵлита (Илита) – имя раннехристианской мученицы.
Ѵпатия (Ипатия) – женское имя (известна Гипатия Александрийская).
Ѵссопъ (иссоп) – растение, упоминаемое в Библии

Слово
Сноп
род. п. -а́, укр. снiп, род. п. снопа́, др.-русск. снопъ (СПИ), ст.-слав. снопъ δεσμή, δράγμα (Супр.), болг. сноп, сербохорв. снȍп, род. п. сно̀па, словен. snòp, род. п. snópa, чеш., слвц., польск., в.-луж., н.-луж. snор, полаб. snüp

Смотрим в других языках
δέμα συγκομιδής(déma synkomidís)грек.-сноп урожая
אלמת קציר (almat ktzir) ивр. -сноп урожая
ekin demeti тюрк.-сноп урожая. Сделаем предположение, что случайно начальный звук слова совпал почти совпал с со звуком Ик .
икмәк тат.-хлеб
ekmek турк.-хлеб

Третья буква из третьего десятка (Символы веры, греха и власти.)
Глаголическая буква Ⱆ-Ук-Удила

Долго искал к какому сюжету мог автор Глаголицы привязать пустой сосуд.
Остановился на первом чуде Иисуса.
Слишком много акцентов-знаков в этом сюжете:
Присутствие Матери Иисуса, которая говорит о недостаточности вина на свадьбе.
Ответ Иисуса своеобразный "ЧТО МНЕ и Тебе Женщина? не пришёл час Мой.
Гости уже совершили омовение по правилам Иудейским значит сосуды пусты(сухие) и они предназначены для воды.
Напомню глаголическая Ⰻ Испить (Полный кувшин) так же связан с омовением смотрите пост Глаголическая буква И- Испить imek -(тюрк.) -пить, кувшин горлышком вверх, образ первой рыбы головой вниз . И полный кувшин там, то же по сюжету не главный.
Сосудов каменных числом шесть с указанием меры вместимости.
Указание наполнить кувшины доверху водой.
Указание отнести сотворенное вино именно распорядителю пира.
Восклицание как укор распорядителя жениху о не логичности подачи хорошего вина после плохого.
Я не толкователь , но что то слишком много знаков. При этом пустые кувшины по сюжету не главные, а символичные.

Сильная сцена из библейского сюжета

(Иоанна 2 гл.)
1 На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.
2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак.
3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.
4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришёл час Мой.
5 Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.
6 Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.
7 Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их доверху.
8 И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.
9 Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовёт жениха
10 и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе.

Этимологический словарь

Слово Суша, Сухой
Происходит от церк.-слав. суша (греч. ξηρά); ср.: укр. су́ша, болг. су́ша "суша; засуха", сербохорв. су̑ша "сушь", словенск. súšа -- то же, sȗš ж. (род. п. -i)̑, чешск. souše ж., souš ж. "суша", словацк. súš ж., польск. susza, susz ж., в.-луж. н.-луж., suš "сушь". Из *suхi̯a или от *suхь.
Связано с прил. сухой, от праслав. *suxъ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. сухъ (откуда русск. сухой), ст.-слав. сѹхъ (греч. ξηρός), укр. сухий, белор. сухi, болг. сух, сербохорв. су̑х, ж. су́ха, словенск. sȗh, súha, словацк., чешск. suchý, польск. suchy, в.-луж. suchi, н.-луж. suchy, полабск. sä́uche;
восходит к праиндоевр. *saus-. Родственно лит. saũsas «сухой», латышск. sàuss, др.-прусск. sausai нареч., греч. αὖος «сухой», англос. séar «сухой, увядший», ср.-нж.-нем. so^r «сухой», др.-инд. c̨оṣаs м. «сухость», c̨ōṣas «иссушающий», алб. thanj «сушу» (*sausni̯ō), с др. ступенью вокализма — сохнуть, др.-инд. c̨úṣkas, c̨uṣkás «сухой», авест. huška-, др.-инд. c̨úṣyati «сохнет, вянет»

Но почему-то пропущено вариант тюрк. су (su)-вода , а сусыз-(susuz) без воды.
Если спросить носителя славянского языка объяснить слово сухой -ему придется для объяснения сказать без воды .

Вот этот вариант с учетом открытия через тюркскую версию глаголической буквы Ⰻ -И- Испить imek -(тюрк.) -пить и напрашивается.

Первая буква из третьего десятка (Символы веры, греха и власти.)
Глаголическая буква Ⱅ -Твердо- Тюк(символизирующее ткань рубища, власяницы)

По начертанию это секира(топор)

Обратил внимание ,что изображают в основном усечение мечом, и да же плаху не забывают изобразить. Но топор то же имеет место как вариант.

Сильная сцена из библейского сюжета.
Есть много толкований этих сцен с образом Иоанна Предтечи, но то что эти две связаны как между собой и с действием рубить не вызывает сомнение.
(Матфея 3 гл.)
10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём;

(Матфея 14 гл.)

6 Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,
7 посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.
8 Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.
9 И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей,
10 и послал отсечь Иоанну голову в темнице.
11 И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.
12 Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.

Этимологический словарь

Слово Рубить
руби́ть рублю́, укр. руби́ти, блр. руба́ць, др.-русск. рубити, болг. ръ́бя «подрубаю, делаю кайму» (Младенов 566), сербохорв. ру̀бити, ру̯би̑м — то же, словен. róbiti, -im «окаймлять, рубить, бить», чеш. roubiti «рубить (строить); прививать (дерево)», слвц. rúbаt᾽ «рубить, бить», польск. rąbać «рубить», в.-луж. rubać — то же, н.-луж. rubaś

Ромфея (др.-греч. ῥομφαία, лат. rhomphaea, rumpia) — использовавшийся древними фракийцами железный двуручный меч с длинной рукоятью и однолезвийным, прямым или слегка изогнутым, как у косы, клинком[2][1][3], из-за чего можно считать ее саблей.
В первых веках до нашей эры, слово ρομφαία в древнегреческом стало нарицательным для всех одноручных и двуручных мечей, в таком значение оно сохранилось и в раннехристанской литературе[1]. Ромфея использовалась с 400 г. до н. э., до конца римской эпохи (как специфическое оружие фракийских подразделений)

В польском языке
Rąbanica - тип легкого топора, используемого повседневно (дома, в лесу)
ciupaga - тип очень легкого топора, используемого в горах для заготовки дров или защиты от диких животных.

Десятая буква из второго десятка (Символы и образы из Нового Завета жизнь Иисуса и его учеников)
Глаголическая буква-Ⱄ- Слово- Сухой ; образ перевернутого кувшина ; образ второй рыбы головой вверх