Сильная сцена из библейского сюжета

Сцены и жизни Иосифа Прекрасного продолжаются.

(Бытие 37 гл.)
5 И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его ещё более.
6 Он сказал им: выслушайте сон, который я видел:
7 вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу.
8 И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его ещё более за сны его и за слова его.

Этимологический словарь
В древнерусском и церковнославянском языках буква Ⱛ-Ик Ѵ («ижица») использовалась в ограниченном круге слов, преимущественно греческого происхождения и связанные с религиозной тематикой.
Религиозные термины
Мѵро (миро) – священное благовонное масло.
Сѵнодъ (синод) – собрание церковных иерархов.
Сѵмволъ (символ) – вероисповедная формула
Ѵпостась (ипостась) – богословский термин.
Греческие имена и названия
Ѵлита (Илита) – имя раннехристианской мученицы.
Ѵпатия (Ипатия) – женское имя (известна Гипатия Александрийская).
Ѵссопъ (иссоп) – растение, упоминаемое в Библии

Слово
Сноп
род. п. -а́, укр. снiп, род. п. снопа́, др.-русск. снопъ (СПИ), ст.-слав. снопъ δεσμή, δράγμα (Супр.), болг. сноп, сербохорв. снȍп, род. п. сно̀па, словен. snòp, род. п. snópa, чеш., слвц., польск., в.-луж., н.-луж. snор, полаб. snüp

Смотрим в других языках
δέμα συγκομιδής(déma synkomidís)грек.-сноп урожая
אלמת קציר (almat ktzir) ивр. -сноп урожая
ekin demeti тюрк.-сноп урожая. Сделаем предположение, что случайно начальный звук слова совпал почти совпал с со звуком Ик .
икмәк тат.-хлеб
ekmek турк.-хлеб

Третья буква из третьего десятка (Символы веры, греха и власти.)
Глаголическая буква Ⱆ-Ук-Удила

Сильная сцена из библейского сюжета
Вся история Иосифа Прекрасного наполнена таким количеством благодати (вера, терпение, прощение, жертвенность, скорбь) так и пороками(зависть и ненависть ,жестокость ,лживость, коварство и неверность ,неблагодарность, ревность, эгоизм) ,что на фоне такого насыщенного сюжета не видны тюка (мешки) и вретище.

По мимо того ИМХО история Иосифа – это тень будущего, которая исполнилась во Христе, как основа (без чудес, вещие сны не счет) с которой написана жизнь Иисуса , прослеживается большое количество параллельных моментов .

(Быт 37:34)
И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни.

(Быт 43:18)
И испугались люди эти, что ввели их в дом Иосифов, и сказали: это за серебро, возвращенное прежде в мешки наши, ввели нас, чтобы придраться к нам и напасть на нас, и взять нас в рабство, и ослов наших.
(Быт 43:21-23)
21 и случилось, что, когда пришли мы на ночлег и открыли мешки наши, — вот серебро каждого в отверстии мешка его, серебро наше по весу его, и мы возвращаем его своими руками;
22 а для покупки пищи мы принесли другое серебро в руках наших, мы не знаем, кто положил серебро наше в мешки наши.
23 Он сказал: будьте спокойны, не бойтесь; Бог ваш и Бог отца вашего дал вам клад в мешках ваших; серебро ваше дошло до меня. И привел к ним Симеона

Этимологический словарь
Как соединены тюк (вьючный мешок) и одежды траура, смирения.

"Вретище" и "власяница" – это слова, обозначающие грубую ткань или одежду, сделанную из нее, часто используемую в знак траура, покаяния или смирения. В древности, "вретище" часто делали из козьей шерсти и использовали для изготовления мешков или одежды.
Слово
Вретище

Происходит от верета́ «мешок из рогожи или грубого холста, толстая, грубая ткань», укр. вере́та, ст.-слав. врѣтиште (σάκκος, πήρα), словенск. vréča, сербохорв. бре̏ħа, др.-чешск. vřece ср., vřecko, словацк. vrecko. Связано с вера́ть «совать, вкладывать».

Но где звук Т в мешках ???

Ищем в других языках.
תִיק ивр. (tik) мешок Бинго
читаем у наших
Тюк
Заимств. в первой трети XVIII в. из голл. яз., где tujg, «кипа, связка какого-л., товара».
Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов. — М.: Дрофа. Н. М. Шанский, Т. А. Боброва. 2004.
Тюк
род. п. -а́. Объясняется из голл. tuig "изделие"; см. Преобр., Труды I, 29; Горяев, ЭС 382; Даль IV, 893. Менгес (Festschrift Čyževśkyj 183 и сл.) отвергает голл. этимологию по семасиологическим соображениям и производит русск. слово от тюрк. *tǖk "связка, кипа". Бинго.
Очень похоже на историю слова Осётр (явная попытка игнорировать источник возникновения)

Вторая буква из третьего десятка (Символы веры, греха и власти.)
Глаголическая буква Ⱛ -Ик- Пук колосьев.(ekin demeti)

По начертанию это секира(топор)

Обратил внимание ,что изображают в основном усечение мечом, и да же плаху не забывают изобразить. Но топор то же имеет место как вариант.

Сильная сцена из библейского сюжета.
Есть много толкований этих сцен с образом Иоанна Предтечи, но то что эти две связаны как между собой и с действием рубить не вызывает сомнение.
(Матфея 3 гл.)
10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём;

(Матфея 14 гл.)

6 Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,
7 посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.
8 Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.
9 И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей,
10 и послал отсечь Иоанну голову в темнице.
11 И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.
12 Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.

Этимологический словарь

Слово Рубить
руби́ть рублю́, укр. руби́ти, блр. руба́ць, др.-русск. рубити, болг. ръ́бя «подрубаю, делаю кайму» (Младенов 566), сербохорв. ру̀бити, ру̯би̑м — то же, словен. róbiti, -im «окаймлять, рубить, бить», чеш. roubiti «рубить (строить); прививать (дерево)», слвц. rúbаt᾽ «рубить, бить», польск. rąbać «рубить», в.-луж. rubać — то же, н.-луж. rubaś

Ромфея (др.-греч. ῥομφαία, лат. rhomphaea, rumpia) — использовавшийся древними фракийцами железный двуручный меч с длинной рукоятью и однолезвийным, прямым или слегка изогнутым, как у косы, клинком[2][1][3], из-за чего можно считать ее саблей.
В первых веках до нашей эры, слово ρομφαία в древнегреческом стало нарицательным для всех одноручных и двуручных мечей, в таком значение оно сохранилось и в раннехристанской литературе[1]. Ромфея использовалась с 400 г. до н. э., до конца римской эпохи (как специфическое оружие фракийских подразделений)

В польском языке
Rąbanica - тип легкого топора, используемого повседневно (дома, в лесу)
ciupaga - тип очень легкого топора, используемого в горах для заготовки дров или защиты от диких животных.

Десятая буква из второго десятка (Символы и образы из Нового Завета жизнь Иисуса и его учеников)
Глаголическая буква-Ⱄ- Слово- Сухой ; образ перевернутого кувшина ; образ второй рыбы головой вверх

Этимологический словарь
Слово Петля
Происходит от праслав. *реtьlь или *реtьljа, от кот. в числе прочего произошли: русск.-церк.-слав. петля (греч. ἀγκύλη), укр., белор. петля́, болг. пе́тля, петли́ца, сербохорв. пе̏тља, словенск. pétlja, чешск. petlice, польск. pętla (ę под влиянием pęto; см. пу́то), стар. реtliса.

Сильная сцена из библейского сюжета.
(Матфея 27 гл.)
3 Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осуждён, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам,
4 говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.
5 И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошёл и удавился.

По вопросу отсутствия петли в тексте , но ее присутствия на изображениях.(это к вопросу разного изложения в Евангелиях и перевода). И на образном мышлении автора Глаголицы и с каким вариантом он работал при переводе, хотя это и не главное смотря на сцены смерти Иуды .
То же заинтересовался.

Вот хороший разбор https://www.reddit.com/r/AcademicBiblical/comments/dqabgu/do...

Текст Вульгаты (V век)
В Евангелии от Матфея (27:5) Иероним Стридонский перевел греческий оригинал так:
«Et projectis argenteis in templo, recessit, et abiens laqueo se suspendit»
«И, бросив сребренники в храме, он удалился и, уйдя, петлей себя повесил».
«Laqueo» (лат.) – петля, удавка, силок (от laqueus).
«Suspendit» – повесил (от suspendere).

Девятая буква из второго десятка (Символы и образы из Нового Завета жизнь Иисуса и его учеников)
Глаголическая буква Ⱃ-Рцы-Рубить(Romfeya , rumpiya , rubilo)

Сильная сцена из библейского сюжета.
(Марка 5 гл.)

1 И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.
2 И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом,
3 он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями,
4 потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его;
Этимологический словарь

Оковы
Рус. оковы,Укр. кайдани ,Бел.рус аковы, Пол. kajdany ,Чеш. okovy,Словац. okovy,Словен. okovi,Сербскохор.око́ви ,Болг. окови, Макед. окови.
Это слово не очень понятно когда появилось в обороте у славян.

По сути своей понятно ,что ковать железо, сковал льдом, прикованный к постели, говорил с полной раскованностью ,(как бы исходят от кузнеца, наковальни )
но есть околышек , околот -(меховая опушка по шапке), околе(вокруг да около), околица- (изгородь вокруг деревни или у края деревни; вообще край деревни, села, города.) Эти слова (как бы через смысл обхватывать вокруг )

Восьмая буква из второго десятка (Символы и образы из Нового Завета жизнь Иисуса и его учеников)
Глаголическая буква Ⱂ-Покой-Петля(аркан)

Сильная сцена из библейского сюжета.
(Иоанна 18:3-11)
3 Итак, Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием.
4 Иисус же, зная всё, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?
5 Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.
6 И когда сказал им: «это Я», — они отступили назад и пали на землю.
7 Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея.
8 Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, —
9 да сбудется слово, речённое Им: «из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого».

10 Симон же петр, имый нож, извлече его и удари архиереова раба и уреза ему ухо десное: бе же имя рабу малх.
11 Рече убо Иисус петрови: вонзи нож в ножницу: чашу, юже даде мне Отец, не имам ли пити ея?

Слово меч используется иносказательно в переводах и на иконах так же прорисовывается как нож так и меч ,сомнения большие , что у Петра мог быть меч.

Этимологический словарь

СЛОВО: Нож
Происходит от праслав. *nоžь, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. ножь укр. ніж (род. п. ножа́), болг. нож, сербохорв. но̑ж (род. п. но́жа), словенск. nòž (род. п. nóža), чешск. nůž, словацк. nôž, польск. nóż (род. п. nоżа), в.-луж., н.-луж. nоž.

Седьмая буква из второго десятка (Символы и образы из Нового Завета жизнь Иисуса и его учеников)
Глаголическая буква Ⱁ-Он-Оковы